創世記 46:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

同房原文可 譯為知道 (3:5)認識 】 在希伯來文化中 【 同房 】 是兩性之間最深刻的知道 ,認識。該隱字義是擁有原文與得了發音相近。舊約中 很少稱呼嬰兒為男子 Iysh,夏娃如此稱呼該隱 ,可能因為該隱是夏娃的第一個孩子 ,所以她以為該隱就是神所應許的女人的後裔 (3:15),沒想到該隱卻讓她失去了一個兒子。本章出現了人類的第一個家庭 (1-2節 )第一對兄弟 (2節 )第一次敬拜 (3-4節 )第一次嫉妒 (5節 )第一次忿怒 (5節 )第一宗謀殺 (8節 )第一個謊言 (9節 )。 亞伯字義是呼吸又被譯為虛空 (傳
1:2)可能表明夏娃明白到咒詛的結果就是虛空。亞伯和他的供物是不能分開的 ,神看中了亞伯這個人 ,所以看中他的供物。亞伯因著信 ,獻祭與神 ,所以比該隱所獻的更美 (來 11:4)。神所看重的是獻祭所表明的信心 ,而不是祭物本身 【 該隱和他的供物是不能分開的 ,神看不中他的供物。該隱的反應不是慚愧 ,而是大大地發怒 ,正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。 但 神慈父般的問話 ,是要提醒該隱注意他內心的真實光景。本節是聖經中第一次提到罪 חַטָּאָּ ת 本義是箭沒有射中目標 ,引申為被造物沒有達成造物者創造的目標。接著就帶來親兄弟之間的謀殺。該隱殺亞伯是因為嫉恨 【 因自己的行為是惡的 ,兄弟的行為是善的 】 (約 一3:12)。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者 ,現在 神 卻問該隱你兄弟亞伯在哪裡 ?罪的惡果越來越嚴重 ,對人的捆綁越來越厲害。人所犯的罪 ,都有聲音達到神的耳中 ,因 神必會伸冤 (羅12:19)。血會說話 (來 12:24)表示血在神面前作見證。不肯悔改的該隱所受的譴責 ,比亞當更重 ,你必從這地受咒詛 ,是直接受咒詛 ,表示這地不再給該隱效力 ;耕種也不會有收成 。這是對種地的該隱最大的懲罰 ,比亞當的懲罰必終身勞苦 ,才能從地裡得吃的 (三 17)更嚴重。其實神給該隱的刑罰並不重 ,因 該隱按自己的標準來判斷是非 ,制定規則 ,他要知道神為什麼悅納亞伯的祭物 ,也要根據他的滿意與否加以判斷 ,批評和抱怨。不見祢面 】 指失去神的同 在 ;人第二次墮落 ,該隱卻是不得見神的面 ;人越墮落 ,就離神越遠。 【 七倍 】 象徵 【 嚴重的報應 】 。 雖然該隱犯了罪 ,但神並沒有收回祂生養眾多的賜福 ,仍然讓人生生不息。神判決該隱必流離飄蕩在地上 (12節 ),該隱卻靠自己建造了一座城來奉獻給給自己 ,表明他心驕氣傲 ,不肯悔改 ,定意要靠自己作出一番成就。該隱一族的人從這城開始發展出文明 (18-24節 ),但生活在這種文明里的人心中並沒有神。 所有該隱家譜裡的人 ,神都不記載他們的年日 ,表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。 23-24節原文是詩歌 ,是由三對工整平行的句子所組成。拉麥住在該隱建造的城裡 (17節 ),吃著雅八提供的肉食 (20節 ),懷抱猶八製作的樂器 (21節 ),手持土八·該隱打造的利器 (22節 ),用工整的詩歌唱出了心中的仇恨和驕傲 ,歌頌武器的發明和報復的精神 ,成為背離神的人類文明的象徵 。 從亞當到拉麥 ,一共經過了七代。這是一個完全的數字 ,但人類的文明進步不但不能使人變得完全 ,反而讓人狂妄到要報復別人 【 七十七倍 】 ,而不是饒恕人 【 七十個七次 】 (太十八 22)。 【 塞特 】 字義是 【 補償 】 。神的見證人是不會斷絕的 ,這一個被殺了 ,神還會興起另一個來代替。 【 以挪 士 】 字義是 【 人 】 ,意思和 【 亞當 】 一樣 ,卻沒有了 【 紅土 】 的氣味 (二 7)。 【 求告耶和華的名 】 可能指 【 例行或公開的敬拜活動行或公開的敬拜活動】】。亞當夏娃犯罪後。亞當夏娃犯罪後【【躲避耶和華神的面躲避耶和華神的面】】(三三8),不敢稱呼不敢稱呼【【耶和華的名耶和華的名】】,現在過了現在過了235年年(五五3、、6),開始恢復與神的交通。開始恢復與神的交通。

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
挪亞成為洪水之後人類的新始祖 ,承受了神起初對亞當的祝福： 【 生養眾多 ,遍滿了地 】 。 雖然洪水之後神仍然把動物 【 都交付你們的手 】 但人的權柄已經大打折扣 ,不能再完美地管理它們 ,因為人與動物不再能和諧共存 ,動物 【 都必驚恐 ,懼怕你們 】 。 當中 正式允許人以動物為食物 【 如同菜蔬一樣 】 (1:29)。人可以吃動物的肉 ,因為肉都是神 【 用土所造成的 】 (2:19)。但動物的血卻代表 【 生命 】 不吃血表示尊
重生命、敬畏賜生命的神。 5節原文的開頭是 【 當然 】 強調這個命令是很嚴肅的。神重視祂所賜的人的 【 生命 】 惟獨神掌握生命的主權 ,祂必追 討殺人者的罪。 6-7節原文的形式是詩歌。神再次重申 【 神造人是照自己的形象造的 】 表明人雖然已經墮落 ,還擁有神的形象 ;也表明神起初造人的目的並沒有改變 ,祂仍要藉著人在地上彰顯祂的榮耀。 在此神立的 【 約 】 被稱為挪亞之約 (六 18)。人並沒有守 【 約 】
的能力 ,只有神是信實守 【 約 】 的神 。 因此 ,神與人 【 立約 】 乃是神對人主動的賞賜。這約不只是與人類 ,也是與 【 一切活物 】 立的。 【 一切活物 】 並沒有守約的意識 ,因此 ,挪亞之約實際上是神無條件的恩典。從此以後 ,所有的水災只在局部地區發生 ,不再有 災難 性的洪水了。 神立【 永約 】 表明此約不會廢除 或更改。 【 記號 】的目的是作神恩典的證據。經過大洪水的人一看見 【 雲彩 】 可能就會心驚 膽 跳 ,擔心會不會又來一次洪水 ,因此神 【 把虹放在雲彩中 】 實在是神的體恤和安慰。 【 虹 】是雨過天晴的標誌 ,表明大雨已經停止 ,【 水就再不氾濫 】 (15節 )。 【 記念 】 祂用恩典單方面與 【 地上一切有血肉之物 】 (17節 )所立的 【 永約 】 。 20-21節 挪亞的醉酒並不表明他酗酒了 ,可能因為他第一次喝酒 ,缺乏經驗才醉倒 ,因此聖經對他並無批評。 【 在帳棚里赤著身子 】 表明挪亞並不是當眾出醜 ,因為帳棚是他私人的地方。含出於未知原因進入父親的帳棚 ,看見父親在自己的帳棚裡 【 赤身 】 ,本來不應該聲張 ,而應該照顧父親。但他卻 【 到外邊告訴他兩個弟兄 】 ,使父親蒙羞 ,表明他的態度有問題。 閃與雅弗將 衣服 遮掩 ,不使 父親 蒙羞 ,表明閃和雅弗是真正愛父親。含使自己的父親蒙羞 ,在兒子 面 前也失去了好榜樣 ,所以 挪亞單方面 的懲罰是他的小兒子 【 迦南 】 。 【 迦南 כְּנַעַן 】 的字根意思是 【 被征服的、被壓制的 】 所以對迦南
的咒詛本身就是雙關語。 在 25-27節的 3個預言中 ,唯有對閃用到神立約的名稱【耶和華】 ,表明閃是承受神的應許的。【閃 】的字義是【名字】 ,所以【耶和華閃的神是應當稱頌的】是一句雙關語。【 雅弗 】 的字義是 【 開啟的、擴張的 ,所以 【 願神使雅弗擴張 】 是一句雙關語。挪亞是洪水之後最長壽的人 ,更是超越亞當的歲數確認為新人類的始祖 。
思想
:人縱然失信 ,神仍是可信 (提後 2:13),當人一次又一次讓神失望時 ,神 仍一次又一次 與人 【 立約 】 ,這 乃是神對人主動的賞賜 ,完全是恩典。
祈禱:親愛主 ,我們或許曾經一次又一次讓主祢失望 ,但主祢一次又一次的挽回 ,更立約承諾對我們的恩典對我們的愛 ,主祢的永約讓我們能夠再次有信心回到主祢的面前。阿們 !