創世記 創世記 46:28-34

創世記 46:28-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !

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【創世記】 雅各 【 仍舊行路 】 勇敢地繼續前行 ,準備面對怒氣未消的以掃 ,因
此神就特地讓他看見了 【 神的軍兵 】 讓雅各知道神始終與他 【 同在 】 因此得著安
慰和鼓勵。 【 瑪哈念 】 原文是 【 兩個軍營 】 雅各發現除了他自己的一隊之外 ,還有
另一隊 【 神的軍兵 】 始終與他同在。 【 西珥地 】 並不在雅各前往伯特利的路上 ,而
是在死海南部 ,距離 【 雅博渡口 】 (22節 )大約 250公里。他不願瞞著威脅更大的以
掃 【 偷進 】 應許之地 ,而是特地派人繞道 7天到西珥地 ,主動報告哥哥以掃 ,要徹底
面對和解決自己的虧欠。雅各原來騙取以撒祝福他 【 作你弟兄的主 】 (27:29),現在
卻稱以掃為 【 我主 】 表明他 要把騙來的祝福還給以掃 。 但 雅各現在大難臨頭 ,他卻
再一次忘了神 【 我必與你同在 】 的應許 ,也忘了 【 瑪哈念 】 的 【 兩隊 】 而是條件反
射地把家人分成 【 兩隊 】 預備逃跑。 雖然雅各又開始了自己的謀算 ,但他已經與 20年前不同了。他立刻就清醒過來 ,因此禱告轉向神。雅各的禱告牢牢抓住神的話語
(9節 )和應許 (12節 )數算神的 【 慈愛和誠實 】 承認自己的 【 不配 】 (10節 )和 【 怕 】
(11節 )。他甚至從自己 【 分做兩隊 】 (7節 )的軟弱行為中 ,也看到了神的恩典 (10節 )。
雅各在禱告之後 ,送 出 貴重禮物給他哥哥以掃 ,並且 【 使群群相離 ,有空閒的地方 】
(16節 )用一波又一波的禮物去感動哥哥。這表面上還是雅各在謀算 ,但實際上他
已經把結果交給神了。因為此時如果雅各對神不放心 ,完全可以走回頭路 ,藏匿在
基列山中。這 些 580隻 牲畜的禮物 ,而且以雌性為主 ,適合繼續繁殖 ,顯出了很大誠
意。雅各真心認為這些牲畜是自己 【 不配得 】 的恩典 (10節 )。 雅各 【 夜間起來 】
表明他無法安睡 ,他一面相信神的應許 (12節 ),一面對現實中的難處實在是沒有把
握 (6-7節 )輾轉難眠。 【 雅博 】 原文是 【 倒空 】 雅各先打發家人過河 ,並不是為了保
全自己。他可能是需要一段獨處的時間。 24節 這個人是天使 (何 12:4)代表神自己
(28節 )。這次摔跤不是雅各找神 ,而是神主動來找雅各 ,要除掉他生命成長中的障
礙 ,帶領他認識自己 ,看見自己的可憐 ,軟弱徹底向神降服。神並不是真的 【 勝不過
他 】 而是要讓雅各認識自 我 裡 【 大腿窩 】 的強大。雅各 【 與神較力 】【 直到黎明 】
(24節 )都不倒下 ,就像他經過神 20年的對付 ,經歷了那麼多的恩典和保守 ,自我 在
神面前還是不肯完全倒下 ,心中的詭詐一有機會還是會冒出來 。 神問 【 你名叫什
麼 】 是要雅各認清自己是名副其實的 【 雅各 】 ;他的一生都在 【 較力 】 。 【 以色列
יִשְרָאֵל 】 的字義是 【 神勝過 】 也可以表示 【 願神 (為他 )較力 】 。神給 【 雅各 】 改名為
【 以色列 】 表明他失去了 【 較力 】 的天然能力 ,轉而牢牢抓住神的祝福的時候 ,神
就能為他 【 較力 】 這才是真正的得勝。從此他從爭強好勝變 【 哭泣懇求 】 神 (何
12:4),被神破碎的 【 雅各 】 成為蒙福的 【 以色列 】 ;【 毗努伊勒 】 原文是 【 面對神 】
此時雅各生命徹底地面對面見到神了 。雅各雖然瘸了 ,但他卻成了榮耀的 【 以色
列 】 (28節 )。 思想 :當神把我們的 【 大腿窩摸了一把 】 之後 ,我們才能真正認識自
己的軟弱 ,從此才會不靠自己 ,而是靠著恩典支取神的得勝。知道自己軟弱的人並
不可憐 ,不知道自己軟弱的人才最可憐。 祈禱 :親愛主 ,我們承認是軟弱的 ,感謝主祢
不是 嫌棄 我們的軟弱 ,更是要藉著我們的軟弱使我們更要親近祢 ,倚靠主祢主 ;求
主幫助我們 ,光照我們。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

經文中的 四王可能都位於美索不達米亞南部。 而 五王都位於死海周圍 ,所多瑪王【 比拉 】 字義是 【 罪惡之子 】 蛾摩拉王 【 比沙 】 字義是 【 邪惡的 】 。在 4000年前 ,這四王居然長途奔襲 1000多公里來攻打迦南地 ,實際是神要讓這些事情發生 ,為了造就亞伯蘭。四王的軍隊勞師遠征 1000多公里 ,卻輕易地打敗了以逸待勞的這6民 族 (5-7節 )可見四王的戰鬥力很強。五王 【 在西訂谷擺陣 】 (8節 )是因為那裡【 有許多石漆坑 】 他們想利用地理上的天然障礙 ,結果卻自己 【 掉在坑里 】 。羅得
因為 【 財物甚多 】 (13:6)而離開亞伯蘭 ,定居在繁榮的所多瑪 ,結果連人帶 【 財物 】都被 【 擄掠去了 】 。 第 13節是聖經裡第一次出現 【 希伯來人 】 名字 ,後來也用 【 希伯來人 】 來稱呼以色列(39:14,17)。 【 家裡生養的 】 表明這些僕人不是從埃及獲得的僕婢 (12:16)比較忠誠。 【 精練壯丁 】 三百一十八人 表明還有其他老弱婦幼 ,整個部落可能有 1000人左右 ,這在當時是一支不小的勢力。古代文獻表明 ,當時的戰爭常常只有幾百人參戰。在神應許裡的亞伯蘭 ,神就讓他 及 羅得和他的財物 ,以及婦女 ,人民也都奪回來得拯救。 【 王谷 】 距離所多瑪大約 100多公里 ,海拔比所多瑪高 1200多米 ,所多瑪王 【比拉】 那 【罪惡之子】 並不是碰巧出現在這裡。 【 撒冷 】的字義是 【 平安 ,和平 】【 麥基洗德 】 的字義是 【 仁義王 】 (來 7:2)。亞伯蘭靠著神的幫助打敗仇敵之後 【 罪惡之子 】 和 【 平安仁義王 】 一起出來迎接 ,表明更大的屬靈爭戰剛剛開始。 【 至高神的祭司 】 表明麥基洗德事奉的是獨一真神 ,身分是君王兼祭司。 神藉著麥基洗德為亞伯蘭祝福 ,使他對神有了更深的認識。而亞伯蘭奉獻十分之一給至高神的祭司 ,表明承認他的得勝完全是神的賞賜: :(19節 )【天地的主】表明神擁有天地的主權 ,是天上和地上一切福氣的源頭。【至高的神】表明神超越一切權柄和勢力。 【至高的神把敵人交在你手裡】指亞伯蘭並非靠他自己打勝仗 ,完全是神的恩典。 根據當時的慣例 ,亞伯蘭的戰利品都歸他所有 ,所多瑪王已經沒有對 【 人口 】 和 【 財物 】 的支配權 ,所以亞伯蘭有權 【 把所得的拿出十分之一來 ,給麥基洗德 】 (20節 )。但所多瑪王不但沒有像麥基洗德一樣帶禮物來迎接 ,反而提出 【 把人口給我 】 又故作慷慨地說 【 財物你自己拿去吧 】 。亞伯蘭信心的眼睛注目於 【 天地的主 ;至高的神 】 所以在財物 ,人情面前能保持警醒 ,看出 【 罪惡之子 】 的 【 好意 】 背後的真實用心。亞伯蘭所關心的不是財物 ,也不是自己的合法權
利 ,而是神的榮耀不被人竊取。 因此斷然拒絕那 【罪惡之子】 的要求。
思想: 亞伯蘭自己憑信心生活 ,他知道真實的信心必須出於神 ,而 替別人做主 ,把別人的東西獻給神 ,偽裝出虛假的信心 ,都是不蒙悅納的。藉著四王與五王的爭戰 ,神讓亞伯蘭學到了第三個功課 ,就是單單依靠神 ,注目神才能保持得勝 ,做到既勇敢(15節 )又謙卑 (20節 );既能得勝 (16節 )又能警醒 (23節 )。
祈禱:主 ,祢就是天地的主至高的神 ,是主祢讓我明白當生命縱使遇到患難 ,祢仍是我們的主 ,當我們生命經歷得著 ,經歷勝利時主祢才是至高的神。求主保守我們使我認定主祢給予我 們的生命 ,我們每日的遭遇 ,使我們單單倚靠信任祢。阿們 !