創世記 創世記 46:28-34

創世記 46:28-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各死後約瑟為了防腐 ,好把雅各在炎熱的天氣 裡 送回迦南地安葬。因此 ,約瑟請
醫生 【 用香料熏他父親 】 而不是請職業薰 屍 者 ,避免了薰屍過程的異教儀式。為
雅各哀哭的日子只比為法老王所定的七十二天少了兩天 ,表明他享受了極大的哀
榮。 4節 可能約瑟正在守喪期間 ,所以不能親自面見法老必須託人轉告。約瑟身
為一國的宰相 ,除非獲得法老的批准 ,是不能隨便離開的。法老信任約瑟 ,表明約
瑟多年來言行合一 ,很有信用。約瑟葬了他父親以後 ,就和眾弟兄 ,並一切同他上
去葬他父親的人 ,都回埃及去了。是因為神的時間還沒有到。神的時間還要再等
413年 ,才領以色列人出埃及 (出 12:40;王上 6:1)。 15-17節 約瑟的哭 ,可能是因為發
現弟兄們竟然一直不相信他的真誠 ,沒有真正認識神在他們身上所做的工。 約瑟
的生命已經豐富到一個地步 ,他回答的每一句話 ,都 成為 信徒的信心榜樣 :首先
【 我豈能代替神呢 】 (19節 )是因為約瑟看出他哥哥們所得罪的不是他 ,乃是神
(39:9)。 及後表示【 從前你們的意思是要害我 ,但神的意思原是好的 】 (20節 )在一
切的環境中 ,都能看到背後神的手 ,因此安然順服 神的安排。 更表示【 我必養活你
們和你們的婦人孩子 】【 用親愛的話安慰他們 】 不但有赦免 ,更有恩慈和憐憫。
約瑟活了 【 一百一十歲 】 很可能是 象 徵性的寫法。因為在古埃及 ,一個成功人士
死後的最高榮譽 ,就是在其墓碑上寫上 【 他活到一百一十歲 】 。 約瑟死後 ,誰還能
在埃及照顧 【 他弟兄們 】 呢?但約瑟並不擔心這些 ,他把弟兄們帶到神那裡去 ,相
信 【 神必定看顧 】 他們。只要他們還留在埃及一天 ,神的看顧就會在他們身上顯
明一天。等到神的時候到了 ,神一定會領他們回到神從前 【 起誓所應許給亞伯拉
罕 ,以撒 ,雅各之地 】 。約瑟末了最看重的 ,是神應許 【 亞伯拉罕 ,以撒 ,雅各 】 這個
事實。這三個人所表明的神完整的恢復卻沒有過去 ,神一定要在所有祂所揀選的
人身上 ,成就在這三個人身上所做的恢復工作。 約瑟 【 因著信 】 相信神必要領以
色列人回到應許之地 ,所以 【 為自己的骸骨留下遺命 】 (來 11:22),雖然他自己不能
活在應許之地 ,但他的骨頭一定要回到應許之地 ,才能心滿意足。而 【 以色列的子
孫 】 也確實將這個誓言代代相傳 ,直到 359年以後實現誓言。約瑟的棺材不再有
雅各一般的送葬行列 ,而是 【 停在埃及 】 等候神的時間。
思想
: 創世記開始於生命、光、榮耀和伊甸園 ,結束於死亡、黑暗、悲哀和 【 棺
材 】 。 但 在神的計劃裡 ,這口 【 棺材 】 並不是人的盡頭。這 【 棺材 】 不是要永遠
【 停在埃及 】 ,而是在等候神榮耀的救贖。因此在這樣的黑暗中 ,創世記還是充滿
了盼望。約瑟存著榮耀的指望離開世界 ,等候一次更美好的出埃及 ,神的百姓也都
在埃及默然等候 ,等候神繼續祂恢復的工作。
祈禱
:親愛主 ,祢不只是創 造的主 ,更是生命的主 ,感謝祢要與人同在 ,更要進入我們
的人生 ,是主祢使我們生命精彩 ,我們不再懼怕 ,因生命有了主祢。阿們

創世記 35:1-15創世記 35:1-15

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
在上一章示劍城的悲劇裡完全沒有提到神的名字
,但本章卻 10次提到 【 神 】 表明
是神興起了示劍城的環境 ,把雅各對付到在兒子的反駁面前 無言以對的地步 ,然後
才向他說話。神要藉著這事讓雅各認識到人憑著自己是何等可怕 ,體驗到沒有按
神心意行走的後果 ,要把他逼回到起初向神所許的願裡去 (28:20-22)。這是神第一
次主動吩咐人 【 築一座壇給神 】 表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神
的心意。但神卻還是自稱 【 你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位 】 因為神實
際上還沒有完全成為以色列的神 ,神在雅各的心中和家裡並沒有得著當有的地位。
雅各在神的光照下甦醒了 ,他不再是無言以對 ,也不再用人的道理來與兒女爭辯 ,而是用神的話語來帶領全家 ,重新帶領全家走上神要他所走的路 。當雅各接受神
在心裡完全作主的時候 ,就不再講人的道理 ,而是只說神的話語 (2-3節 )。這時神的
權柄就顯出來了 ,他的妻兒不再爭辯 ,而是毫無異議地順服他。 【 外邦人的神像 】 可
能包括拉結偷竊的拉班家的神像和雅各眾子在示劍城擄掠的神像。 【 耳朵上的環
子 】 可能刻著偶像或與偶像有關的圖案 ,甚至就是護身符 (何 2:13),連耳環都除掉 ,是對偶像徹底的對付。人若揀選神的道路 ,除掉一切偶像 (4節 )神 願意 負 上 人一切
的責任 【 使那周圍城邑的人都甚驚懼 】 ;因為神自己應許 【 我必與你同在 】 (31:3 )。
【 伯特利 】 原文字義是 【 神的家 】 。雅各在示劍稱神是 【 以色列的神 】 (33:20),現
在稱神是 【 伯特利之神 】 表明現在神不只是他個人的神 ,更是這個屬靈團體的神 ,是 【 神的家的神 】 。 利百加此時可能已經去世【利百加的奶母底波拉】可能是從
希伯倫趕來接雅各的 ,她應該是最寵愛雅各的人了 ,但神也將她取走 ,如同神像和
耳環一樣埋葬在【橡樹底下】。神要從雅各身邊取走從人來的一切同情 ,安慰和照
顧。【底波拉】字義是【蜜蜂】。【亞倫·巴古】字義是【哭泣的橡樹】表明雅各的
傷痛和對底波拉的尊敬。 神在毗努伊勒把雅各改名叫 【 以色列 】 (32:28),現在神再
次確認 【 從今以後不要再 叫雅各 ,要叫以色列 】 表明雅各 自我的 生命被對付 ;經歷
從毗努伊勒開始 ,到伯特利已經告一段落。現在祂把 【 雅各 】 改名成 【 以色列 】 也
用 【 全能的神 】 來啟示自己。神用 【 以色列 】 這個新名重新堅定了當初給亞伯拉
罕的 【 國度 】【 君王 】 和 【 後裔 】 的應許。雅各在伯特利第一次遇見神是 【 澆油 】
奉獻 (28:16-18)現在第二次遇見神更加上表達喜樂的 【 奠酒 】 。雅各從此真正地把
神當作自己的神 ,自己的主 ,裡面充滿了喜樂。
思想
:我們若在 【 示劍城 】 停留久了 ,許多人 ,事 ,物就會不知不覺在我們心中成為取
代真神的偶像 ,這時神就會興起環境來顯明我們裡面隱藏的偶像。 我們有否願意
除掉 我們 中間的 偶像 ,願意 自潔 ,與神恢復正常的關係 呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們知道 ,縱使面對人 的道理 ,人的爭辯我們都必須被神祢
的話語來引導 ,光照 ,求主使我們自潔 ,每日都盛載主祢的話語 ,主祢的真理。阿們 !