創世記 創世記 48:1-22

創世記 48:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各在病中並不自憐,反而是重申 【 全能的神 】 (28:3;35:11-12)的應許 ,堅固約瑟
的信心。雅各把次子 【 以法蓮 】 置於長子 【 瑪拿西 】 之前 ,可能因為 【 以法蓮 】
的字義是 【 加倍的豐盛 】 與神所應許的 【 生養眾多 】 (4,16節 )意義相近。 【 這兩
個兒子是我的 ,正如流便和西緬是我的一樣 】 意思是把以法蓮和瑪拿西收養為兒
子 ,使他們擁有與 【 流便和西緬 】 同樣的權利。約瑟因此得著了雙倍的產業 (22節 )流便丟失的 【 長子的名分就歸了約瑟 】 (代上 5:1)。 【 他們可以歸於他們弟兄
的名下得產業 】 指約瑟其他的兒子要歸在以法蓮和瑪拿西的名下 ,從他們二人獲
得產業 ,而不是單獨列為以色列的支派。但聖經並沒有記錄約瑟還有其他的兒子。
雖然此時拉結在雅各心裡的地位已經不再代替神 ,但對拉結的思念還是讓雅各陷
入傷感。然而神立刻打斷雅各 ,他的思緒還沒有從神的旨意 裡 岔出去 ,神就讓 【 以
色列看見約瑟的兩個兒子 】 因此不再繼續絮絮叨叨地回憶從前 ,而是被神固定在
神的旨意裡。 【 右手 】 代表尊貴 ,瑪拿西是長子 ,所以約瑟特意使他對著以色列的
【 右手 】 。雅各的 【 右手 】 本來應該按在長子瑪拿西的頭上 ,現在卻故意按在次
子以法蓮的頭上。 【 我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神 】 (15節 )表 示 雅各承受
神對亞伯拉罕和以撒的應許 (35:12),也代表雅各對神客觀的認識。 【 一生牧養我
直到今日的神 ,救贖我脫離一切患難的那使者 】 表 示 雅各與神之間的關係 ,也代表
雅各對神主觀的經歷。給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受 ,但雅各不是祝福他
們得著屬地的豐富 ,而是把他們領 到神給亞伯拉罕的應許裡面 ,也就是神國度的計
劃裡面。只有認識並經歷了神的人 ,才懂得把人領入神的國度 ,才是這一生最美的
祝福。 約瑟的 【 不喜悅 】 是因為他此時不如雅各明白神的旨意。約瑟過去藉著
解夢成為神啟示的出口是因著恩賜。但此時雅各卻不是因著恩賜 ,而是憑著 他 的
屬靈生命來發表神的心意 ,在雅各裡面已經沒有任何屬 世 的事物能纏著他 ,因此他
能只說神所要他說的話。 19節【 我知道 ,我兒 ,我知道 】 表明雅各雖然 【 眼睛昏
花 ,不能看見 】 (10節 )但裡面卻是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨
意。 【 他的兄弟將來比他還大 】 後來以法蓮支派 成為北國以色列最強大的支派 ,以法蓮成了以色列國的代稱 (賽 7:2;何 9:13)。這位 【 抓 】 了一生的雅各 ,活在埃及
美地的雅各 ,卻不關心如何在埃及繼續經營 ,而是憑著信心宣告 【 神必與你們同在 ,領你們回到你們列祖之地 】 。將來神領他們出去的時候 ,他們就應當毫不猶豫地
選擇神的應許 ,而不是選擇埃及的美好。 22節 比眾弟兄多得一分 ,指約瑟得了長
子雙倍的屬地產業 ,卻不是雙倍的屬天產業。
思想
: 我們從雅各的一生所看到的 ,不是雅各本人 ,乃是成全雅各的這位神。神過
去怎樣成全這樣一位不配的雅各 ,神今天也要成全我們這些跟隨祂的人。 我們願
意讓神成全我們的生命嗎 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢在我們生命在有很多美好的旨意 ,縱使世界不 斷的改變 ,世界
發展可有多少的繁盛 ,就讓主使我們注目主祢的旨意 ,更願意讓主祢在我們生命成
全祢的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容 資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

由於迦南地缺少河流,牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,塞井意味著驅趕。神興起飢荒 ,讓以撒【往基拉耳去】 (1節 )只是讓他暫時【寄居在這地】 (3節 )好在基拉耳學習信心的功課。現在飢荒已過 ,神並不願意以撒一直停留在基拉耳 ,因此神又興起環境 ,要把以撒一步一步帶回【別是巴】 (23節 )。迦南地的井可分為一般的【井】和【活水井】兩種 :一般的【井】只是一個蓄水池 ,在地下挖一個深達基岩的大坑 ,然後下雨時引水入池 ;而【活水井】有地下水湧出 ,在迦南地非常珍貴。以撒給井所起的名字也從【埃色】變成【西提 拿】 ,非利士人的排擠從【相爭】 (20節 )升級到【為敵】 (21節 )表明他已經領會到基拉耳只是【寄居】 (3節 )之地 ,並非安息之地 ,神的心意是讓自己離開。以撒給第三口井起名叫【利河伯】表明神不但把他帶到了外面環境的【寬闊之地】裡面的屬靈度量也到了【寬闊之地】可以更【寬闊】地承受應許 ,享用恩典。一旦以撒完全領會了神的心意 ,他就不再停留在【寬闊之地】 (22節 ),不再停留在恩典裡 ,而是【從那裡上別是巴去】尋求那賜恩典的神。以撒上別是巴的【當夜】神卻立刻宣告【不要懼怕 !因為我與你同在】這表明此時以撒回到了神旨意中該站的地 位 ,完全滿足了神的心意。 (24節 )是神唯一宣告亞伯拉罕為【我僕人】的地方 ,提醒以撒【僕人】的責任就是站在該站的地位上 (18:8)順服主 ,服事主 ,隨時聽主命令。以撒先築壇並求告耶和華的名 ,後支搭帳棚和挖井 ,表明他看重賜恩典的神過於恩典。神的同在是世人能【明明地看見】的 (28節 )。這些雖然都能讓人看到【你是蒙耶和華賜福的了】但卻不會讓亞比米勒害怕。藉著外邦人的口讓以撒明白 ,活在神的安息裡就不必【懼怕】 (24節 ),反而是仇敵應當【懼怕】 ;更因著神與以撒同在 ,他的敵人從【懼怕】成為【敬畏】。 (30節 )筵席
是當時立約 儀式的一部分 ,到了與亞比米勒立約的那天更挖成這口寶貴的活水井(32節 )。【示巴 Shebah שִבְעָה 】字義是【誓言】。【別是巴 בְאֵ ר שֶׁבַע 】字義是【七倍誓約的井】。以撒把這個名字的範圍擴大到【那城】。從此以撒一直住在別是巴 ,在這安息之地真正地享用恩典 ,享用神 ,完成了他該顯出的見證。【以掃四十歲的時候】就是以撒一百歲的時候 (25:26)。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻 ,並沒有徵求父親的意見 (《猶太古史記》卷 1第 18章 265節 )。他不但娶了祖
父和父親所不喜悅的迦南妻子 (24:3;28:8),而且還娶了兩位 ,經文在此明顯與願意順服神的以撒作出對比 ;以撒和利百加更為以掃及其後代的信仰而【心裡愁煩】。
思想:以撒經歷神的同在不在於合情合理的 【 相爭 】 ,更不在於 【 為敵 】 的對立 ;而是在看似吃虧的 【 寬闊之地 】 ,更明白不是有恩典的 【 寬闊之地 】 才有安息 ,而是有神同在的地方才有安息。因神的同在讓敵對他的人從懼怕到敬畏。我們願意順服活出神旨意的生命 ,更讓別人 【 明明地看見 】 神的同在呢 ?
祈禱:親愛天父 ,生命中總有讓我們認為合情合理的 【 相爭 】 ,更有無理 【 為敵 】 的對立 ;感謝祢要我們進到 【 寬闊之地 】 ,就是天父祢的同在 !求天父開我們眼睛 ,讓我們看到更順服祢的旨意。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


挪亞的兒子們在洪水之後不但【 生養眾多 】 而且 【 遍滿地面 】 (1:28)形成了世上所有的國家和民族 (32節 )。 當中 雅弗的後裔從亞拉臘山 往 北遷移。他們居住的地點離以色列人比較遠 ,後代的互動也比較少。 雅弗的後裔共有 14個宗族。 5節 【 海島 】 原文是 【 海岸 】 是希伯來文形容遠方的一個名詞 ,希伯來人稱海那邊的土地為島 ,特指西方的遙遠之處。 含的後裔從亞拉臘山 往 西南遷移 ,定居在美索不達米亞、阿拉伯和埃及南部、地中海東岸 ,並沿著北非的地中海岸向西擴散。他們居住的地點離以色列人很近 ,歷史上交往非常多 ,成為圍堵以色列的主要敵人。 第 8節 【寧錄】字義是【反叛、勇士 , 我們要造反 】。【為世上英雄之首】原文意思是【第一個在地上成為勇士】挪亞的後代從寧錄開始崇尚暴力。《猶太古史記》記載 ,寧錄鼓動人們公然冒犯 ,藐視神 ,建造巴別塔 (卷 1第 4章 113節 )。 人眼中 【 英勇的獵戶 】 但 【 在耶和華面前 】 毫無價值。寧錄卻 【 在耶和華面前 】 狂傲自大 ,目中無神 ,以 【 英勇的獵戶 】 自詡 ,神允許這樣敵對神的 【 反面教材 】 出現 ,是為了最終成就祂救贖的計劃。寧錄可能是從亞拉臘山遷移到 【 示拿地 】 時 (11:2)在巴比倫附近建立了城市 ,後來又向北擴張到了亞述 ,在那裡建造城市 (11-12節 )建立了歷史上第一個對抗神的國家。他所建造的 【 巴別 】【 尼尼微 】 (11節 )最後發展成巴比倫帝國和亞述帝國 ,長期成為神選民的仇敵。寧錄所成就的 【 豐功偉績 】 都是世人所羨慕的大事業 ,但結果不過是被撒但所利用 ,成為對抗神的工具。 【他從那地出來往亞
述去】 (11節 )意思是把勢力擴張到北方的亞述地。【大城】可能指 由尼尼微 ,利河伯 ,迦拉 ,利鮮這四 座城聯合而成的 大區域 即 後來的【尼尼微大城】 (拿 1:2)。【亞述】位於兩河流域中 遊 的平原地帶 ,原來是閃的後裔亞述居住的地方 (22節 ),被寧錄所侵占。【尼尼微】字義是【 Ninus女神的住處】位於巴比倫北方 400公里 ,底格里斯河東岸 ,離河口 880公里 ,後來成為亞述帝國的首都 (拿 3:3)。許多學者認為 ,寧錄
是人類偶像崇拜的始作俑者 ,他死後很可能被人神化 ,更 被認為是中東、埃及 ,希臘 ,羅馬所有偶像崇拜的根源 ,流傳到各地。 (13-14節 )源於麥西的 7族大都住在北非的埃及和利比亞。 含的後裔共有 30個宗族。
思想
:世上英雄的 經典中 ,惟以自己為中心 ,所謂一將功成萬骨枯 ,不惜用別人的屍體 ,鋪成道路 ,攀登權勢的頂峰。 人看 偉大的寧錄 ,建大城 ,成大功 ,發展了敵神的文化 ,但 在神的面前不蒙記念。 我們又有否將世上的成功感成為我們的信仰呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝你讓我們有工作的能力 ,更能夠在生活中建立很多的事情 ,在我們生活的建立中 ,教導我們好好仰望主祢 ,使我們謙卑感恩 ,更以主祢為我們生命的中心。阿們 !