創世記 創世記 32:1-32

創世記 32:1-32

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】 雅各 【 仍舊行路 】 勇敢地繼續前行 ,準備面對怒氣未消的以掃 ,因
此神就特地讓他看見了 【 神的軍兵 】 讓雅各知道神始終與他 【 同在 】 因此得著安
慰和鼓勵。 【 瑪哈念 】 原文是 【 兩個軍營 】 雅各發現除了他自己的一隊之外 ,還有
另一隊 【 神的軍兵 】 始終與他同在。 【 西珥地 】 並不在雅各前往伯特利的路上 ,而
是在死海南部 ,距離 【 雅博渡口 】 (22節 )大約 250公里。他不願瞞著威脅更大的以
掃 【 偷進 】 應許之地 ,而是特地派人繞道 7天到西珥地 ,主動報告哥哥以掃 ,要徹底
面對和解決自己的虧欠。雅各原來騙取以撒祝福他 【 作你弟兄的主 】 (27:29),現在
卻稱以掃為 【 我主 】 表明他 要把騙來的祝福還給以掃 。 但 雅各現在大難臨頭 ,他卻
再一次忘了神 【 我必與你同在 】 的應許 ,也忘了 【 瑪哈念 】 的 【 兩隊 】 而是條件反
射地把家人分成 【 兩隊 】 預備逃跑。 雖然雅各又開始了自己的謀算 ,但他已經與 20年前不同了。他立刻就清醒過來 ,因此禱告轉向神。雅各的禱告牢牢抓住神的話語
(9節 )和應許 (12節 )數算神的 【 慈愛和誠實 】 承認自己的 【 不配 】 (10節 )和 【 怕 】
(11節 )。他甚至從自己 【 分做兩隊 】 (7節 )的軟弱行為中 ,也看到了神的恩典 (10節 )。
雅各在禱告之後 ,送 出 貴重禮物給他哥哥以掃 ,並且 【 使群群相離 ,有空閒的地方 】
(16節 )用一波又一波的禮物去感動哥哥。這表面上還是雅各在謀算 ,但實際上他
已經把結果交給神了。因為此時如果雅各對神不放心 ,完全可以走回頭路 ,藏匿在
基列山中。這 些 580隻 牲畜的禮物 ,而且以雌性為主 ,適合繼續繁殖 ,顯出了很大誠
意。雅各真心認為這些牲畜是自己 【 不配得 】 的恩典 (10節 )。 雅各 【 夜間起來 】
表明他無法安睡 ,他一面相信神的應許 (12節 ),一面對現實中的難處實在是沒有把
握 (6-7節 )輾轉難眠。 【 雅博 】 原文是 【 倒空 】 雅各先打發家人過河 ,並不是為了保
全自己。他可能是需要一段獨處的時間。 24節 這個人是天使 (何 12:4)代表神自己
(28節 )。這次摔跤不是雅各找神 ,而是神主動來找雅各 ,要除掉他生命成長中的障
礙 ,帶領他認識自己 ,看見自己的可憐 ,軟弱徹底向神降服。神並不是真的 【 勝不過
他 】 而是要讓雅各認識自 我 裡 【 大腿窩 】 的強大。雅各 【 與神較力 】【 直到黎明 】
(24節 )都不倒下 ,就像他經過神 20年的對付 ,經歷了那麼多的恩典和保守 ,自我 在
神面前還是不肯完全倒下 ,心中的詭詐一有機會還是會冒出來 。 神問 【 你名叫什
麼 】 是要雅各認清自己是名副其實的 【 雅各 】 ;他的一生都在 【 較力 】 。 【 以色列
יִשְרָאֵל 】 的字義是 【 神勝過 】 也可以表示 【 願神 (為他 )較力 】 。神給 【 雅各 】 改名為
【 以色列 】 表明他失去了 【 較力 】 的天然能力 ,轉而牢牢抓住神的祝福的時候 ,神
就能為他 【 較力 】 這才是真正的得勝。從此他從爭強好勝變 【 哭泣懇求 】 神 (何
12:4),被神破碎的 【 雅各 】 成為蒙福的 【 以色列 】 ;【 毗努伊勒 】 原文是 【 面對神 】
此時雅各生命徹底地面對面見到神了 。雅各雖然瘸了 ,但他卻成了榮耀的 【 以色
列 】 (28節 )。 思想 :當神把我們的 【 大腿窩摸了一把 】 之後 ,我們才能真正認識自
己的軟弱 ,從此才會不靠自己 ,而是靠著恩典支取神的得勝。知道自己軟弱的人並
不可憐 ,不知道自己軟弱的人才最可憐。 祈禱 :親愛主 ,我們承認是軟弱的 ,感謝主祢
不是 嫌棄 我們的軟弱 ,更是要藉著我們的軟弱使我們更要親近祢 ,倚靠主祢主 ;求
主幫助我們 ,光照我們。阿們 !

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1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !

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【創世記】 以掃帶領 400人 遠道前來 ,很可能來者不善。雅各做了最壞的打
算 ,他勇敢地走在前頭 ,首先承受危險 ,而安排他最愛的 【 拉結和約瑟在儘後頭 】 ,讓
他們在緊急關頭可以逃走。雅各 【 在他們前頭過去 】 表明他被神對付到一個地步 ,已經可以撇下自己。 【 一連七次俯伏在地 】 是當時的諸侯朝見法老的大禮。雅各
這種謙卑恭敬的態度與 20年前以撒的祝福完全相反。以掃很可能原先懷著敵意 ,但現在態度已經變為友善和恩典 ,這完全是神的工作 (35:5)並且超過了雅各的所
求所想。 7節後半段先提孩子約瑟 ,後提母親拉結 ,預告約瑟將會成為雅各之後的
主角 (37至 50章 )。 9節 以掃稱雅各為 【 兄弟 】 表明他們已經和好。 【 禮物 】 原文
與 【 供物 】 是同一個字 ,雅各是以向神獻祭的心情來送禮物的。 【 我見了你的面 ,如
同見了神的面 】 是因為雅各從以掃的赦免看到了神的恩典。 11節的 【 禮物 】 原文
與 【 福分 】 (27:35-36)同字 ,雅各是要從神所給他的 【 福分 】 裡 ,把他從前用詭計從
哥哥奪去的 【 福分 】 還給他。 【 因為神恩待我 ,使我充足 】 這是表明雅各承認他一
切所有的都是神的賜福。以掃收下禮物 ,是和好的憑據 ,從此雅各在神面前就不再
有虧欠了。當時剛過了剪羊毛的季節 ,春天的牛犢 ,羊羔剛出生不久 ,不能 【 催趕 】 。
雅各並沒有直接去西珥 ,而是前往 【 疏割 】 休整 (17節 )。 【 直走到西珥我主那裡 】
並不是說 直接把群畜和孩子一直帶到西珥 ,而是客氣話 ,表示將來把一切都安頓好
了以後 ,再去拜會以掃。後來以掃和雅各一起埋葬了父親以撒 (35:29)表明他們確
實再次見面並和好了 ,並非雅各的詭詐。雅各婉拒以掃的保護 ,可能因為他完全相
信 【 神的軍兵 】 會保護他們 ,而不是害怕被監視。 【 疏割 】 原文的意思是 【 棚 】 ;表
明他們在此停留的重點是 【 為牲畜搭棚 】 這個季節有許多剛出生不久的牛羊 ,【 正
在乳養的時候 】 因此需要在水草豐富的地方休整幾個月 。 雅各本可以放心跟隨 當
初向神許願的地方是 【 伯特利 】 但他卻沒有繼續走完這剩下的 50公里 ,而是在 【 示
劍城 】 買地定居。 可能因為【示劍城】是當時有名的貿易中心 ,比伯特利更適合【做
買賣 ,置產業】和放牧。雖然這裡也是應許之地的一部分 ,雅各也效法亞伯拉罕在
此築壇 ,但卻不是徹底的順服。這看上去只是留了一點破口 ,但很快就讓雅各付出
了慘痛的代價 (34:1-31)。【伊利·伊羅伊·以色列 אל אלהי ישראל 】原文意思是【以色列
全能的神】。雅各【平平安安地到了迦南地】所以他實踐自己所承諾的【我必以
耶和華為我的神】正式承認【以撒所敬畏的神 ,亞伯拉罕的神】就是【以色列全能
的神】。經過了神 20年的對付 ,雅各的靈性已經有了很 大的長進 , ,並且公開宣告神
是【以色列的神】。但在裡面 ,雅各還沒有完全接受神做他的神。 他沒有繼續照著
神的心意前往伯特利 ,而是在示劍城買地定居 ,表明他還是活在自己裡面 ,所以神
就任憑他停留在示劍城 ,更深地被拆毀。 思想 : 當雅各經歷神化解了與哥哥多年的
仇怨後 ,神讓雅各 作 選擇 ,是停留在示劍城 ,還是繼續去伯特利 ,正是神讓他察驗內
裡對上主順服的實在 ;我們經歷試驗後 ,願意揀選安舒繁榮的示劍 ,還是神臨在的
伯特利呢 ?祈禱 :親愛主 ,感謝祢使我們生命有祢不少的試驗 ,或許我們都期望 每次
試驗都能跨過 ,更帶來我們期望的回報或安穩 ,求主光照我們 ,讓我們明白儘管在
試驗中或是試驗過後都需要返到伯特利主祢的殿 ,祢同在中。阿們 !