創世記 創世記 36:1-19

創世記 36:1-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

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創世記 27:1-46創世記 27:1-46

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以撒60歲生雅各和以掃 (25:26)此時以撒已經 137歲。以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是 137歲 (25:17)以撒可能認為自己也時日無多。實際上他一直活到180歲。神已經清楚地指示【將來大的要服事小的】(25:23)但以撒並沒有照著神的啟示去祝福。 (6節 )表面上是利百加偶然【聽見了】實際上是神的手在管理一切。利百加所做的 一切都是出於對小兒子至誠至真的愛 ,結果也應驗了神【將來大的要服事小的】的預言 ,但她不擇手段的方法卻不是根據真理。當中雅各不是不喜歡【欺哄人】而是害怕被揭穿後【招咒詛 ,不得祝福】。雅各順著母親的指示開始向父親說了第一個謊言 ,繼續說第二謊言 ,而且性質越來越嚴重。他先是謊稱自己是以掃 ,接著就妄稱神的名來圓謊。【耶和華 ,你的神】這個稱呼表明雅各此時對於神缺乏主觀的經歷。以撒並沒有老糊塗 ,所以一再地懷疑 ,又憑聽覺 ,觸覺 ,嗅覺來驗證 (20-27節 ),但卻沒有用靈去尋求神的帶領。 27-29節的祝福原文形式是詩歌。【天上的 甘露】【地上的肥土】和【五穀新酒】代表物質的祝福。【願多民事奉你 ,多國跪拜你】是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許 (17:4-6)。【願你作你弟兄
的主 ;你母親的兒子向你跪拜】是長子的名分。【凡咒詛你的 ,願他受咒詛 ;為你祝福的 ,願他蒙福】是承受亞伯拉罕在神面前的地位 (12:3)。 30節【才出來 ,正回來】這樣精確的時間安排 ,表明一切都在神的管理之下。【他將來也必蒙福】表明以撒的【祝福】在神面前是非常嚴肅的 ,既然神允許以撒祝福了雅各 ,就表明神揀選了雅各來承受應許 ,因此以撒順服地接受了這個事實。以掃所重視的不是【長 子的名分】而是【我的福分】。他不是要屬靈的福分 ,而是要屬地的福分。【長子的名分
Bekowrah בכרה 】和【福分 Berakah בְרָכָה 】原文相似 ,是雙關語。縱使以掃兩次【放聲而哭】但他既然【貪戀世俗】後來想要承受父所祝的福 ,竟被棄絕 ,雖然號哭切求 ,卻得不著門路使他父親的心意迴轉 (來 12:16-17)。以掃的後裔要靠刀劍才能取得【地上的肥土】和【天上的甘露】。 39-40節原文的形式是詩歌。以撒向以掃所宣告的表面上自由不受拘束 ,卻不蒙祝福。利百加明白雅各若被以掃所殺 ,以掃也必被治死 ,所以利百加說【一 日喪你們二人】。利百加的謀算成功了 ,但她沒有想到自己籌劃的【住些日子】 (44節 ))竟變成了整整 20年 (31:38),此後很可能再也沒有見過她所袒愛的雅各 ,又因偏袒雅各而遭以掃怨恨 ,實際上是一日失去了兩個兒子。

思想: 當以撒一家四口各有謀算的時候 ,神似乎不聞不問 ;當他們各自按自己的方法行動的時候 ,神似乎也沒有干預 ;而當他們做完這一切以後 ,神的管教立刻開始了 :人總是不斷地犯錯 ,神也會利用人所謀的錯事 ,變成祂施恩的管道 ,來造就祂的兒女。
祈禱:親愛主 ,求祢赦免我們的軟弱 ,赦免我們很多的自我 ,很多的私慾 ,救我們脫離自我 ,私慾的網羅。阿們 !

創 7:1-24創 7:1-24

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當神吩咐挪亞上方,挪亞一家八口預表歷世歷代所有蒙神救贖的人 (彼前 3:20-21)。 6:19-20記載每樣動物帶 【 一公一母 】第二節 是特別指出其中 【 潔淨 】 的畜類要帶 【 七公七母 】可能 是為了出方舟後獻祭作準備 (8:20);【 再過七天 】 表明神再三給世人悔改的機會 (6:3),但他們終究不肯悔改。挪亞 【 遵著耶和華所吩咐的行了 】 表明他的信心是真實的。拉麥在 5年前就去世了 (5:31)他的死好像伸出 5個手指來進行倒計時。而到瑪土撒拉去世的那一年 (5:27)洪水的審判就臨到了。挪亞全家若不 【 進入方舟 】 仍然不能 【 躲避洪水 】 。 【 進入方舟 】 表示 有分於這白白的救恩。 9節 每種動物是 【 一對一對 】 地結伴進入方舟 ,並不是說每種動物只有 【 一對 】 進入方舟。動物進入方舟的整個過程都是神自己的工作 ,並非人手能做到的。挪亞全家提前七天進入方舟 ,那時 【 洪水 】 並沒有立刻來到 ,因此 【 那七天 】 是挪亞全家等待神話語應驗的時候 ,也就是他們的信心受到最後試驗的時候。 【 大淵的泉源都裂開了 ;天上的窗戶也敞開了 】 。水突破了神當日所設定的界限 ,形成 破壞 性的大洪水 ,這是神在創造過程中用空氣將水分為上下的逆轉 (1:6-7)。 12節【 四十晝夜 】 代表徹底的審判。挪亞全家和各樣的動物 【 各從其類 】 有次序地進入方舟 ,各居其所 ,和平共處 ,顯明一切都在神大能的掌控之下。 16節 吩咐挪亞的是 【 神 】而把他關在方舟裡的是 【 耶和華 】 聖經用 【 神 】 這名來表明神的大能和權柄 ,用 【 耶
和華 】 這名 可以 表明神對人的關懷照顧。 【 方舟在水面上漂來漂去 】 成為大水中最穩妥的避難所 ,並不是一件簡單的事情 ,必須有三個條件: 1.神話語的根據。 2.人忠心的建造。 3.神大能的 保守。這場大洪水是 破壞 性的 【 當時的世界被水淹沒就消滅了 】 (彼後 3:6)無一能倖免。 【 水勢浩大 】【 一百五十天 】 包括下雨 【 四十晝夜 】
(12,17節 )象徵神審判之嚴厲和廣泛。
思想
: 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 (5節 )。 今日能讓信徒得著救恩的不是方法 ,不是德行 ,而是全心遵守神的話 ;信徒有了神的話卻不肯遵行 ,表明他的得救只是自欺欺人 。
祈禱
:親愛主 ,面對世界的沖擊 ,好像 洪水泛濫 的覆蓋 ,讓我們知道唯有主祢是我們生命的保障 ,更是坐著為王的主 ,使我們明白縱使面對生命的風浪主祢仍然與我們同在。阿們 !