【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :
【創世記】經文中的何利人祭便的兒子亞拿的女兒叫 【 阿何利巴瑪 】 ,希末人祭便的兒子亞拿
的女兒也叫 【 阿何利巴瑪 】 (2節 )。當時的人祖孫三代同名同姓很普遍 ,所以需要
記錄地名 ,事蹟作為區別 ,可能因此插敘了亞拿的事蹟 (24節 )。 當中 何利人的 7族
可能後來被以掃的子孫征服 ,並藉著通婚被以掃的後代同化了 (申 2:12)。 神早已應
許雅各【將來有一族和多國的民從你而生 ,又有君王從你而出】 (35:11),但在【以
色列人未有君王治理以先】以東人卻先作王了。 31-39節列舉了 8位以東王 ,但並
未提到任何一位的兒子 ,而其中三位還提到他們不同的京城 ,可見他們的王位不是
世襲的 ,而是強者為王。 39節的【哈達】與 35節的【哈達】同名 ,所以分別記錄了
他們的事蹟和京城作為區別。當摩西帶領以色列人出埃及時 ,對以色列人很不友
善的以東王可能就是這位【哈達】 (民 20:14-21)。 40-43節列出的 11位以東族長
都是本節的【哈達】死後才作族長的 (代上 1:51)神向利百加預言 :【兩國在你腹內 ,兩族要從你身上出來 ;這族必強於那族 ,將來大的要服事小的】 (25:23)。摩西寫下
以東諸王 ,並且三次強調【以掃就是以東】 (1,8,19節 ),正是要提醒【在曠野飄流四
十年】 (民 14:33)的以色列人 :【以掃的後代】已經按著預言成了一國 ,雅各的後代
也必將成為一國 ,所以【你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業 ;不要懼
怕 ,也不要驚惶】 (申 1:21)。當【以東人在所得為業的地上】建國立王的時候 ,以色
列人卻正在埃及為奴。表面上是【貪戀世俗】 (來 12:16)的以東活得更風光 ,但神
給他 們最後的結局卻是 :【任他們建造 ,我必拆毀 ;人必稱他們的地為『罪惡之境』 ;稱他們的民為『耶和華永遠惱怒之民』】 (瑪 1:4)。
思想
:以東由家庭變成家族更變成國家 ,更在以色列仍然為奴時 ,已有看似讓人羨
慕的政治體制 ,優良的管治 ,或許信徒都會因身邊的未信的人作出困惑 ,更為看似
行惡的人興旺而心懷不平 ,經文要我們知道一切都在神的管控中 ,人縱使有多的成
就 ,而不離開罪惡 ,神都一直知道記念。
祈禱
:親愛主 ,祢是 掌控人歷史的神 ,那國高昇 ,那人興旺都是在主祢的掌控中 ,求主
開我們的眼睛 ,使我們深信主祢的保守主祢的管理。阿們 !