創世記 創世記 40:1-23

創世記 40:1-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】【酒政 】 的職責是為法老選酒、試酒、倒酒 ,防範有人在酒中下毒 ,並且陪法老喝
酒作樂 ;【 膳長 】 主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。約瑟在監獄裡伺
候酒政和膳長 【 有些日子 】 正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務 ,預備他
以後高升。 【 護衛長 】 可能還是波提乏 ,所以還記得約瑟的忠心可靠。約瑟雖然身
處監獄 ,卻沒有讓監獄捆住他的心 ,無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的
愁苦 ,主動關心別人的愁苦 ,這就成了他的轉機。 【 解夢不是出於神嗎 】 意思是只有
神才能解夢 ,不要到監獄之外找解夢的術士 41:8)。 【 法老必提你出監 】 原文是 【 法
老必抬起你的頭 】 。約瑟能解夢預知酒政的前途 ,卻不能夢見自己的 前途 ;真正的神
蹟奇事都是神主動賜下的 ,目的都是為著成就神的旨意 ,而不是為了滿足人的需要。
15節和 41:14的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進去的 【 坑 】 37:24)是同一個字 ,是
個雙關語。 【 膳長見夢解得好 ,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅 ;】
膳長可能是頭頂餅筐 ,運送食物給法老。 【 法老斬斷你的頭 】 原文是 【 法老必從你
身上抬起你的頭 】 和對酒政說的話差不多 ,但多了 【 從你身上 】 意思就變成了 【 身
首分離 】 ;約瑟此時經歷了 11年為奴、被囚生活的煎熬 (41:1),極度渴望能夠恢復
自由 (15節 )。他既然知道酒政很快會得釋放 ,盼望酒政能救他出獄的心情自然就
更加迫切 (14節 )。但人的希望越大 ,失望也越大 ,官復原職的酒政 【 竟忘了他 】 約
瑟是多麼失望 ,對神的旨意又是多麼茫然!然而約瑟始終記得那榮耀的結局
(37:7,9)這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神 ,接受 【 耶和華的話試煉
他 ,直等到他所說的應驗了 】 (詩 105:19)。
思想
: 我們如果把盼望寄託在人身上 ,必然會失望。但在神的掌管之下 ,人的 【 不
記念 】 卻成了神的 【 記念 】 ,因為此時若酒政沒有 【 忘了他 】 ,而是照著約瑟的請
求放他回家 (15節 ),約瑟就沒有機會為法老解夢了 (41:14)。因此 ,人的 【 記念 】 或
【 不記念 】 都在神的管理之下 ,順服神的人應當安心接受神所允許的環境 當中。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢一直掌管我們的生命 ,縱使生活中有多的失落 ,有多的無助 ,主
祢一直仍然在我們生命當中 ,求主使我們生命學習約瑟 ,明白信任主祢在我們生命
的管理 ,更不埋怨環境 , 在任何環境下都單單仰望神、依靠神。

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創世記 38:1-30創世記 38:1-30

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :

【創世記】【那時 】 指約瑟被賣到埃及的時候 ,猶大可能比約瑟大 3歲 ,此時大約 20歲。這一
幕場景正好表明了猶大的屬靈實際 :他賣了約瑟以後 ,自己也迷失了方向 ,離開了
父家 。 【 基悉 】 原文意思是 【 錯誤的 】 可能是雙關語 ,因為猶大對 【 示拉 】 的婚姻
安排是 【 錯誤的 】 (26節 )。當時的習俗是 ,如果哥哥死了沒有兒子 ,弟弟應當娶嫂
子為妻 ,所生長子歸於哥哥名下 ,使哥哥的產業有兒子可以繼承。這習俗後來被摩
西律法所確認 (申 25:5-6)。俄南故意不 【 給他哥哥留後 】 (9節 ),這樣他就可以佔有
哥哥的那份遺產。 但 猶大可能覺得她瑪 【剋 夫 】 所以 【 恐怕示拉也死 ,像他兩個哥
哥一樣 】 。示拉後來並沒有死 (代上 4:21)。猶大要求她瑪回去守寡而不是改嫁 ,表
示答應將讓示拉娶她 ,但卻沒有信守諾言。 【 得了安慰 】 原意是 【 哀喪期過後 】 這
事可能是在猶大 40歲左右發生的 ,大約是埃及七個豐年結束的時候。 她瑪顯然了
解猶大不是一個敬畏神的人。如果猶大像約瑟那樣害怕【得罪神】 (39:9),她瑪的
計謀就不能成功。但猶大並不敬畏神 ,他連弟弟都能賣掉 ,在道德上更是毫無底線。
【作寡婦的衣裳】古代的寡婦有特別的裝飾表明身份。當 時的寡婦和已婚婦女都
不蒙臉 ,而妓女會像新娘一樣【用帕子蒙著臉】。【 印 】 是個人的圖章 【 帶子 】 用於
把印掛在脖子 ,【 杖 】 是牧羊人的工具 ,有身分的人杖上刻著獨特的花紋 ,可以作為
信物。 15節的 【 妓女 zanah】 原文有 【 行淫 】 的意思 ,指普通的妓女。光顧普通的
妓女 ,即使在迦南人中間也是不光彩的行為。而 21-22節的 【 妓女 qĕdeshah】 原
文是 【 廟妓 】 迦南人在敬拜偶像的儀式上與 【 廟妓 】 行淫 ,不但不以為恥 ,反而認
為是虔誠的宗教行為。猶大讓他的朋友去找 【 廟妓 】 而不是 【 妓女 】 目的是為了
掩飾自己的不光彩行為 ,其實他的道德水平連迦南人都不如了。 【 免得我們被羞辱 】
是因為擔心四處尋找妓女的過程中 ,會使猶大的名譽受損。 【 過了三個月 】 猶大不
但忘了自己曾經 【 行淫 】 還自以為義地要懲罰兒媳婦的 【 行淫 】 。 及後表示 【 她
比我更有義 】 並不是說她瑪沒有罪 ,而是說相比之下 ,比猶大好得多。神藉著這樣
難堪的事實 ,逼著自以為義 ,好面子的猶大不得不公開認罪 ,承認自己的不義 ,這就
成了猶大靈性的轉機。她瑪竭力追求自己所追求的 ,似乎是靠著自己的計謀得了
後裔 ,但神卻在最後關頭改變了長子的次序 ,【 謝拉 】 是人所認為是頭生的 (28節 ),神卻揀選了 【 法勒斯 】 (29節 ),大衛和耶穌基督都是 【 法勒斯 】 的後代 (得 4:18;太
1:3)。
思想
:本章的事實告訴我們 ,以色列全家如果繼續在迦南人中間生活 ,很快就會被
迦南人同化 ,消失在世界裡。因此 ,神要興起飢荒 ,把他們帶到埃及 。 猶大的事情告
訴我們 ,人並不是憑著自己的 【 義 】 來換取恩典 ,而是因為 我們自以為義 ,事實自 己
沒有 【 義 】 ,才需要神為我們預備白白稱義的恩典。
祈禱
:親愛主 ,我們 總是和猶大一樣站在自以為義的地位上 ,用真理去審判自己以
外的人 ,事 ,物。 更 竭力地掩飾自己的罪 ,維持自己在人面前的名譽 ,甚至 假冒為善地
伸張正義 。求主光照我們 ,赦免我們 裡面的不義。阿們 !

創世記 2:1-25創世記 2:1-25

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

在希伯來原文中 ,神在前六日都是用 7個詞宣告結束當日的創造之工
(1:5,8,13,19,23,31)而 【 第七日 】 則是先用 7個詞宣告 【 到第七日 ,神造物的工已經
完畢 】 又用 7個詞宣告 【 就在第七日歇了祂一切的工 ,安息了 】 莊嚴而完全。神特
別將 【 第七日 】 分別為聖 ,用來表明神創造的旨意 :神一切工作的目的 ,都是要人和
萬物因著祂 的安息而進入安息。前六日都以 【 有晚上 ,有早晨 】 作結束 (1:31),但第
七日卻沒有 ,表明這 【 安息 】 是不受時間限制的。 (4節 )來歷 toledot全書出現 11次可解作 :世代 ,家譜 (2:4, 5:1, 6:9, 10:1,11:10, 11:27, 25;12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2)是
本書分 段 的脈絡。 1:1至 2:3是創造的概述 ,2:4-25則是人受造的詳述 ,為第三章人
的墮落作鋪墊。這種平行故事是希伯來文學中刻意使用的手法 ,首先簡扼地稱揚
統治者的英勇行為 ,繼而詳細記述特別的勝利。本節詳述 1:26神造人的情形。組
成人體的所有元素 ,只有神的生命氣息 ,才能使人與動物區分出來 ,成為 【 有靈 】 的
活人 ,有道德的觀念 ,靈性的需要和永生的渴望 ,生來就有敬拜神的傾向。神設立伊
甸園的目的是為著 【 安置 】 人 ,祂不只是創造人 ,也負責妥善地 【 安置 】 人。神不
但讓人享用祂的所是和所作 ,也預備了 【 生命樹和分別善惡的樹 】 讓人有機會運用
自由意志 ,做出正確的選擇。 (10節 )這四條河發源於伊甸園 ,到了園子邊緣分成四
道。這四條河的順序可能是從東向西排列 (14節 ),都在美索不達米亞附近。 神在伊
甸園供應人滿足人 (9節 ),但並沒有讓人好逸惡勞。 【 修理 ,看守 】 是神給人的第一
份工作 ,這工作不是為了糊口 ,而是運用神所賜給的智慧 ,能力和意志 ,執行神所託
付的管理權柄。 【 耶和華神吩咐他 】 表明從歷史的開始 ,人就有順服神的義務 ,因為
神的話語就是絕對真理。 【 可以隨意吃 】 表明神給人充分的自由和供應 ,神希望人
善用自由意志 ,揀選生命樹的果子。聖經並沒有說人不吃 【 分別善惡樹 】 的果子就
不能分辨善惡 ,也沒有說 【 分別善惡樹 】 的果子能給人 【 分別善惡 】 的能力 ,更沒
有說神不想叫人學會 【 分別善惡 】 。實際上 ,【 吃 】 的行為本身會 【 分別善惡 】 ,【 不
吃 】 的後果就是 【 善 】 ,【 吃 】 的後果就是 【 惡 】 。因為 【 不可吃 】 是神的命令 ,【 不
吃 】 代表順服神 ,【 吃 】 代表悖逆神。 【 那人獨居不好 】 是創世記中第一次出現的
【 不好 】 不是因為神的創造不完美 ,以致亞當的能力不足 ,神要 【 造一個配偶來幫
助他 】 ,是因為一個人並不能成就神的旨意 ,成為神要得著的兒子。命名表示擁有
主權 (王下 23:34)神要亞當為動物起名 ,表示賦予他管理動物的權柄 與神同工 。亞
當的靈性讓他明白 ,這些動物都不是合適他的 【 配偶 】 他需要的是另一個有同樣生
命的 【 有靈的活人 】 。 23節這是我骨中的骨 ,肉中的肉原文的形式是詩 ,是聖經中
的第一首詩歌 ,也 是人類的第一首情詩。在神的旨意裡 【 人要離開父母 】 在人墮落
之前 ,裡面是純淨的 ,所以 【 並不羞恥 】 。在神所設立的婚姻之內 【 二人成為一體 】
(24節 )彼此同心 ,坦誠以待 ,沒有任何隱瞞掩藏 【 並不羞恥 】 。
思想
:給予對方自由表示對對方的尊重 ,給予對方選擇的權利更是給予對方的愛 ;上主給予我們不是管轄 ,更是尊重 ,我們又有否願意同樣尊重愛我們的神呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢給予我們的生命 ,更給予我們的選擇與自由 ,是祢使我們明白
愛 ,不是管轄 ,而是主祢給予的尊重 ,願我們一生同樣尊重祢 ,愛祢。阿們 !