創世記 41:25-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以實瑪利出生時【 亞伯蘭年八十六歲 】 (16:16)此後 13年神既沒有顯現 ,也沒有說話 ,但神的工作並沒有停止。 直到【 亞伯蘭年九十九歲 】 到迦南已經 24年 (12:4)神用了 24年的等待 ;把亞伯蘭帶到人的盡頭 ,才重新 【 向他顯現 】 。神就用 【 全能的神 El Shaddai】 這個特殊的名字來啟示自己的大能 (35:11;出 6:3)。此時亞伯蘭的信心 【 還是不軟弱 】 (羅 4:19)所以神要求亞伯蘭 【 作完全人 】 完全徹底地委身於神 ,信靠神 ,學會不再依靠自己。神不但重申前約 ,並且增加了應許亞伯蘭 【 作多國的父 】 。他不但是米甸人 (25:2-5)以實瑪利人 (25:13-16)以東人 (36:31)以色列人的父 ,也是每一個因信稱義的信徒的父 :他 【 在主面前作我們世人的父 】 (羅 4:17)。 【 亞伯蘭 אַבְּרָּ ם 】 字義是 【 尊貴的父 】【 亞伯拉罕 אַבְּרָּהָּם 】 字義是 【 多國的父 】 。 為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神把自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 加進 【 亞伯蘭 אַבְּרָּ ם 】 的名字 ,就成了 【 亞伯拉罕 אַבְּרָּהָּ ם 】 可能既表明他是屬乎神的 ,也表明他擁有神的名 ,可以承受這約的應許。神的應許在 【 後裔 】 之外又增添了 【 國度 】 和 【 君王 】 。亞伯拉罕的後裔果然建立了許多國度 ,出了許多君王 ,更預示那彌賽亞將從他的後裔而出 。亞伯拉罕之約的核心就是神 【 要作你和你後裔的神 】 (7節 )這是聖經中最大的應許 ,也是最首要和基本的應許 ,所有其他的應許 ,恩典 ,赦免 ,保護 ,引導 ,幫助和福氣都建立在這個應許之上。這個應許意味著神毫無保留地將自己賜給亞伯拉罕和他的後裔 (7-8節 ),因此人也應當毫無保留地把神當作自己的神。實際上 ,除了 【 割禮 】 神並沒有指出其他具體要 【 遵守 】 的條款 ,也沒有詳細規定哪些生活方式才是 【 作完全人 】 (1節 )的條件 ,唯一的要求是用 【 割禮 】表明向神的委身 ,毫無保留地把神當作自己的神。 【 受割禮 】 本身並不 是約 ,而是被神用來作為神與人 【 立約的證據 】 ,表明人與犯罪的舊生命隔絕 ,單單信靠神 【 不靠著肉體 】 (腓 3:3)。立約的儀式只限於男性。因為女人已經包含在男人裡面 ,【 二人成為一體 】 (2:21-24;弗 5:22-33)。 而 【 生下來第八日 】 可能因為前七日尚未潔淨 ,不適合獻給神 (利 22:27)。 不受割禮的男子必從民中剪除 ,因他背了我的約。【剪除】指從立約的團體中被除名 ,驅逐 ,不再有分於神的應許。
思想: 我是全能的神。你當在我面前作完全人。 神要求亞伯拉罕作完全人之前 ,是必須認識祂是全能的神 ,不須人用自我的方法完成祂的旨意 ;縱使最絕望 ,最沒有可能的事情 ,祂仍然是全能的神 ,更要在祂面前 ;表示不是靠自我的才幹品行作完全人 ,而是到祂的面前 ,被祂光照 同在 ,活出上主的樣式。
祈禱: 親愛主 ,當我們面對全能的主祢 ,更使我們知道自己的無能 ,自己的無助 ,我們更加需要主祢的光照同在 ,被主祢充滿我們的生命 ,願我們經歷祢的應許 ,因神要作我們的神。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《 【 安息日研經坊 】 (2017-11-18)

五經中的耶書亞 (創 25:19-28:9)經文詳細地描述以掃是怎樣出賣了他的長子名分 ,就是要告訴讀者以掃之所以失去了這個約的繼承權 ,責任完全要歸咎他自己。以掃為了即時滿足肉體的需要 ,對於雅各提出以一碗豆湯去買他的長子名分 ,完全沒有反對 ,甚至願意起誓作實。在整個交易過程中 ,以掃是清楚知道代價 ,而且是自願的 ,沒有一點是受了雅各的欺
騙或脅迫。 (34節 )【 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃 ,以掃吃了喝了 ,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 】 原文在這裏一連用了五個動詞在以掃身上 ,去強調他毫無一點猶疑或顧忌就輕看了自己長子的名分 ,經文更下了一個很重的評語 :以掃 【 輕看 】 他的長子名分 ,說明他視長子繼承權為毫無價值的東西。於是 ,以掃就與 【 亞伯拉罕之約 】 無份了。 事實上 ,從以掃的出生 ,長大後的性格 ,他怎樣出賣長子名分 ,又娶了兩個迦南女子為妻 ,直到他失去長子的祝福 ,經文都刻意地描
繪以掃是一個只追求物質 ,做事隨心之所好 ,對屬靈事物 毫不重視的人。 從 經文看看以掃的生命特質 :【 身體發紅 】 (25:25)紅色最能刺激視覺神經 ,它代表了人的本能慾望。以掃的慾念直接受觀能刺激及控制 ,慾念一發動 ,他就會不顧後果 ,只求即時得到滿足。 【 渾身有毛 】 (25:25)來形容以掃 ,是以動物來暗示他就像頭動物 ,一方面只是為滿足慾望而活 ,另一方面是指他的性情已發展成形 ,不受任何人的駕馭或訓誨。 (30節 )原文沒有 【 湯 】 這個字 ,而 【 紅 】 這個字則重複了兩次 ,【 喝 】 那個字在原文的意思是 【 吞 】 。這句的直譯是 【 給我吞下這紅的 ,紅的東西 】 。 【 吞 】 這個字本來是形容動物的食態 ,以掃卻毫不掩飾地放縱他的食慾 ,如同是一頭動物。 (34節 )當以掃喝了那湯 ,整個出售長子名分的交易就正式確立了。他滿足了肚腹之慾後就走了 ,仿佛這宗交易根本不值得記掛在心 ,他那種輕看自己長子名分的態度 ,真是躍然紙上。以掃善於打獵 ,在 創世記 10章曾提及寧錄 ,說他是個 【 英勇的獵戶 】 ,帶有負面的意思。 也可能是在暗示他以自己的能力自居。以掃只著重眼前的物質及現今的世界 ,對他來說 ,肚腹慾 望 比長子的名分更重要 ,他不屑去理會人死後的事 ;所以 ,上 主 與亞伯拉罕的約所要成就的那些將來的事 ,對他來說 ,可算是沒甚麼 【 益處 】 。
思想:今天許多人也常常把生活中的一點小事誇大成 【 我將要死 】 ,為眼前的一點小利 益 而放棄敬拜 ,聚會 ,讀經 ,禱告。 或許 神 【 兒子的名分 】 在他們心中也是無足輕重 ,在 【 貴重而永恆 】 及 【 價值低而短暫 】 這兩種生命之間 我們又願選擇那樣呢 ?
祈禱: 親愛的天父 ,求祢 憐憫我們 ,叫我們心裏充滿對 祢 的愛和屬靈的渴求 ,又叫我們有能力勝過肉體的試探 ,謹守遵行 祢 的教導 ,更 願 意 付代價去走這條屬天的道路。阿們。