創世記 41:25-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神的兒子們 】 在舊約中指天使 (伯 1:6,2:1,38:7)。天使是不嫁不娶的 (太 22:30)但(猶 6-7)也有一些墮落的天使 【 不守本位 】 所多瑪人就是 【 照他們一味的行淫 ,隨從逆性的情慾 】 。 傳統表示 本節可能指墮落的天使附於人體 ,與 世上的人 行淫。也有人認為本節是塞特的後裔與該隱的後裔通婚 ,但並沒有確實的根據。 【我的靈就不永遠住在他裡面】原文是【我的靈就不永遠與他相爭】。人若一再不順服 ,神的靈就不長久與人相爭 ,而是任憑人為所欲為 、惡貫滿盈 ,最終的結果是審判。【一百
二十年】可能指【挪亞預備方舟 ,神容忍等待的時候】 (彼前 3:20)。【 偉人 Nephilim】字義是 【 跌倒者 ,惡霸 ,暴君 】 可能是身材魁偉的巨人 (民 13:33)。那些 【 上古英武有名的人 】 和這些 【 偉人 】 一樣 ,他們的能力並沒有帶來道德上的改善 ,反而是聲名狼藉。遠離神 ,把自己當作神的人 ,不但外面的行為 【 罪惡很大 】 裡面的心思也【 盡都是惡 】 。 【後悔】原文可譯為【遺憾 ,反悔 ,悲傷】是擬人化的方法來形容神
內心的【遺憾】。神【決不後悔】 (撒上 15:29)但神會【遺憾】、【憂傷】、【擔憂】(弗 4:30)。神是全知的 ,祂早已預見這樣的結局 (2:17;詩 139:16)但祂仍然【憂傷】 ,顯明人在神計劃中的重要性。【憂傷 עָּצַב 】原文與女人生產兒女所受的【苦楚 עֵצֶב 】(3:16)字形相同 ,元音不同 ,讀音和字義都相近 ,表明神與人一同承擔了罪所帶來的痛苦。第 6節的三個動詞【後悔 נָּחַ ם 】【造 עָּשָּה 】和【憂傷 עָּצַב 】重複了 (5:29)拉麥
預言中【安慰 נָּחַ ם 】【工作 מַעֲשֶה 】和【勞苦 עִצָּבוֹן 】的希伯來文字根 ,表明拉麥對挪亞的預言實現了 ,但實現的方式卻是讓神內心受苦。【 人和走獸並昆蟲 ,以及空中的飛鳥 】 與創造的順序 (1:20,24,26)正好相反 ,表明神的審判是創造的逆轉。 (7節 )神宣告將人獸 【 都從地上除滅 】 的同時 ,也預備了拯救 ,審判與拯救並行 ,公義與慈愛並存 ,顯明了神永遠不變的做工原則 :祂對罪惡絕不姑息 ,對自己的旨意決不放棄。
神的恩典是挪亞 【 蒙恩 】 得救的根源。 挪亞的【義】是本乎神的恩典 ,神在罪惡的世代揀選他 ,預備他 ,保守他分別為聖 ,成為合用的【義】的器皿 ;挪亞的 【義】也是【挪亞因著信】順從神【與神同行】的結果 ,所以他【承受了那從信而來的義】 (來11:7)。【完全人】並不是說挪亞毫無瑕疵 ,而是指挪亞甘心順從神 ,專心地跟隨神、順服神。【挪亞生了三個兒子 ,就是閃、含、雅弗。】這三個兒子是人類所有民族的祖先。 遠離神的人的行為有兩個特點 :一是 【 敗壞 】 ;二是 【 強暴 】 就是 【 不服神的律法 】 (羅 8:7)任意妄行。 【 凡有血氣的 】 指每一個 【 肉體 】 。 【 敗壞了 】 意思是 【 被玷污、被損壞、被破壞 】 無藥可救了。思想:經文的重點不只是人的罪惡及人的敗壞 ,更要讓人知道當人遠離神 ,犯罪敗壞的同時 ,神 的內心是如何傷痛 ,如何憂傷 ,今日我們是否仍然容許我們的生命去傷害 ,使祂憂傷呢 ?
祈禱:親愛主 ,我們承認我們的罪 ,我們的敗壞不單使我們遠離主祢 ,更會使你憂傷 ,無 論在挪亞的時代 ,直到主祢在十字架上都為我們的罪憂傷甚至心破碎 ;求主使我們不再使祢憂傷 ,更願愛主祢的心意。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】神興起飢荒逼著以色列全家 【 下 】 埃及 ,更 要 在 這 環境裡 【 生養眾多 】 (出 1:7),經
歷 【 四百年 】 的苦待以後 (15:13),將來再從那裡回到應許之地。 【 約瑟的十個哥哥 】
(3節 )和約瑟同父異母 ,而 【 便雅憫 】 與約瑟同父同母 ,此時已經 20多歲 。 雅各最
愛的妻子拉結只生兩子 ,他以為約瑟已經喪生 (37:33),所以怕再失去僅存的便雅憫
(38節 )。 第 6節 【 下拜 】 應驗了約瑟從前所做的夢 (37:7,9)。約瑟的哥哥們認為賣
掉約瑟就可以破碎他的夢 (37:20),沒想到神卻偏偏藉著賣約瑟來成就他的夢 ,約瑟
被 賣已經過了 22年 ,他從 17歲的少年 (37:2)變成 39歲的中年人 ,又穿著埃及高官
的衣服 ,所以他的哥哥們都 【 不認得他 】 。 當 【 約瑟想起從前所做的那兩個夢 】 的
時候 ,剎那間完全明白了過去 22年來神奇妙的安排和帶領 【 我們都是一個人的兒
子 】 意思是一位父親不會讓他所有的兒子都冒險去當間諜。 第 14節 約瑟的意思
是說 :你們的父親既然讓十個兒子都來 ,為什麼不讓那一個也來呢 ?因此 表示 十分
可疑。 約瑟堅持要見 【 小兄弟 】 是想要確認哥哥們有沒有也害了便雅憫。 約 瑟 將
他 們 【 下在監里三天 】 是為了對付哥哥們過去的虧欠 ,這三天成了他們真心反省悔
改的機會。 約瑟特意 向 他們 強調 【 我是敬畏神的 】 是為了提醒他們在神面前反省
自己 (21節 )。 約瑟的哥哥們開始體會到 【 我的罪孽追上了我 】 ;【 自食其果 】 常常
是神幫助我們認識自己的罪的最好途徑。 西緬是次子 (29:33)。約瑟沒有挑出長子
流便 ,可能因為流便曾主張不可下手害他 (22節 )。 當 約 瑟 聽 到 哥哥 們 對 過 往 的 所
作 所 為 後 悔 後 ,約瑟先 【 哭了一場 】 表明他的心是柔軟的 ,他所做的一切不是為了
報復 ,而是為了試驗哥哥們 ,恢復與弟兄的 關係 。 約瑟所做的既是恩典 ,又是試驗哥
哥們是否誠實。 他們以前在賣約瑟的時候 ,並沒有想到神會鑑察他們。現在看到白
來的銀子 ,卻 【 提心吊膽 】 這表明經過了 22年 ,神 已經在這十位哥哥身上動了工 ,使他們逐漸變得敬畏神。 哥哥 們 回 到 迦南 ,雅各雖然不知道真相 ,但堅信失去約瑟
與他們有關。 因此 ,雅各拒絕流便的建議 若不帶他回來交給你 ,你可以殺我的兩個
兒子。 因為他對流便根本不信任 (49:4)。
思想
:雅各從巴旦·亞蘭回到希伯崙 ,一直被神帶著走降卑之路 ,也一路放手 ,最後只
剩下拉結在他的心中被牢牢抓住 ,總是不願意鬆手 :拉結死了 ,就用約瑟代替拉結 ;約瑟失踪了 ,就用便雅憫繼續代替拉結。如果我們在降卑的過程中肯鬆開自己的
手 ,就能看見神的手 ,也就能像約瑟一樣始終仰望神 ;但如果我們不肯鬆開自己的
手 ,就沒辦 法看見神的手 ,也就會和雅各一樣落在人的自憐裡。
祈禱
:親 愛 主 ,感 謝 祢 讓 我們 生 命 曾經 擁 有 ,或 是 現 在 擁 有 的 ,是 主 祢 讓 我們 知道 生
命 中 的 失 去 ,生 命 中 的 擁 有 都 是 主 祢 要 我們 學 習 ,經 歷 主 祢 的 過程 ,更 要 讓 我們 生
命 擁 有 主 祢 自己 ,求 主 教 導 我們 懂得 放 手 ,拖 著 祢 的 手 ,再 不 活 在 自 憐 中。 阿 們 !