創世記 創世記 41:37-57

創世記 41:37-57

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
法老與他的臣僕都沒有懷疑約瑟的解夢
,也都讚同約瑟的建議 。 (40節 )【 掌管我的
家 】 代表掌管全埃及 ,職位類似於宰相。約瑟在這 13年裡 ,從管理波提乏的家到管
理監獄 ,如今開始管理全埃及。 【 打印的戒指 】 (42節 )就是法老的圖章 ,表示約瑟可
以代表法老在文件上蓋章 ,發號施令。 【 把金鍊戴在他的頸項上 】 (42節 )代表 法 老
對 約 瑟 的 寵信。 【 副車 】 緊隨於法老的車後 ,表示約瑟在朝中的地位僅次於法老。
【 我是法老 】 意思是 【 我以法老這頭銜所擁有的權力 ,在此對你頒布諭令 】 正式表
示授權。法老給約瑟起埃及名字 ,並與埃及貴族聯姻 ,是為了鞏固約瑟在埃及的身
份及地位 ,防止有人對他有偏見或藐視 ,也是為了把他完全變為埃及人。但約瑟並
沒有忘記自己是希伯來人 ,所以他給兩個兒子起的都是希伯來名字 (51-52節 )。 【 波
提非拉 】 的字義是 【 他 是太陽神雷 (Re)所賜予的 】 【 安城 】 是崇拜太陽神的中心 。
【 安城的祭司 】 是當時最重要的祭司之一。 利未人從 【 三十歲 】 開始在會幕任職
(民 4:3)約瑟開始治理埃及時 【 年三十歲 】 這再一次證明酒政把他忘了 【 兩年 】 乃
是出於神的安排 ,神的時間永遠是最好的。 約瑟之所以能升高 ,是因為他肯接受神
的手 ,神把他帶到低處 ,他就順服神站在低處 ,神讓他升高 ,他就順服神站在高處 ,無
論是低處還是高處 ,都讓神的旨意在他身上暢通無阻 ,顯明神的同在 (16節 ),成就神
拯救的計劃。 約瑟 【 積蓄五穀甚多 】 實際上是神在通過約瑟預備一切 ,要把雅各全
家帶到埃及 ,等待迦南人的罪惡滿盈 (15:16)。 【 荒年未到以前 】 表明這兩個兒子都
是在頭七年內出生 的。 【 瑪拿西 】 (51節 )代表神使約瑟忘記了苦難和怨恨 ,【 以法
蓮 】 代表神使約瑟開始了昌盛的新生活。這兩個孩子的希伯來名字 ,表明約瑟在偶
像盛行的埃及並沒有離開神。 【 及至埃及全地有了飢荒 】 指埃及全地都用盡了 餘
糧。 【 天下 】 指埃及、迦南地和周圍的地區。迦南地的農業靠降雨 ,埃及的農業靠
尼羅河灌溉 ,很少兩地同時發生飢荒 (12:10,26:1-2)所以這次飢荒非常罕見。神這樣
的安排 ,是要藉著飢荒把雅各全家帶到埃及 ,讓神的百姓 生養眾多的時候與外邦人
分開 (46:34)。這也應驗了神對雅各的應許 :【 地上萬族必因你和你的後裔得福 】
(28:24)。
思想
: 生命 中 的恢復原則就是把人帶到最低 ,然後將人升到至高 ,並且得榮耀 。 約
瑟 得 著 高 昇 並 不 只 是 個 人 的 才 幹 ,個 人 的 知識 ,更 不 轉 運 ,而 是 神 仍 與 他 同 在 ;讓 生
命 經 歷 高 升 降 卑 一 切 都 是 神 時間 美 好 的 安排 !更 不 是 為 了 個 人 的 榮 耀 ,而 是 因 著 神
救 贖 的 旨意 與 計劃。
祈禱
:親 愛 主 ,感謝 祢 讓 我們 生命 能 活 在 祢 救 贖 的 旨意 中 ,今 日 活 著 不 再 是 自 我 ,而
是 主 祢 在 我們 生命 活 著 ,更 能 藉 著 我們 生命 高 與 低 活 出 主 祢 美 好 的 安排 與 旨意。
阿 們 !

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撒拉完成了她在神救贖計劃裡的任務,她一生的年日是蒙神記念的 ,在神面前是有價值的。在聖經中 ,撒拉是惟一記載 【 一生的歲數 】 的女人。 【 亞伯拉罕為她哀慟哭號 】 是因著暫時的離別 ,並不是 【 像那些沒有指望的人一樣 】 憂傷 ,神應許的時間還沒有到 (15:16)所以亞伯拉罕承認自己在迦南地 【 是外人 ,是寄居的 】 ,而 當地的外國人 ,通常不能擁有地產。 因此亞伯拉罕 求 他 們在這裡 買 一塊地。 但 赫人的托
詞是為了阻止亞伯拉罕擁有永久的土地產權。 更以【 你在我們中間是一位尊大的王子 】是 因為亞伯拉罕 擁 有 【 精練壯丁三百一十八人 】 (14:14),在當時是一支人數可觀的勢力。亞伯拉罕拒絕了赫人表面的好意 ,因為他知道赫人將來要被神從迦南驅逐 (15:20),所以堅持分別的原則 ,無論是生是死 ,都不能與惹神震怒的人混在一起。亞伯拉罕點出以弗崙的名字 ,表明他已經做過調查了。 雖然整個迦南地都是神賜給亞伯拉罕的應許之地 (13:14-15),但在神的時間未到之前 ,亞伯拉罕並不謀求地上的產業。 10節 【 城門 】 指城門洞兩側的小房間 ,是人們處理交易和訴訟的公共會所 (得 4:1)。 事實上 亞伯拉罕只需要買 【 田頭上那麥比拉洞】 (9節 ),以弗崙表面上是慷慨贈洞 ,實際上是以退為進 ,要亞伯拉罕把整塊田都買下。主前 18世紀的漢謨拉比法典記載 ,當時一個男奴隸的價格是三十舍客勒銀子 ,女奴隸是二十舍客勒銀子。因此 【 四百舍客勒銀子 】 是一筆巨款。雖然是一筆巨款 ,但亞伯拉罕並沒有與以弗崙討價還價 ,使人得榮耀。他與赫人相處的原則正如當初對待所多瑪王一樣(14:22-23)。這份買賣是在赫人長老和見證人面前 ,按照正規手續辦妥的。雖然亞伯拉罕寄居在 赫人中間 ,他的生活與赫人有非常徹底的分別 ,決不欠他們的情 面 。雖然神已經應許將 【 迦南全地 】 賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業 (17:8)但亞伯拉罕生前所獲得的唯一一塊迦南地業 ,卻是買來的 【 墳地 】 。亞伯拉罕不惜代價地買下這墳地 ,因為他一定要讓自己的屍骨留在迦南地 ,作神應許的見證 ,等候四百年後神應許的成就 (15:13-16)。這塊墳地成為神應許的標誌 ,亞伯拉罕 ,撒拉 ,以撒 ,利百加 ,雅各和利亞都葬在這裡 (25:9;49:31;50:13)【 這些人都是存著信心死的 ,並沒有得著所應許的 ;卻從遠處望見 ,且歡喜迎接 ,又承認自己在世上是客旅 ,是寄居的 】 (來 11:13)。
思想:信心的生活並不只是對神的態度 ,在生活中儘管好像亞伯拉罕緊握著神的應許與祝福 ,都不會成為別人的欺壓 ,靠著信心面對生命的擁有 ,更不因自以為有的權利成為別人的了剝削 ,正是信徒每日活出信心生活的功課 !
祈禱 :親愛主 ,感謝主祢的賜予 ,我們的擁有 ,祝福都是主祢的賜予 ,求主教導我們在生活中都活出信心的生活 ,每天緊守仰望主祢。阿們 !

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經文表示約瑟讓法老知道父親來住的安排,表現出約瑟真知道自己的位置 ,更懂得
尊重神給予他現有的身份 ,因他仍在法老以下。 【 法老和他的臣僕都很喜歡 】 ,表
明法老沒有猜忌他 ,同僚沒有嫉妒他 ,下屬也沒有怨恨他。約瑟已經被神造就到一
個柔軟的地步 ,裡面是柔和的 ,不會輕易受傷 ;外面是謙卑的 ,也不會輕易傷害人。
17-20節表示法老不只信任約瑟 ,更樂意恩待約瑟的家人 ,溫柔的人是有福的因 為
他 們 必承受地士 (太 5:5);18-22節原文共出現 5次【給】 ,約瑟不是透過權力爭取
他期望的事情 ,而是接受法老給予他的賜予 ,成為蒙恩的人 ,【 車輛 】 指牛拉動的
雙輪或四輪運輸車。當時車輛的使用還不普遍 ,一般人沒有車 ,因此這些車輛將成
為約瑟還活著、並大有權柄的證據 (27節 )。 24節由於 哥哥們當年出賣約瑟的罪
行 ,現在即將在父親面前完 全暴露 ,所以約瑟囑咐 【 你們不要在路上相爭 】 ,意思
是 不要互相埋怨怪罪。 當兄弟們回到父親那裡 ,並立時報告有關約瑟的信息 ,但
【 雅各心裡冰涼 】 (26節 )原文是 【 雅各心裡麻木、沒有感覺 】或許是他對這班
兄弟們的不信任 。 但當 雅各看見約瑟帶來的物件 【 心就甦醒了 】 (27節 )原文是
【 靈就活了 】 。 【 罷了!罷了 】 原文是 【 足夠了 】 意思是這證據足以證明約瑟還
活著。神藉著豐富的恩典摸著了雅各的靈 ,讓心裡麻木的雅各看見了神的手 ,因此
他的靈就活了 ,從消極的 【 雅各 】 變成了積極的 【 以色列 】
思想
:約瑟的降卑 ,約瑟 的高升都是出於神的手 ,但神使他不是最高仍在法老之 ,是
要讓他明白生命中的位置 ,更要有敬畏的心 ,正是神讓他生命的做就 ,使他更學會
生命的賜予 ,不是應份 ,而是福份 ,不是爭取 ,而是領受。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓 我們 明白生命中的位置 ,更明白當中主祢 的安排在 我們 生
命的次序 ,使我們不狂傲 ,使我們謙卑敬畏主祢在我們生命的旨意。阿們 !