創世記 創世記 42:1-38

創世記 42:1-38

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】神興起飢荒逼著以色列全家 【 下 】 埃及 ,更 要 在 這 環境裡 【 生養眾多 】 (出 1:7),經
歷 【 四百年 】 的苦待以後 (15:13),將來再從那裡回到應許之地。 【 約瑟的十個哥哥 】
(3節 )和約瑟同父異母 ,而 【 便雅憫 】 與約瑟同父同母 ,此時已經 20多歲 。 雅各最
愛的妻子拉結只生兩子 ,他以為約瑟已經喪生 (37:33),所以怕再失去僅存的便雅憫
(38節 )。 第 6節 【 下拜 】 應驗了約瑟從前所做的夢 (37:7,9)。約瑟的哥哥們認為賣
掉約瑟就可以破碎他的夢 (37:20),沒想到神卻偏偏藉著賣約瑟來成就他的夢 ,約瑟
被 賣已經過了 22年 ,他從 17歲的少年 (37:2)變成 39歲的中年人 ,又穿著埃及高官
的衣服 ,所以他的哥哥們都 【 不認得他 】 。 當 【 約瑟想起從前所做的那兩個夢 】 的
時候 ,剎那間完全明白了過去 22年來神奇妙的安排和帶領 【 我們都是一個人的兒
子 】 意思是一位父親不會讓他所有的兒子都冒險去當間諜。 第 14節 約瑟的意思
是說 :你們的父親既然讓十個兒子都來 ,為什麼不讓那一個也來呢 ?因此 表示 十分
可疑。 約瑟堅持要見 【 小兄弟 】 是想要確認哥哥們有沒有也害了便雅憫。 約 瑟 將
他 們 【 下在監里三天 】 是為了對付哥哥們過去的虧欠 ,這三天成了他們真心反省悔
改的機會。 約瑟特意 向 他們 強調 【 我是敬畏神的 】 是為了提醒他們在神面前反省
自己 (21節 )。 約瑟的哥哥們開始體會到 【 我的罪孽追上了我 】 ;【 自食其果 】 常常
是神幫助我們認識自己的罪的最好途徑。 西緬是次子 (29:33)。約瑟沒有挑出長子
流便 ,可能因為流便曾主張不可下手害他 (22節 )。 當 約 瑟 聽 到 哥哥 們 對 過 往 的 所
作 所 為 後 悔 後 ,約瑟先 【 哭了一場 】 表明他的心是柔軟的 ,他所做的一切不是為了
報復 ,而是為了試驗哥哥們 ,恢復與弟兄的 關係 。 約瑟所做的既是恩典 ,又是試驗哥
哥們是否誠實。 他們以前在賣約瑟的時候 ,並沒有想到神會鑑察他們。現在看到白
來的銀子 ,卻 【 提心吊膽 】 這表明經過了 22年 ,神 已經在這十位哥哥身上動了工 ,使他們逐漸變得敬畏神。 哥哥 們 回 到 迦南 ,雅各雖然不知道真相 ,但堅信失去約瑟
與他們有關。 因此 ,雅各拒絕流便的建議 若不帶他回來交給你 ,你可以殺我的兩個
兒子。 因為他對流便根本不信任 (49:4)。
思想
:雅各從巴旦·亞蘭回到希伯崙 ,一直被神帶著走降卑之路 ,也一路放手 ,最後只
剩下拉結在他的心中被牢牢抓住 ,總是不願意鬆手 :拉結死了 ,就用約瑟代替拉結 ;約瑟失踪了 ,就用便雅憫繼續代替拉結。如果我們在降卑的過程中肯鬆開自己的
手 ,就能看見神的手 ,也就能像約瑟一樣始終仰望神 ;但如果我們不肯鬆開自己的
手 ,就沒辦 法看見神的手 ,也就會和雅各一樣落在人的自憐裡。
祈禱
:親 愛 主 ,感 謝 祢 讓 我們 生 命 曾經 擁 有 ,或 是 現 在 擁 有 的 ,是 主 祢 讓 我們 知道 生
命 中 的 失 去 ,生 命 中 的 擁 有 都 是 主 祢 要 我們 學 習 ,經 歷 主 祢 的 過程 ,更 要 讓 我們 生
命 擁 有 主 祢 自己 ,求 主 教 導 我們 懂得 放 手 ,拖 著 祢 的 手 ,再 不 活 在 自 憐 中。 阿 們 !

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同房原文可 譯為知道 (3:5)認識 】 在希伯來文化中 【 同房 】 是兩性之間最深刻的知道 ,認識。該隱字義是擁有原文與得了發音相近。舊約中 很少稱呼嬰兒為男子 Iysh,夏娃如此稱呼該隱 ,可能因為該隱是夏娃的第一個孩子 ,所以她以為該隱就是神所應許的女人的後裔 (3:15),沒想到該隱卻讓她失去了一個兒子。本章出現了人類的第一個家庭 (1-2節 )第一對兄弟 (2節 )第一次敬拜 (3-4節 )第一次嫉妒 (5節 )第一次忿怒 (5節 )第一宗謀殺 (8節 )第一個謊言 (9節 )。 亞伯字義是呼吸又被譯為虛空 (傳
1:2)可能表明夏娃明白到咒詛的結果就是虛空。亞伯和他的供物是不能分開的 ,神看中了亞伯這個人 ,所以看中他的供物。亞伯因著信 ,獻祭與神 ,所以比該隱所獻的更美 (來 11:4)。神所看重的是獻祭所表明的信心 ,而不是祭物本身 【 該隱和他的供物是不能分開的 ,神看不中他的供物。該隱的反應不是慚愧 ,而是大大地發怒 ,正好證明該隱奉獻的動機和心思不對。 但 神慈父般的問話 ,是要提醒該隱注意他內心的真實光景。本節是聖經中第一次提到罪 חַטָּאָּ ת 本義是箭沒有射中目標 ,引申為被造物沒有達成造物者創造的目標。接著就帶來親兄弟之間的謀殺。該隱殺亞伯是因為嫉恨 【 因自己的行為是惡的 ,兄弟的行為是善的 】 (約 一3:12)。該隱作為人類歷史上的第一個謀殺者 ,現在 神 卻問該隱你兄弟亞伯在哪裡 ?罪的惡果越來越嚴重 ,對人的捆綁越來越厲害。人所犯的罪 ,都有聲音達到神的耳中 ,因 神必會伸冤 (羅12:19)。血會說話 (來 12:24)表示血在神面前作見證。不肯悔改的該隱所受的譴責 ,比亞當更重 ,你必從這地受咒詛 ,是直接受咒詛 ,表示這地不再給該隱效力 ;耕種也不會有收成 。這是對種地的該隱最大的懲罰 ,比亞當的懲罰必終身勞苦 ,才能從地裡得吃的 (三 17)更嚴重。其實神給該隱的刑罰並不重 ,因 該隱按自己的標準來判斷是非 ,制定規則 ,他要知道神為什麼悅納亞伯的祭物 ,也要根據他的滿意與否加以判斷 ,批評和抱怨。不見祢面 】 指失去神的同 在 ;人第二次墮落 ,該隱卻是不得見神的面 ;人越墮落 ,就離神越遠。 【 七倍 】 象徵 【 嚴重的報應 】 。 雖然該隱犯了罪 ,但神並沒有收回祂生養眾多的賜福 ,仍然讓人生生不息。神判決該隱必流離飄蕩在地上 (12節 ),該隱卻靠自己建造了一座城來奉獻給給自己 ,表明他心驕氣傲 ,不肯悔改 ,定意要靠自己作出一番成就。該隱一族的人從這城開始發展出文明 (18-24節 ),但生活在這種文明里的人心中並沒有神。 所有該隱家譜裡的人 ,神都不記載他們的年日 ,表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。 23-24節原文是詩歌 ,是由三對工整平行的句子所組成。拉麥住在該隱建造的城裡 (17節 ),吃著雅八提供的肉食 (20節 ),懷抱猶八製作的樂器 (21節 ),手持土八·該隱打造的利器 (22節 ),用工整的詩歌唱出了心中的仇恨和驕傲 ,歌頌武器的發明和報復的精神 ,成為背離神的人類文明的象徵 。 從亞當到拉麥 ,一共經過了七代。這是一個完全的數字 ,但人類的文明進步不但不能使人變得完全 ,反而讓人狂妄到要報復別人 【 七十七倍 】 ,而不是饒恕人 【 七十個七次 】 (太十八 22)。 【 塞特 】 字義是 【 補償 】 。神的見證人是不會斷絕的 ,這一個被殺了 ,神還會興起另一個來代替。 【 以挪 士 】 字義是 【 人 】 ,意思和 【 亞當 】 一樣 ,卻沒有了 【 紅土 】 的氣味 (二 7)。 【 求告耶和華的名 】 可能指 【 例行或公開的敬拜活動行或公開的敬拜活動】】。亞當夏娃犯罪後。亞當夏娃犯罪後【【躲避耶和華神的面躲避耶和華神的面】】(三三8),不敢稱呼不敢稱呼【【耶和華的名耶和華的名】】,現在過了現在過了235年年(五五3、、6),開始恢復與神的交通。開始恢復與神的交通。

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【創世記】【酒政 】 的職責是為法老選酒、試酒、倒酒 ,防範有人在酒中下毒 ,並且陪法老喝
酒作樂 ;【 膳長 】 主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。約瑟在監獄裡伺
候酒政和膳長 【 有些日子 】 正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務 ,預備他
以後高升。 【 護衛長 】 可能還是波提乏 ,所以還記得約瑟的忠心可靠。約瑟雖然身
處監獄 ,卻沒有讓監獄捆住他的心 ,無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的
愁苦 ,主動關心別人的愁苦 ,這就成了他的轉機。 【 解夢不是出於神嗎 】 意思是只有
神才能解夢 ,不要到監獄之外找解夢的術士 41:8)。 【 法老必提你出監 】 原文是 【 法
老必抬起你的頭 】 。約瑟能解夢預知酒政的前途 ,卻不能夢見自己的 前途 ;真正的神
蹟奇事都是神主動賜下的 ,目的都是為著成就神的旨意 ,而不是為了滿足人的需要。
15節和 41:14的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進去的 【 坑 】 37:24)是同一個字 ,是
個雙關語。 【 膳長見夢解得好 ,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅 ;】
膳長可能是頭頂餅筐 ,運送食物給法老。 【 法老斬斷你的頭 】 原文是 【 法老必從你
身上抬起你的頭 】 和對酒政說的話差不多 ,但多了 【 從你身上 】 意思就變成了 【 身
首分離 】 ;約瑟此時經歷了 11年為奴、被囚生活的煎熬 (41:1),極度渴望能夠恢復
自由 (15節 )。他既然知道酒政很快會得釋放 ,盼望酒政能救他出獄的心情自然就
更加迫切 (14節 )。但人的希望越大 ,失望也越大 ,官復原職的酒政 【 竟忘了他 】 約
瑟是多麼失望 ,對神的旨意又是多麼茫然!然而約瑟始終記得那榮耀的結局
(37:7,9)這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神 ,接受 【 耶和華的話試煉
他 ,直等到他所說的應驗了 】 (詩 105:19)。
思想
: 我們如果把盼望寄託在人身上 ,必然會失望。但在神的掌管之下 ,人的 【 不
記念 】 卻成了神的 【 記念 】 ,因為此時若酒政沒有 【 忘了他 】 ,而是照著約瑟的請
求放他回家 (15節 ),約瑟就沒有機會為法老解夢了 (41:14)。因此 ,人的 【 記念 】 或
【 不記念 】 都在神的管理之下 ,順服神的人應當安心接受神所允許的環境 當中。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢一直掌管我們的生命 ,縱使生活中有多的失落 ,有多的無助 ,主
祢一直仍然在我們生命當中 ,求主使我們生命學習約瑟 ,明白信任主祢在我們生命
的管理 ,更不埋怨環境 , 在任何環境下都單單仰望神、依靠神。