【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:
【申命記】
(14節)【聽信】和(15節)【聽從】原文是同一個字,外邦人是【聽信觀兆的和占卜的】(14節)神的百姓卻要【聽從】神所設立的先知。摩西五經只有此處提到是神親自【興起】(15節)先知。神在百姓中設立的第四種權柄是【先知】(15節);9-22節是神關於先知的心意。【先知】是神親自呼召奉神的名說話的人(19節)負責在地上做神話語的出口。【先知】的職分既不像人所選舉設立的【審判官】,也不像世襲的君王,更不像與生俱來的【祭司利未人】,而是由神一個一個單獨【興起】的(15節)。神不但啟示了權力分立的模式,把祂在地上的權柄分散給祭司,審判官和君王來執行,也隨時【興起】先知作神話語的出口,不斷地提醒這些權力的執行者迴轉向神。【先知】不一定是祭司,而是神所【差遣】的話語出口(賽6:8)。(18節)【傳給祂】原文是【放在祂口中】神把自己的話放在先知的口中(耶1:9)。先知的預言並沒有特殊的魔法,也不是為了滿足人的私慾或好奇,卻總是呼籲人迴轉向神。【從你們弟兄中間給你興起一位先知】(15節)表示將來那位先知是以色列人。所有的【先知】都是神話語的出口,但那位先知更像摩西一樣,是神與人之間的中保(16節)。真先知的特點是：1.奉神的名說話(19節);2.傳講神【一切所吩咐的】的話(18節),絕不增加.減少.修改。假先知的特點是：1.【奉別神的名說話】(20節);2.【托耶和華的名】說【耶和華所未曾吩咐的】的話(22節)。(20節)【擅敢】原文的意思是【行為狂傲】。【托耶和華的名】說神沒有說過的話,就是在神面前行為狂傲【就必治死】(20節)。要根據聖經裡清清楚楚的啟示,謹慎分辨假先知:1.預言不應驗,必定是假先知:神的標準是,只要一句預言【不成就,也無效驗】(22節),【就必治死】(20節)。2.預言有應驗,也不一定是真先知:【神蹟奇事】即使【有應驗】(13:2)也不能證明一個人是真先知,因為可能是【神試驗你們,要知道你們是盡心盡性愛耶和華,你們的神不是】3.凡斂財的一定是假先知:神親自【興起】(1節)先知,卻沒有像供應【祭司利未人】(1節)那樣應許【耶和華是他們的產業】(2節),為先知安排固定的生活來源。4.不要害怕假先知:因摩西說：這【是那先知擅自說的,你不要怕他】(22節)。5.不必急著認先知:真先知的預言並不都是立刻應驗的,神並沒有要百姓急急忙忙地承認某人為先知,人若急著追捧先知,往往是為了預測未來而滿足個人的慾望或好奇,而不是想听神的話語,與迦南人所熱衷的惡俗沒有甚麼兩樣。6.【說預言】(羅12:6)是神給先知的特別恩賜,不是為了預測未來,滿足人的好奇和私慾,而是發表神在聖經裡已經吩咐的話語,呼籲人迴轉歸向神。神通常在百姓背道的時候才興起先知,所以先知說話通常都是人不愛聽的,不會像假先知那樣能取悅人(賽30:10-11;耶14:14-15;彌2:11)。
思想:我們若不謹慎自己,常常會【擅敢】托神的名來說神【所未曾吩咐他說的話】,或者【奉別神的名說話】不知不覺地成了假先知,不但絆倒人,更是得罪神。我們都要【切慕作先知講道】(林前14:39)重點是我們願意講述神在聖經的話語,呼籲人迴轉歸向神。
祈禱:親愛主,求祢使用我們,賜我們信心,使我們願意好好學習聖經的話語,在我們的生命中傳揚祢,使人迴轉歸向神。阿們!