申命記 申命記 1 :1-46

申命記 1 :1-46

【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》

【申命記】
申命記大部分的內容 都是摩西去世前一個月在【約旦河東的摩押地】 5 節 【向以色列眾人所說的話】 1 節 。從與神立約的【何烈山】到應許之地的邊緣【加低斯·巴尼亞】只需要【十一天的路程】就可以從南面直接進入迦南。【出埃及第四十年十一月初一日】 3 節 是在摩西去世之前一個月左右。摩西在去世之前一個月寫下了申命記 闡明【耶和華藉著他所吩咐以色列人的話】 3 節 作為他的屬靈遺囑。摩西的回顧不是從出埃及開始 而是從【何烈山】 6 節 開始的 因為申命記的主要內容 就是闡明神在西奈山所頒布的律法。【山地】 7 節 指迦南地中央貫穿南北的【猶大山地】 書1 1: 21 和【以法蓮山地】 書1 7: 15 。摩西在提到神命令【你們要進去得這地】之後 8 節 突然岔出去提到更早以前設立【千夫長 百夫長
五十夫長 十夫長】 15 節 的往事 出1 8: 13 26 然後才提到【加低斯·巴尼亞】的背叛 19 26 節 。一旦摩西看環境 看自己 不但信心軟弱了 而且忘了神才是真正擔當的主 以致走在神的前面設立了【官長】 15 節 。在設立這個組織的過程中 有人的主意 13 節 人的贊同 1 4 節 人的智慧 15 節 和人的教導 16 18 節 就是沒有神的【吩咐】 19 節 結果正是這個人以為美的組織 促成了【加低斯·巴尼亞】的悲劇 並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。設立組織 是摩西提議 眾人以為美 14
節 窺探迦南 是眾人提議 摩西【以為美】 23 節 。這兩件人【以為美】的事 結果卻都很不美 不但產生了信心的破口 而且導致了3 8 年的耽延。在眼見的難處面前 摩西一再提醒百姓 神是與他們立約的【耶和華你們的神】 26 30 31 32 節 因此要信靠一路【背負】他們的神【大能的手 和伸出來的膀臂】(4 34 。以色列人以四十年為一個世代【這惡世代的人】 35 節 不能進入迦南 表示等四十年後 才得進入迦南。神向摩西說【你必不得進入那地】 37 節 是第二次來到加低斯的事(2 0: 1 12 。而神選定約書亞代替摩西【使以色列人承受那地為業】 38 節 是在摩押平原的事 民2 7: 18 20 。百姓沒有聽從神吩咐他們【要轉回 從紅海的路往曠野去】 40 節 擅自進攻迦南 結果慘敗而歸的事。當百姓誤以為只要【情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰】 41 節 憑著決心和熱心【爭先上山地去】 41
節 就可以在神面前換取憐憫和獎賞。即使是看上去很美 神也絕不會【在你們中間】 42 節 從不信裡做出來的事 即使是【爭先上山地去】在神面前也只是【違背耶和華的命令 擅自上山地去】 人若不肯聽從【耶和華的命令】 43 節 神也絕【不聽你們的聲音 也不向你們側耳】 45 節 。
思想 人都是容易忘記的 所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走 過去的恩典
過去的失敗 過去的得勝 特別是溫習了過去與神的立約和領受的律法。人又是容易重蹈覆轍的 所以神又讓摩西預言了百姓進入迦南之後的光景 他們的後代將會變得不信 悖逆 以致招來禍患 被趕散到天下 但後來又會悔改 迴轉 被神招聚復興
再蒙大福。
祈禱 親愛主 感謝祢留下祢的話語 讓我們每天學習 明白主祢的旨意。求主幫助我們使我們每天重視緊記主祢的話語。阿們

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【申命記】
【神的兒女】(1節)和【聖潔的民】(2節)在原文裡都被放在句首,特別強調神百姓的身分是【神的兒女】【聖潔的民】與神有特殊的關係。揀選他們在地上作自己的見證,因此生活必須與【地上的萬民】(2節)有分別,才能彰顯神【聖潔】的性情。弔喪時【用刀劃身,將額上剃光】(1節)都是與外邦人敬拜偶像有關的喪葬習俗(王上18:28)神的百姓若效仿,就和【地上的萬民】沒有分別。【額上剃光】原文是【使你們的兩眼之間光禿】。【可憎的物】(3節)指律法規定屬於【不潔淨的】物(利10:10);【分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸】就是現代生物分類學中偶蹄目(Artiodactyla)反芻亞目(Ruminantia)的動物,都是溫順的食草動物,常見的有【牛,綿羊,山羊,鹿,羚羊,狍子,野山羊,麋鹿,黃羊,青羊】(4-5節)。在挪亞洪水之前,動物就有潔淨和不潔淨之分(創7:2-3,8-9),不潔淨的動物不可以拿來獻祭(創8:20)。但只有利11:3-30和申14:3-20才詳細區分,神指示了甚麼動物【可吃】(4節),甚麼動物【不可吃】(7節),但並沒有說明理由。正如在伊甸園中,神也只是說【分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死】(創3:17),卻沒有解釋為什麼會死。人雖然不太明白,但還是甘心樂意地接過神的命令,這就是順服。亞當在【吃】的事情上失落了,神就要祂的百姓在【吃】的事情上重新站立起來,在萬邦中作祂的見證。9-10節【水里無翅無鱗的】大都是底棲,食腐的清道夫,在神創造的生物圈裡的功用是清理環境中的垃圾,或許不適合做【聖潔的國民】的食物。11-20節這裡列出的不可吃的雀鳥都是食肉或食腐的,其中一些現在已經不能確定其種類。位於生物鏈頂端的食肉,食腐動物,在神創造的生物圈裡的功用是清理環境中的垃圾,因此或許不適合做【聖潔的國民】的食物。(21節)【自死的】牲畜,血沒被放乾淨,所以以色列人不可食用。雖然【可以給你城裡寄居的吃,或賣與外人吃】但【寄居在他們中間的外人】。【用山羊羔母的奶煮山羊羔】(出23:19)可能是迦南人豐收獻祭的儀式。在獻祭時仿效迦南人的風俗,是對神的不尊重。22-26節所提的【十分之一】(23節),並不是奉獻給利未人的十一奉獻,而是為了每年和【牛群羊群中頭生的】(23節)一起帶到神【所選擇要立為祂名的居所】(23節,與【僕婢,並住在你們城裡無分無業的利未人】一起分享,目的是守【耶和華的節期】(利23:2)。神的百姓在神面前【吃喝快樂】(26節),並不是【坐下吃喝,起來玩耍】(出32:6)的狂歡和放縱,而是為了【學習時常敬畏耶和華,你的神】(23節)。因為百姓把這【十分之一,並牛群羊群中頭生的】(23節)帶到神面前,不是自己一家獨享,而是甘心與眾人一起分享神的恩典,承認自己【手所辦的一切事蒙耶和華,你的神賜福】。27-29節所提的【十分之一】是【每逢三年的末一年】(28節)分給本城中【無分無業的利未人】和【寄居的,並孤兒寡婦】(29節),目的是供應有需要的人。思想:吃喝是人日常生活中最普遍的小事,但神卻特地要求祂的百姓在每天的吃喝學習與地上的萬民分別,學習時常敬畏耶和華,你的神,學習感恩,分享。祈禱:親愛天父,感謝祢賜予我們的飲食,或許我們習慣了三餐的溫飽,飲食的豐足,因此容易忘記感恩,甚至忘記了天父祢,求天父藉著經文繼續提醒我們,更願意每天在生活的細節中順服祢。阿們!

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沒有【責打】(2節),就不能遏止犯罪。但【責打】必須有分寸,因為神對百姓的刑罰是為了挽回人,而不是為了敗壞人,用過度的【責打】來造成不可挽回的傷害和羞辱。神記念受管教的【惡人】(2節)在刑罰的同時顯出憐憫,後來猶太人擔心責打超過【四十下】(3節)輕賤了弟兄,所以寧可少打一下。(4節)【踹谷】是古代中東人把麥粒從麥穗中分離的方法。農夫把收割下來的麥穗排列在禾場上,讓牛拖著沉重的打穀橇碾過麥穗,然後用叉子將壓開的麥穗揚在空中,讓糠秕被風吹散,剩下的就是麥粒。牛通常會一邊走,一邊低頭吃麥穗。【不可籠住它的嘴】(4節),就是允許牛在為人勞苦的時候,可以不受限制地吃麥穗。(5節)神藉著【叔嫂婚姻】的習俗,顯明神要永遠記念祂所選召的人【免得他的名在以色列中塗抹了】(6節)。【城門】(7節)指城門洞兩側的小房間,是以色列人處理交易和訴訟的公共會所(得4:1)。【興起他哥哥的名字】(7節)原文是【為他兄弟堅立名字】。【鞋】(9節)原文【נַעַל】指古代中東人常穿的涼鞋。鞋子被古代以色列人作為交易的憑證【在以色列中要定奪什麼事,或贖回,或交易,這人就脫鞋給那人】。【脫了他的鞋】(9節)表示取消了他獲得產業的權力(得4:8)。雖然弟弟有義務【娶他哥哥的妻】(7節),但婚姻也是要兩廂情願的,所以他仍然可以選擇不娶。神並不強迫人,而是讓人學習作正確的選擇,但神也藉著【脫鞋之家】(10節)的儀式清楚地表明了選擇的結果:人若不體貼神的心意,結果必定要蒙羞。【叔嫂婚姻】的製度(5-10節),表明神的心意是要永遠記念自己的百姓。這位妻子雖然是因為愛丈夫的緣故而傷害了別人的下體,但不止故意悖逆了神的心意,而且很可能會導致別人不能生育,不能進入【耶和華的會】(23:1)破壞神的計劃(創22:18)。所以神的懲罰非常嚴厲:【要砍斷婦人的手,眼不可顧惜她】(12節)。律法中只有這裡規定要砍斷肢體,目的是為了阻止這種危險的行為。【升斗】(14節)原文是【伊法】是一種約22升的容器。【法碼】(15)原文是【石頭】,是標著重量的石頭。【當用對準公平的法碼,公平的升斗】(15節)原文是【當用完整又公義的法碼,完整又公義的伊法】。用重【法碼】買,輕【法碼】賣,大【升斗】進,小【升斗】出,是古代常見的商業欺詐行為。【公義】不只是體現在屬靈的場合,也體現在日常生活,交易買賣所用的【升斗】和【砝碼】中。神的百姓若遵行神的道,敬畏祂就必因著神的信實和恩典,不需要靠【行非義之事】(16節)來生存。【亞瑪力人原為諸國之首】(民24:20)是進迦南的路上最強悍的國家。他們【並不敬畏神】(18節)在列國中帶頭攻擊神的百姓,抵擋神的旨意,成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表。因此,神宣告祂【必世世代代和亞瑪力人爭戰】(出17:16),而交給百姓的責任,就是【要將亞瑪力的名號從天下塗抹了,不可忘記】( 19節)。
思想: 神既是慈愛的,也是公義的;祂不但永遠記念被管教的百姓(1-3節),記念牲畜(4節)記念沒有後代的人(5-12節)記念活出公義的人(15-16節)祂也永遠【記念】(17節)該被追討的亞瑪力人(17-19節)。因此,神提醒我們【不可忘記】(19節):我們應當竭力保守自己活在神賜福的記念中(猶21),而不是讓自己落在神追討的記念裡。
祈禱:親愛天父,求祢幫助我們成為憐恤人的,能學像祢憐恤別人,讓我們活在神所賜我們為業的地上,活出祢的樣式;教導我們保護和顧念有需要的人。阿們!