民數記 民數記 4:1-33

民數記 4:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
神兩次數點利未人,第三章的數點是為了安排生命的服事 ,揀選利未人在神面前
【 代替以色列人一切頭生的 】 (3:12),所以 【 凡一個月以外的男子都要數點 】 (3:15);第四章的數點是為了安排工作上的服事 ,所以隻數點 【 從三十歲直到五十歲 】 的男子。神規定以色列人 【 出去打仗 】 的最小年齡是 【 二十歲 】 (1:3),沒有上限 ,但卻規
定 【 在會幕里辦事 】 的年齡是 【 從三十歲直到五十歲 】 ,這表明 【 在會幕 裡 辦事 】
比 【 出去打仗 】 的要求更高 ,因為 【 從三十歲直到五十歲 】 是人 強盛壯 年 的時期 。
(5節 )【 遮掩櫃的幔子 】 就是把至聖所與聖所分開的幔子 ,會幕內的各樣聖物都要
蓋上 【 海狗皮 】 只有約櫃要在 【 海狗皮 】 之外再加一層 【 純藍色的毯子 】 成為曠
野行走時最 耀眼 的聖物 ,在百姓的前頭 【 為他們尋找安歇的地方 】 (10:33)。 【 陳設
餅的桌子 】 及相關器具不但要包上 【 藍色毯子 】 (7節 ),還要蒙上 【 朱紅色的毯子 】
(8節 )再蒙上 【 海狗皮 】 (8節 )。 【 朱紅色 】 代表生命和保護。即使是在搬運的時候 ,【 桌子上也必有常設的餅 】 (7節 )表明會幕在搬運的時候也是移動的會幕 ,神始終
在恩典中與祂的百姓同在。 9-12節 金燈檯、金香壇和相關器具都要用 【 藍色毯子 】
和 【 海狗皮 】 兩層包裹。燔祭壇和相關器具要用 【 紫色毯子 】 和 【 海狗皮 】 兩層
包裹。 【 紫色 】 代表尊貴 。 一切聖物的包裹都必須由大祭司亞倫和他的兒子來做 ,哥轄的子孫只管抬著上路 ,我們所要做的就是高舉祂的見證。 【 以利亞撒 】 負責看
守 【 點燈的油與香料 ,並當獻的素祭和膏油 】 並監督哥轄子孫搬運 【 聖所的器具 】 。
哥轄人很容易自高自大 ,隨意觸摸、觀看聖物。所以神特別提醒祭司要用好自己的
權柄 :【 不可將哥轄人的支派從利未人中剪除 】 (18節 )不要疏於監督 ,或者沒有包
好聖物 ,以致讓哥轄人因 【 觀看聖所 】 或 【 摸聖物 】 (15節 )而死亡。 【 革順子孫 】
負責會幕裡軟的物件 ,這些物件把會幕有形有體地顯明出來 ,由 【 以他瑪 】 管理監
督。 25-26節所列出 【 革順子孫 】 所負責的物件與 3:25-26相同 ,但第三章所強調
的職責是 【 看守 】 (3:25),本章所強調的職責是 【 抬 】 (25節 )。 【 米拉利子孫 】 負責
會幕裡硬的物件 ,這些物件是會幕的根基 ,也是由 【 以他瑪 】 管理監督。 31-32節所
列出 【 米拉利子孫 】 所負責的物件與 3:36-37相同 ,但第三章所強調的職責是 【 看
守 】 (3:36),本章所強調的職責是 【 抬 】 (31節 )。 【 米拉利子孫 】 所負責的物件都很
繁瑣 ,尤其是 【 橛子、繩子 】 (32節 ),看起來很不起眼 ,數量卻非常大 ,是一個吃力不
討好的事奉。但神卻偏偏要求祭司 【 按名指定 】 他們的事奉 ,把任務具體地分給每
一個人 ,因為只要了少一個 【 橛子 】 會幕就會出現缺口。
思想
:人常常喜歡為神做大事 ,負責 【 搬運至聖之物 】 ;但神卻常常用繁瑣的小事來
訓練我們 【 按名指定 】 我們去負責一個小小的 【 橛子 】 。一個負責 【 橛子 】 的人 ,如果能二十年如一日 ,認認真真地拆、認認真真地搬 ,認認真真地裝 ,緊緊跟隨而不
掉隊 ,低調事奉而不攀比 ,這 正是 不求 【 人的榮耀 】 只討 【 神的喜悅 】 。
祈禱
:親愛 主 ,感謝祢愛我們 是 無微不至 ,為著要與我們同住 ,各事安排 都是 細緻無
遺。求 主 幫助我們 同樣 謹慎面對與祢的關係 ,忠心做好自己當做的 , 不求【人的榮
耀】只討【神的喜悅】。 阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
神把降與摩西身上的靈【 分賜那七十個長老 】 使他們 【 受感說預言 】 (11:25)和摩
西 【 同當這管百姓的重任 】 (11:17)人就順理成章地以為屬靈的權柄也可以分散。
他們沒有看到屬靈的權柄是來自神 ,無論是集中還是分散 ,都是根據神的旨意 ,而
不是根據人的道理邏輯。米利暗是女先知 (出 15:20)亞倫是大祭司 ,他們都是事奉
神的人 ,但神並沒有把賦予摩西的中保權柄賜給他們 (出 4:16)。他們挑戰摩西權柄
的理由聽起來既有道理 ,也很 【 屬靈 】 來掩蓋自己喜歡出頭 ,不肯順服的內心。 【 古
實女子 】 (1節 )可能指西坡拉 ,也可能是摩西來自古實的續弦。神禁止以色列百姓
與迦南女子通婚 ,以致隨從迦南人拜偶像 (出 34:16),但並未禁止與其他外邦人通婚。
【 謙和 】 (3節 )原文又被譯為 【 謙卑 】 (詩 10:17)【 困苦 】 (詩 9:12)【 貧窮 】 (箴 16:19)。
【 謙和 】 是神的僕人必需的品格 ,只有 【 謙和 】 的人才能倚靠神 ,順服神 ,憐憫人 ,同
時又能支取神的能力 ,摩西並非生來就 【 為人極其謙和 】 (3節 ),因為 【 謙和 】 並不
是天然人的品格 ,而是神長久造 就 的結果。摩西的 【 極其謙和 】 是來自曠野四十年
所經歷的神的對付 ,也是因著蒙召後被神不斷的拆毀和造就。神通常透過 【 異象 】
和 【 異夢 】 間接向 【 先知 】 說話 (6節 ),但摩西卻不是普通的先知 ,而是被神揀選為
在神 【 全家盡忠的 】 (7節 ),神並沒有向亞倫和米利暗解釋摩西有 甚 麼過人的能力
或品格 ,而是宣告 【 他是在我全家盡忠的 】 僕人。 【 他必見我的形象 】 和 【 面對面 】
(8節 )一樣 ,是比喻人與神的親密 相 交。在整個事件中 ,摩西唯一的一次 開口 ,就是
求神醫治挑戰他的米利暗。神說 :【 她父親若吐唾沫在她臉上 】 (14節 )表明神對米
利暗的管教是出於為父的心腸 【 米利暗關鎖在營外七天 】 (15節 ),表明摩西的禱告
立刻蒙神應允 ,但需要經過七天的潔淨禮 (利 13:3-6)。米利暗在百姓中有極高的地
位 (彌 6:4),但 【 百姓沒有行路 ,直等到把米利暗領進來 】 (15節 )卻是因為 【 耶和華
的雲彩 】 耐心地在那裡等她 ,沒有 【 從法櫃的帳幕收上去 】 。兩百萬以色列人前往
迦南的行程 ,因為米利暗耽誤了七天 ,但神卻並不著急。進迦南固然是神的目標 ,但
神也要藉著曠野的行走過程來顯露人的 自我 ,一面拆毀舊人 ,一面造就新人。 【 哈洗
錄 】 的意思是一個圍住的地方。所以 ,提醒 百姓 ,不要被毀謗和嫉妒困住。
思想
:哈洗錄將我們困住 ,這一站就是嫉妒 ,毀謗 ,當然也是爭競 ,愛權力 ,是驕傲自大。
我們在人生道路上 ,如果過不了這一關 ,就被關鎖起來。當我們毀謗嫉妒別人 ,在靈
裡面就在營外 ,因為是自我孤立 ,神會將我們隔離 ,讓我們生命得到潔淨 ,得到反醒 。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢提醒我們要提防毀謗和嫉妒 ,我們需要更多的謙卑和順
服。求 祢 來幫助我們 ,讓我們好好建立與 祢 的關係 ,信任 祢 ,謙卑忠心跟隨。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神吩咐摩西除滅了米甸人(31:2),接下來就要安排分配地業的事(34:1-12),這時突然
有兩個支派提出【不要領我們過約旦河】堅持要把約旦河東的【這地給我們為業】。
人眼目的【看見】(1 節),歷來都很容易妨礙人揀選神的應許。【流便子孫和迦得子
孫的牲畜極其眾多】(1 節),這是神的恩典;【雅謝地和基列地】都是【耶和華在以
色列會眾前面所攻取之地】(4 節),這也是神的恩典。地是【可牧放牲畜之地】(1
節),人【也有牲畜】(4 節),地的供應正好滿足人的需要,並且兩樣都是神的恩典,在
人看來,這豈不正印證了神是給人開路?然而,人若是注意神的心意,而不是只關注
自己的需要,就知道出埃及的目的地是迦南。但流便和迦得支派的心思被眼前的
好處拴住了,他們只注意自己的需要,卻忽略了神的心意:只滿足於眼前的恩典,卻
放棄了永遠的應許,最終堅持停留在自己看中的河東,沒有進入應許之地迦南。摩
西責備他們時是先提【迦得子孫】再提【流便子孫】(6 節),可能定居河東是迦得
支派挑的頭(申 33:21)。以色列人已經整裝待發,即將渡過約旦河,得著應許之地為
業,但此時卻有兩個支派提出放棄進入迦南。三十八年後,新世代的迦得和流便支
派卻因為滿足於眼見環境的舒適,也可能【使以色列人灰心喪膽】(7 節),退後不肯
【專心跟從】(11 節)神。迦得和流便支派本來【要作第二隊往前行】(2:16),但因
為摩西的責備,他們就提出折衷的方案,承諾過約旦河後作為先頭部隊走在前面
(書 4:12),並且等到其他的支派【各承受自己的產業】(18 節)之後才回家。這個【聰
明】的主意在人看是兩全其美的,但最後卻導致河東兩個半支派最先被亞述擄走
(代上 5:26)。人既然堅持自己所嚮往的,神也會任憑他們,但他們所得著的不是神
的【應許】,只是神的【允許】(22 節)。這兩個支派打算先【為牲畜壘圈】然後【為
婦人孩子造城】(16 節)把【牲畜】的安全放在【婦人孩子】的前面。但摩西糾正
了他們的優先次序,要他們先【為你們的婦人孩子造城】再【為你們的羊群壘圈】
(24 節)。25-29 節如果兩個支派沒有履行諾言,就不能得著河東地,卻能【在迦南地
你們中間得產業】。因為河東地是他們自己要求的,所以必須靠自己的努力來換取;
但迦南地是神所應許的恩典,不是根據人的努力,所以他們即使沒有履行諾言,也
可以白白得著產業。這兩個支派表面上也是為著神的應許爭戰,在爭戰中也付出
了代價,但卻不能享用神的應許,實際上是沒有目標的白白爭戰。迦得和流便兩個
支派提出了要求,【瑪拿西半個支派】(33 節)也跟隨在後。這兩個半支派既然不看
重神上好的應許,也就不會嚴謹地遵行神的話語,結果很快就【隨從那地之民的神
行邪淫】以致被神管教被擄外邦 (代上 5:26)。
思想: 今天,我們在跟隨神的過程中,也會經歷許多恩典,好處,但神的心意並不是
讓我們注目恩典,而是要我們注目賜恩典的主;並不是讓我們停留在次好裡,而是
要我們得著上好。人若努力事奉,但卻不肯在事奉中認識自己,結果只會不能得著
主自己。
祈禱:親愛的天父,求主幫助我們不要把焦點放在自己的需要上,使我們信任祢是
最愛我們。使我們要選擇祢的心意,因為祢的心意總是最好的。阿們!