民數記 民數記 4:34-33

民數記 4:34-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
民數記第四章可分兩段:1-33節 ,34-49節 ;利未人可能從二十五歲開始實習五年 (八
24)三十歲時正式在會幕裡供職 ,五十歲退休。這段講述數點所有利未宗族的人數 ,所有從三十歲直到五十歲的共有 8580人 ,但上一章所數點的利未男丁則有 22000人 ,會幕裡使用了大約 1000公斤的金子 (出 38:24)3440公斤的銀子 (出 38:25)和
2421公斤的銅 (出 38:29)加上大量的皂莢木 ,布料和繩子 ,【 八千五百八十 】 人大約
平均每人要承擔 1公斤的重量。因此 ,這樣的事奉是嚴肅的 ,但也是輕省的。 因為
事奉既是恩典 ,又是憑著神的供應來做工 ,神就不會讓事奉成為人的重擔。事奉若
是成了我們的重擔 ,必然是因為人憑著自己去做工。 摩西按他們所辦的事 ,所擡的
物 ,憑耶和華的吩咐數點他們 ;他們這樣被摩西數點 ,正如耶和華所吩咐他的。 (46-49節 )這裡不斷地講數點。 【 數 】 paqad的意思是 【 visit(探訪 )】 擡著神的榮耀往前
行的人 ,要有神的數點 ,神的觸摸。每個服事的人 ,都是神再三數點 ,是神揀選的 ,並
且做甚麼 ,扎營在哪裡 ,起行是第幾個起行 ,要拿甚麼 ,神都有吩咐 ,不可以掉以輕心。
而且 ,大家是整體前行的 ,不可以說有一些在前面 ,有一些在後面 ,每一個人所搬的
都是重要的 ,不可 鬆懈 。 利未人的事奉不是根據自己的特長 ,愛好或者願望 ,而是
【 憑耶和華的吩咐 】 。神的安排如此細緻周詳 ,甚至到了 【 按名指定 】 地步 (32節 ),事奉神的人所要做的 ,就是凡事 【 憑耶和華的吩咐 】 按著神的方法和時間 ,根據神
的供應和能力 ,做成神要做的事 ,結果才能將榮耀歸於神。
思想
:每一個以色列人在神的計劃裡都有各自的功用和責任 :祭司負責獻祭 ,利未
人在會幕辦事 ,十二支派隨時準備爭戰 ;利未人的職分 ,要負起各自的職分 ,一齊擡
起神的榮耀往前行。神在世界當中把我們呼召出來 ,就是要使用我們。我們 有否願
意 不計較 ,不互相比較 ,各司其職 ,在神的同在中齊心同行 呢 ?
祈禱
:親愛 天 父 ,感謝 祢使我們能事奉祢 ,今天 祢更與 我們 同在 ,每日更 照顧保護我
們。求 天父教導我們 懂得敬畏祢 ,遵行 祢的旨意。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

民數記 21:1-35民數記 21:1-35

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


(1 節)【擄了他們幾個人】新的世代剛一開始就遇到了挫折。因為神要藉著這個
小小的挫折來恢復百姓的信心,用外面的挫折催促他們去仰望神【向耶和華發願】
(2 節)。不再憑著自己去爭戰,而是求神【將這民交付我手】(2 節)神就讓他們在同
一個【何珥瑪】享用了得勝,恢復了信心。神也用【何珥瑪】的得勝,作為神允許
百姓得著應許之地的憑據,【因這路難行】(4 節),就引出了【你們為甚麼把我們從
埃及領出來】【我們的心厭惡這淡薄的食物】等一堆抱怨,這些都是老調重彈,表明
帶頭【怨讟神和摩西】的還是舊世代的以色列人。【怨讟】原文是【談論】。【心】
原文是【生命,人】。【厭惡】原文是【極端厭惡,憎惡】。【淡薄的】原文是【不屑
一顧的,無用的】。舊世代的百姓對神白白賜給他們的嗎哪不屑一顧,甚至【厭惡】。
人若不能解決生命的問題,與神的關係永遠都沒法正確。(6 節)【火蛇】可能指被
蛇咬了以後,會有火燒般的感覺。經過了曠野飄流的新世代,不像上一代那樣頑梗,
神的管教一顯明,他們就認識到自己【有罪了】承認【怨讟神和摩西】(5 節),表明
這】נָשַ ְך咬【和】נָחָ ש蛇】、【נְחשֶּ ת 銅。【也不配活在恩典中,自己不但不配接受恩典
三個字原文讀音相近;【銅】蛇醫治【蛇】所【咬】的傷,是雙關語。【銅蛇】本身
並沒有醫治的能力,是人【望這銅蛇】所表明的對神的信心,使他們支取了神的醫
治能力。12 節過了撒烈溪【那世代的兵丁都從營中滅盡】(申 2:14),從此新世代不
再受舊世代的攪擾,百姓中再也沒有怨言出現了。(13 節)【亞嫩】的意思是【湍急
的溪流】從約旦高原向西流入死海中部,是摩押的北界。亞嫩河常年有水,河谷很
深,許多支流將約旦高原割裂,成為天然的分界線,南面是摩押,北面是亞摩利人。
【耶和華的戰記】可能是一部古代詩歌集,現在已經失傳。14-15 節和 17-18 節就
是書中的詩歌。10-20 節的路線是從死海南端向北前進。自從火蛇事件之後,百姓
不再發怨言,一直在信心中走在神的祝福中,行程節奏不斷加快,最後來到迦南地
的門口。從【亞嫩河】(13 節)到【毗斯迦的山頂】(20 節),必須經過亞摩利人的地
方。神要攆出住在迦南地的亞摩利人(出 34:11),但約旦河東並不在應許之地的範
圍內,所以以色列人還是照著神的吩咐,先向亞摩利人【宣告和睦的話】(申 20:10)。
27-30 節是亞摩利詩人為慶祝西宏擊敗摩押而作的詩,描述西宏從北向南擊敗摩
押,奪取了從雅博河到亞嫩河之間的土地。這首詩證明,摩押雖然曾經佔有雅博河
到亞嫩河之間的土地,後來卻被亞摩利奪走,【巴珊】並不在進迦南的路上,但神卻
特意引導百姓向北與巨人【巴珊王噩】(33 節)交戰,是為了消除亞衲族巨人在他們
心中留下的陰影(13:33),操練百姓的信心。
思想: 當人若是甘心走在神的路上,就能看見挫折是神引導我們恢復信心的機會。
但活在恩典的罪人卻很容易對恩典麻木,眼睛只盯著自己的沒有,卻不知為已有的
感恩。所以神造就我們的方法,不是繼續供應,而是暫時撤回了祂保護的手,任憑
【火蛇進入百姓中間】(6 節)讓我們道自己原來是身在福中不知福。
祈禱:親愛主,感謝祢能讓我們生命可以不斷的更新,不斷的成長,更藉著逆境,管教
使我們靠著主祢,更使我們成長,使我們更堅強,感謝祢。阿們!

民數記 27:1-23民數記 27:1-23

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!