民數記 民數記 4:34-33

民數記 4:34-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
民數記第四章可分兩段:1-33節 ,34-49節 ;利未人可能從二十五歲開始實習五年 (八
24)三十歲時正式在會幕裡供職 ,五十歲退休。這段講述數點所有利未宗族的人數 ,所有從三十歲直到五十歲的共有 8580人 ,但上一章所數點的利未男丁則有 22000人 ,會幕裡使用了大約 1000公斤的金子 (出 38:24)3440公斤的銀子 (出 38:25)和
2421公斤的銅 (出 38:29)加上大量的皂莢木 ,布料和繩子 ,【 八千五百八十 】 人大約
平均每人要承擔 1公斤的重量。因此 ,這樣的事奉是嚴肅的 ,但也是輕省的。 因為
事奉既是恩典 ,又是憑著神的供應來做工 ,神就不會讓事奉成為人的重擔。事奉若
是成了我們的重擔 ,必然是因為人憑著自己去做工。 摩西按他們所辦的事 ,所擡的
物 ,憑耶和華的吩咐數點他們 ;他們這樣被摩西數點 ,正如耶和華所吩咐他的。 (46-49節 )這裡不斷地講數點。 【 數 】 paqad的意思是 【 visit(探訪 )】 擡著神的榮耀往前
行的人 ,要有神的數點 ,神的觸摸。每個服事的人 ,都是神再三數點 ,是神揀選的 ,並
且做甚麼 ,扎營在哪裡 ,起行是第幾個起行 ,要拿甚麼 ,神都有吩咐 ,不可以掉以輕心。
而且 ,大家是整體前行的 ,不可以說有一些在前面 ,有一些在後面 ,每一個人所搬的
都是重要的 ,不可 鬆懈 。 利未人的事奉不是根據自己的特長 ,愛好或者願望 ,而是
【 憑耶和華的吩咐 】 。神的安排如此細緻周詳 ,甚至到了 【 按名指定 】 地步 (32節 ),事奉神的人所要做的 ,就是凡事 【 憑耶和華的吩咐 】 按著神的方法和時間 ,根據神
的供應和能力 ,做成神要做的事 ,結果才能將榮耀歸於神。
思想
:每一個以色列人在神的計劃裡都有各自的功用和責任 :祭司負責獻祭 ,利未
人在會幕辦事 ,十二支派隨時準備爭戰 ;利未人的職分 ,要負起各自的職分 ,一齊擡
起神的榮耀往前行。神在世界當中把我們呼召出來 ,就是要使用我們。我們 有否願
意 不計較 ,不互相比較 ,各司其職 ,在神的同在中齊心同行 呢 ?
祈禱
:親愛 天 父 ,感謝 祢使我們能事奉祢 ,今天 祢更與 我們 同在 ,每日更 照顧保護我
們。求 天父教導我們 懂得敬畏祢 ,遵行 祢的旨意。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神在【瘟疫之後】(1 節)才吩咐重新數點人數,這時瘟疫已經奪走【24000 人】的
生命。這數點人數之前死的,無論是舊世代還是新世代的百姓,都是神命定不得進
入迦南地的人(申 4:3-4)。而經過【瘟疫之後】曠野的飄流正式結束了,神的百姓將
進入迦南,開始新的生活。以色列人第二次被數點的資格(2 節)和第一次數點時完
全相同(1:3)神的心意從未改變。流便支派比 38 年前少了 2770 人 1:20-21)很可能
與大坍和亞比蘭支持可拉背叛而導致的瘟疫有關(16:1)。神在第二次數點人數的
時候,再次提到【可拉的背叛】作為百姓的【警戒】(10 節)。但神的公義中又帶著
恩典,所以特別提到【可拉的眾子沒有死亡】。西緬支派比 38 年前少了 37100 人
(1:22-23),減少了五分之三,成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫,當
時最猖狂的是西緬支派(25:9,14)。迦得支派比 38 年前少了 5150 人(1:24-25)。猶
大支派比 38 年前多了 1900 人(1:26-27)仍舊是人數最多的支派。以薩迦支派比 38
年前多了 9900 人(1:28-29)。瑪拿西支派比 38 年前多了 20500 人(1:34-35),增加得
最多。這裡特別提到【西羅非哈沒兒子,只有女兒】(33 節)。按著當時中東的慣例,
女兒是不能承受產業的,但神在下一章要做一件新事,顯明承受產業的屬靈意義。
以法蓮支派比 38 年前少了 8000 人(1:32-33)。第一次數點人數時,把以法蓮放在瑪
拿西之前(1:32-34),第二次數點時,把瑪拿西放在以法蓮之前,可能是根據人口數目
的多少。便雅憫支派比 38 年前多了 10200 人(1:36-37)。但支派比 38 年前多了
1700 人(1:38-39)仍舊是人數第二多的支派。亞設支派比 38 年前多了 11900 人
(1:40-41)。拿弗他利支派比 38 年前少了 8000 人(1:42-43)。以色列人雖然在【大
而可怕的曠野】中飄流了 38 年,但總人數只減少了 1820 人(1:45-46)。其中有七個
支派的人數增加了:猶大,以薩迦,西布倫,瑪拿西,便雅憫,但和亞設,增加得最多的
是瑪拿西。其他的五個支派的人數減少了,減少得最多的是西緬支派。進入應許之
地承受產業的資格,並不是根據人的功勞或品行,而是根據與亞伯拉罕,以撒,雅各
的生命關係。分地的三大原則是:1.大小【看人數多,人數少】根據神的恩典;2.地點
【按著所拈的鬮】接受神的安排;3.【按著祖宗各支派的名字承受為業】(55 節)永
遠蒙神記念。利未人第二次被數點的資格(62 節)和第一次數點時完全相同(3:15)
神的心意從未改變。利未人雖然不承受土地,但他們作為亞伯拉罕的後裔,仍然有
承受產業的資格,所以利未人也要被數點,以承受 48 座利未人的城(35:1-8)。【摩西
和祭司以利亞撒】負責【數點以色列人】(63 節),預備分配土地。但這些負責分配
土地的人,自己卻得不著土地,因為神自己就是他們的產業(18:20)。
思想:經過 38 年的曠野飄流,以色列的總人口並沒有太大的變化,但人口的素質被
徹底更新,所有不信從的人全都已經【死在曠野】;【祭司的國度】的屬靈方向更
加清楚【聖潔的國民】的屬靈素質也大大增長。這都是因為 38 年裡神在曠野默
默的供應(申 8:2-4)和做工。神今天也是這樣默默地在我們的生命中工作,雖然表
面上好像沒有太大的變化,但內心能一天新似一天。祈禱:親愛主,感謝祢每日都保
守我們,更帶領我們,要我們一步一步經歷主祢,使我能內心一天新似一天。阿們!

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巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了(22:41),所以把巴蘭帶到另一處,讓他
【不能全看見,只能看見他們邊界上的人】(13 節)以為這樣會讓他咒詛起來更大
膽一些。【瑣腓】(14 節)的意思是【守望,觀察】。【毗斯迦山頂】可以向西俯瞰摩
押平原 21:20)是一個觀察站。巴蘭在這裡可以看見一部分以色列人。【往那邊去
迎見耶和華】指巴蘭到一邊行【法術】(24:1)。神藉著巴蘭第二次祝福以色列人,
宣告神現在以色列人身上的作為。雖然以色列人也是有殘缺的罪人,但神用祭壇
上的祭牲遮蓋了他們的罪,用祂的揀選使他們成為【聖潔的國民】(出 19:6),所以
【祂未見雅各中有罪孽】(21 節),而是【為他行了何等的大事】(23 節)。【有歡呼
王的聲音在他們中間】(21 節)原文是【有王的歡呼在他們中間】表明神已經成為
以色列的王,他們圍著會幕安營,正如埃及軍隊圍著王營安營。【毗珥】(28 節)的意
思是【裂縫】可能在毗斯迦山附近,可以【下望曠野】(28 節)俯瞰約旦河谷的摩押
平原。神已經藉著巴蘭的口宣告,神絕對不會改變自己的定意(19 節)祂的賜福【不
能翻轉】(20 節)。但巴勒卻把神當作普通的偶像,以為只要換個地方【或者神喜歡
你在那里為我咒詛他們】(27 節)。巴勒的耐性已經沒有了,但仍然要領巴蘭到別處
咒詛以色列。由此可以清楚地看到這兩個人的狂妄和堅持,即使神已經說了這個
民族是蒙福的,並且神所說的必定會成就,但是巴勒卻不願聼,仍然堅持再去別的
地方求神來咒詛,而且他利用神,卻又不願跟神。而巴蘭即使了解神說的話不會翻
轉,但仍陪著巴勒四處去築壇,發預言。可見這兩個人都是虛情假意,故作敬虔。他
們只想做自己想做的事,完全不理會神的話。其實在《申命記》第二章,神有特別
交待摩西,不可以和摩押人爭戰,因爲這塊地已經給了羅得,但是這兩個人對神沒
有一個正確的認識,所以從他們走在一起的那一刻開始就是一個錯誤。人若和巴
勒、巴蘭一樣愚昧,必然也會在【永不改變】(詩 102:27)的神面前一再蒙羞。
思想:或許我們也會經常和巴勒一樣,用對待偶像的態度來看待神,以為時代,環境,
地點不同了,神就會改變祂做事的法則和計劃。但神是創造的主,也是管理萬有的
神,只有神改變環境,環境絕不能改變神;只能人順從神的法則生活,神絕不會跟著
人的變化而改變祂的法則。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們每日好好留意主祢,使我們不是體貼自己的意思
和好處,乃是貼祢的心思。是主祢的的慈愛,祢信實的保守,願我們更多的信任祢和
愛祢。阿們!