民數記 民數記 8:12-26

民數記 8:12-26

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
這段經文講潔淨利未人
,做為搖祭。在第一個逾越節之前 ,神宣告 【 以色列中凡頭
生的 ,無論是人是牲畜 ,都是我的 ,要分別為聖歸我 】 (出 13:2)而現在利未人就是 【 代
替以色列人中一切頭生的 】 (16節 )來獻給神 ,要潔淨他們 ,並要獻燔祭和贖罪祭。
利未人 【 為以色列人贖罪 】 意思可能是 【 作為以色列人的贖價 】 代替以色列人在
會幕辦事 【 免得他們挨近聖所 ,有災殃臨到他們中間 】 。又加上素祭 ,是神所悅納 ,是甘心祭。利未人是做了兩次搖祭 :第一次是代替以色列人服事神 ;第二次是作為
賞賜給亞倫和他的兒子 ,去辦理會幕裡的事。其實 ,每一個以色列人都有服事 ,他們
奉獻利未人 ,支持利未人 ,愛利未人 ,利未人是代替他們贖罪 ,代替他們服事 ,並且是
甘心樂意做燔祭。神將百姓分別為聖的最後一步 ,是用利未人代替頭生的以色列
人。利未人中 【 凡一個月以外的男子 】 (3:15)神並不計較他們是否有殘疾 ,只要他
們 【 潔淨自己 ,除了罪 ,洗了衣服 】 (21節 ),就可以被 【 當作搖祭奉到耶和華面前 】
(21節 )從恩典裡接過事奉。 利未人可能從 【 二十五歲 】 (24節 )到會幕學習服事 【 三
十歲 】 (4:3)開始正式辦事 【 到了五十歲要停工退任 ,不再辦事 】 (25節 )。當會幕被
搬到耶路撒冷之後 ,大衛把利未人服事的年齡減到二十歲 (代上 23:24)可能因為他
們不必再搬運會幕 ,而是清潔聖殿 ,組織聖殿的詩班 ,事務的要求降低了 ,所以可以
降低服務的年齡。 (25節 )【 停工退任 ,不再辦事 】 不等於不再事奉 ,因為真實的事
奉是退而不休的。利未人在五十歲以前是 【 辦會幕的事 】 (24節 )五十歲之後是 【 和
他們的弟兄一同伺候 ,謹守所吩咐的 】 繼續協助事奉 ,成為神話語的見證。
思想
:一個讓祝福湧流的服事是被潔淨的 ,是甘心樂意的獻祭 ,完全不保留 ,而不是
為了自己的生活。當我們真的盡心 ,盡意 ,盡力用信心來行的時 候 ,神會供應 供應必
不缺乏 ,因為那是神的事 ,不是我們的事。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢揀選我們成為君尊的祭司 ,一生都可以服事祢。求主幫助
我們 過 聖潔和甘心 的生命 ,是完全的擺上。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(1-16節 )是十二支派首領作探子【窺探】迦南並不是出於神的命定 ,而是以色列人
先提出要求 (申 1:22),摩西【以為美】 (申 1:23),神才作出的允許。做在神命定裡的
是【上好】是真正的祝福 ;做在神允許裡的是【次好】 ,雖然不是犯罪 ,但卻很容易
產生破口。【上好】最大的敵人不是【不好】而是【次好】 ,因為人比較容易放棄
【不好】 ,但卻常常因為滿足於【次好】結果失去了【上好】。 在西奈山下 ,神親自
指定十二支派負責數點百姓的領袖 (1:5-15),現在神卻吩咐【每支派中要打發一個
人】讓百姓自己決定差派哪一個首領去【窺探】。這個區別表明了神的態度 ,讓百
姓看到【上好】和【次好】【命定】和【允許】的不同。【窺探】原文的意思是【偵
察 ,探索】。從人情和軍事的理由看【窺探】是合理的 ,但從神一路雲彩的引導來看
【窺探】就成了多餘。以色列人一旦想要有眼見的印證 ,信心自然就會消退 ,結果
就沒能守住信心跟隨的腳步 ,引出了曠野三十八年的飄流。這份名單與神指定的
十二支派的首領名單完全不同 (1:5-15;2:3-31;7:12-83;10:14-27)。可能因為要深入
敵境 ,所以百姓派出了比較年輕的【首領】 (2節 )。經文記下了這 12個人的名字 ,但他們被記錄的原因卻各不相同。這裡再次強調摩西所打發窺探那地之人的名字 ,能夠上榜的人應該都不錯 ,沒想過這次考驗會帶來怎樣的結局和下場。只有【迦
勒。【】亞何勒和希念思意是書狗的神約蒙記迦阿 הוֹשֵ ע 】的意
思是【拯救】【約書亞 יְּהוֹשוּ ע 】的意思是【耶和華是拯救】。由於探子的名單中用
的是【何希阿】 (8節 ),所以摩西可能是在窺探迦南之後才給約書亞改的名 字。
思想
: 以色列人出埃及後經歷了很多的波折 ,沒想過經過曠野的這條路上會遇到
那麼多的艱難 ,也沒想到百姓的表現竟然何其難堪 ,環境看似讓人在這壓力裡 ,人
性的軟弱都顯露出來。我們有否在逆境中 ,都沒有想過自己會這麼容易讓神失望 ,甚至不斷窺探神 ,更引來神的憤怒呢 ?求主赦免憐憫我們 !
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們在生命中或許會遇到迷茫 ,遇到徬徨 ,我們或許會多番
地讓主祢失望 ,甚至會不斷窺探主祢 ,求主赦免憐憫我們 !更開我們的眼睛看見主
祢的同在 ,祢的引導。阿們 !

民數記 24:1-13民數記 24:1-13

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


因為這一次巴蘭【不像前兩次去求法術】(1 節)也沒有迴避觀看以色列全營(23:13),
【卻面向曠野】觀看以色列各支派,所以【神的靈】直接【臨到他身上】向外邦人
發表更全面的宣告。神藉著巴蘭第三次祝福以色列人,宣告神將來在以色列人身
上的作為,預言了彌賽亞國度的來臨。【沉香】是一種珍貴的香料,但【沉香樹】(6
節)的原產地並非迦南,可能比喻以色列人是被神【移植】到應許之地。【香柏木】
高大結實,是古代廟宇和宮殿所使用的木料,生長在山嶺之上,一般不生長在水邊。
【水邊的香柏木】可能是說香柏木生在山上就已經高大強壯,如果生長在河邊會
更加茂盛。【水要從他的桶裡流出】(7 節)原文是【水要從他的許多桶裡流出】可
能比喻多子多孫。(7 節)【亞甲】可能是亞瑪力王的通稱。【他的國必要振興】應
驗在大衛和所羅門的日子,最終實現在彌賽亞的國度。七十士譯本和《他爾根》意
譯本都把第 7 節作為彌賽亞國度的預言。(8 節)其實,這是摩西對約瑟支派的預言,
到申命記的後期才發出的(參申33:16-17),但此時巴蘭已能講出摩西還未說的話!
【凡給你祝福的,願他蒙福;凡咒詛你的,願他受咒詛】正是神對亞伯拉罕的祝福:
【為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他】(創 12:3)。【巴勒向巴蘭生
氣,就拍起手來,對巴蘭說;我召你來為我咒詛仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。
如今你快回本地去吧!我想使你得大尊榮,耶和華卻阻止你不得尊榮。】(10-11 節)
然後,巴蘭回應巴勒:【巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我也不得越過耶和華的命】
(13 節)這句話聽進去好像很堅定,但卻只是表達好像暗示【金銀】不夠。
思想: 的靈雖然臨到巴蘭的身上,但只是給了他說預言的能力,並沒有改變他的心。
他的裡面仍然是黑暗的,所以【眼睛閉住】(3 節)固然看不見,【眼睛睜開而僕到】
看見了【全能者的異象】(4 節),也仍然是看不見。因為他聽見了神的話語卻不肯
遵行,看見了神的作為卻沒有跟隨,結果還是失去一切。
祈禱:親愛主,我們承認很多時候都會心懷二意,失去堅定信靠的心靈,更被環境,試
探衝擊我們的生命,求主開我們眼睛,每日定睛仰望主祢。阿們!