民數記 民數記 10:1-36

民數記 10:1-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】神在以色列人出發前的最後一個指示是 【 用銀子做兩枝號 】 。 【 銀子 】 在聖經中是
救贖的記號 【 二 】 是見證的數字。神 【 用銀子做兩枝號 】 招聚和指揮以色列人前
往應許之地迦南地 ,用銀號指揮百姓的聚集 (3節 )出發 (5節 )和出戰 (9節 ),使全體以
色列人合而為一。 【 吹這號的時候 】 (3節 )原文動詞是複數 ,表示吹兩枝號。吹兩枝
號是招聚全會眾 ,吹一枝號是招聚首領。 【 吹出大聲 】 (5節 )原文是 【 吹出警報 】 ,猶太人傳統認為是 【 三聲短音 】 而一般的號聲則是 【 一長音 】 。 神詳細指示了吹
號的細節 (3-7節 ),表明辨別號聲非常重要。因為銀號象徵救恩 ,救恩就是神把人從
撒但的轄制下釋放出來 ,讓他們回到神的權柄之下 ;而吹號就是表達神的權柄 ,百
姓留心分辨不同的號聲 ,就是學習順服神的權柄。只有 【 亞倫子孫作祭司的 】 (8節 )才可以吹這號 ,因為這號聲代表神的救恩。這要作為神的百姓 【 世世代代永遠的定
例 】 (8節 ),不但在曠野要吹號 ,在應許之地也要吹 號 ;不但憑著救恩進入應許 ,也憑
著救恩享用應許 ;10節 在 【 快樂的日子和節期 ,並月朔 ,獻燔祭和平安祭 】 的時候吹
號 ,表明這些日子都是救恩的果效 ,因為救恩使神宣告 【 我是耶和華 ,你們的神 】 ,神
成了人的神 ,人與神恢復和好 ,在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。 【 按站往
前行 】 (12節 )意思是分成階段 ,按著行程往前行 ,無論是綠洲還是曠野 ,順境還是逆
境 ,每一站都是雲彩的帶領 ,每一站都是按照神的計劃 ,為著造就神的百姓。首先出
發的是 【 猶大營 】 (14節 )的三個支派 ,後面是革順人和米拉利人 【 抬著帳幕 】 。第
二批出發的是 【 流便營 】 (18節 )的三個支派 ,後面是哥轄人 【 抬著聖物 】 。第三批
出發的是 【 以法蓮營 】 (22節 )的三個支派 ,他們和 【 流便營 】 (18節 )一起護衛聖物。
最後出發的是 【 但營 】 (25節 )的三個支派 ,他們負責保衛後方。摩西願意與何巴分
享從神而來的 【 好處 】 ,因為他明白神對亞伯拉罕的應許是 :【 我必賜福給你 ,叫你
的名為大 ,你也要叫別人得福 】 (創 12:1)。 從西奈的曠野到巴蘭的曠野一路都是高
原丘陵 ,許多地方崎嶇不平 ,以色列人必 須 根據地勢 ,尋找合適的道路跟隨 【 雲彩 】 。
因此 ,熟悉地形的何巴可以做以色列人的 【 眼目 】 。雖然神做好了一切的安排 ,但祂
也留下了一些細節 ,讓百姓有機會學習與神同工。 【 耶和華的山 】 (33節 )就是西奈
山 (出 3:1)。 【 三天的路程 】 可能指正常情況下走三天的路程 ,不一定只走了三天。
一般人每天能走 30-40公里 ,但搬運會幕的牛車每天最多只能走 24公里。 【 耶和
華的約櫃 】 (33節 )可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面 (21節 ),而是在猶
大營的前面領路 ,表明神親自 【 為他們尋找安歇的地方 】 。
思想
:神的百姓若是跟隨神行走天路 ,神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之
中 ,但背後是 【 耶和華的山 】 前面有 【 耶和華的約櫃 】 頭頂是 【 耶和華的雲彩 】 神
的百姓一路都能在 【 安歇的地方 】 得著安息 ,最終進入神永遠的安息裡。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢今天教導我們要跟 祢 的帶領前行 ,不倚靠自己 ,求祢使我
們的生命不浪費在曠野中 ,讓我們時刻有倚靠神的心。幫助我們 ,倚靠祢 ,進入應許
之地。阿們!
成二

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民數記 28:1-15民數記 28:1-15

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


當神宣告摩西即將離世之後(27:12-14)就親自安排摩西之後的事:第一件是指定摩
西的接班人(27:18-23)由約書亞帶領百姓憑信心進入迦南,進入神的應許;第二件
是規定全民的敬拜(28:1-29:40)由以利亞撒帶領新世代的百姓準確地敬拜,長久地
活在神的應許裡。28 至 29 章所提到的各種全民的敬拜,神在西奈山下已經宣告
過了,有的在曠野裡已經實行,如【常獻的燔祭】(6 節);有些要進入迦南後才能實行,
如除了逾越節之外的各個節期(利 23:9-43)。現在百姓即將結束三十八年的曠野飄
流,神在摩押的平原把全民的敬拜按著每日(2-8 節)、每週(9-10 節)、每月(11-15 節)、
每年(16 節-29:38)的順序重申一遍,讓即將進入應許之地的百姓清楚地領會到,只
有每時每刻都活在準確的敬拜裡,才能長久地活在神的應許之中。這兩章的重點,
是指示祭司在全民的敬拜中所當獻上的祭物和數量,而不是百姓個人的獻祭
(29:39)。進入迦南之後,祭司每年都要在全民的敬拜中獻上 113 隻公牛,37 隻公綿
羊,1093 隻羊羔和 30 隻公山羊,而同獻的素祭和奠祭有 150 伊法細麵(大約 3300
升),342 欣油(大約 1197 升)和 342 欣酒(大約 1197 升)。這樣巨大的數量,預告神的
百姓將活在極大的豐富之中,而人所當做的,就是憑信心跟上神的帶領,進入應許
之地。三十八年前,舊世代的百姓在十探子的事件中失敗了(十四 1-4),但神立刻頒
布了進入迦南之後所當獻的祭(15:1-31),向失敗的百姓重新堅定了神的應許。現在,
新世代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失敗了(25:1-3)而神再次重申了進入迦
南之後巨大的獻祭數量,又一次向約書亞和百姓堅定了領他們進入【流奶與蜜之
地】的應許。無論人怎樣失敗、環境怎樣變化,神的計劃絕不改變、必然成就。3-
8 節是重申每天【常獻的燔祭】(出 29:38-42)。神的百姓每天早晚兩次獻上燔祭,
提醒百姓每天都應當在敬拜中開始,在敬拜中結束,每天都藉著敬拜心意得著更新,
活在燔祭的實際裡。神指定七日的第七日,也就是星期六為每週的【安息日】;神
已經七次吩咐百姓守安息日(出 16:29;20:8;31:13;35:3;利 19:3;23:3;26:2),但 9-10 節
是首次吩咐【每安息日獻的燔祭】。神的百姓每個安息日要在【常獻的燔祭】之
外額外獻祭,提醒百姓用尋求神的悅納,才能享用神的安息。以色列人使用陰曆【月
朔】就是每月初一。神已經吩咐【月朔】要吹號(十 10),但 11-15 節是首次吩咐在
【月朔】要在【常獻的燔祭】之外額外獻上燔祭和贖罪祭。神的百姓不但要每天
獻上燔祭,每安息日燔祭加倍,每月朔燔祭更大,還要在每個月的開頭獻上贖罪祭,
提醒百姓,如果要尋求神的悅納,必須定期反省,對付自己的罪,免得自己在罪中麻
木,習慣犯罪,甚至【享受罪中之樂】,結果【死在罪中】(結 3:20)。
思想:神再次提醒我們祂設立節期,日子目的不只是獻祭奉獻,而是我們是否願意
【在意】神,我們今天在生活中的【在意】神,正是所獻上的燔祭就是敬拜,如果在
每星期的祟拜,每日的生活中沒有敬拜沒有【在意】神,所有神設立的節期,日子都
只是休息,歇工就成了怠惰,喜樂和安息也成了空談。更談不上神與我們同在。
祈禱:親愛主,感謝祢要藉著日子,節期,甚至我們的生活提醒我們要【在意】祢,求
主幫助我們使我們時刻都願【在意】祢,更經歷主祢的同在。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/ZnfHaOJ8XvY

【民數記】
猶太傳統根據這裡的【二千肘】規定了【安息日可走的路程】(徒1:12)。利未人被神揀選在會幕事奉,心思就不能被屬地的追求所佔據,,是神自己作他們的產業(18:20)。但豐富的神不會讓事奉祂的人落到貧窮,缺乏裡,因此,雖然利未人不必耕種,但也需要【城邑的郊野】來接受屬天的祝福,牧養牲畜,安置財物。【要給利未人的城,共有四十八座】(7節)【四十八】就是四個十二【四】代表全地(耶49:36)【十二】代表揀選。【四十八座】利未人的城邑分散在十二支派的地業中(書21:4-42)。【利未人中,凡一個月以外,被數的男丁,共有二萬三千】(26:62),因此,在這【四十八座】城中,平均每城有480個男丁,平均每個男丁至少有1.9畝郊野可以牧養大約10隻羊。以色列人甘心從自己【所得的地業】中【把些城邑給利未人】表明他們承認自己的產業都是神所賜的,應許之地的主人是神自己。(6節)【逃城מִקְלָט】原文是【避難所,收容所】是讓【誤殺人】(7節)躲避報仇人的地方,可以【使誤殺人的不至於死,等他站在會眾面前聽審判】(12節)。神使利未人成為百姓的祝福,最明顯的就是【逃城】的安排。【報仇】原文是【贖回】(利25:26),【報仇人】(12節)又被譯為【至近的親屬】(得3:9)和救贖主(詩78:35)。神也不願意看到罪人落到死亡裡,所以特別為百姓設立【逃城】(11節),定意給【誤殺人的】罪人開一條出路,使他們能得著挽回(出21:12-14)。約旦河東】(14節)在應許之地之外,神所應許的【迦南地】(14節)比【約旦河東】大了許多,住在【迦南地】的人口是住在【約旦河東】的4倍多,但神在【約旦河東】所安排的逃城卻和【迦南地】一樣多,都是【三座城】(14節)。神不但記念應許之地以外的百姓,而且格外顯出對他們的憐惜。神安排逃城的目的並不是為了寬容罪惡,而是為了挽回那些並非故意犯罪的人。所以神三次宣布:【故殺人的必被治死】(16,17,18節)只有【誤殺人的】才可以享用逃城的庇護。凡是【誤殺人的】,只要他拼命奔向逃城,神必定給他得拯救的機會,蓄意【故殺人的】(21節),也要被【報血仇的】(21節)故意殺死。如果是【神交在他手中】(出21:13)的【誤殺人的】,則要等到神使大祭司去世,成為贖罪祭,才能離開逃城得自由。【誤殺人的該住在逃城裡,等到大祭司死了】(28節)離開逃城就可能遭遇死亡。因此,【住在逃城裡】相當於被流放,必須接受限制,被限制在恩典裡。神只在利未人的城邑設立逃城,住在逃城裡的人就必須接受利未人的教導,並且盼望大祭司之死的釋放。【故殺人,犯死罪的】必被治死【不可收贖價代替他的命】(31節);【那逃到逃城的人】雖然是誤殺,但也不能用支付【贖價】(32節)或者用在逃城被流放的刑期來換取自由,只能藉著大祭司之死的代贖。無論是誤殺還是謀殺,都是殺人,【非流那殺人者的血,那地就不得贖】(33節)。
思想:神是我們的避難所,怎樣讓神住在我們中間,帶領我們進入更豐盛之境,讓神的心意成就?就是對準神。每一個人都要對準神,讀聖經,遵行神的律例典章,無論任何事,都要求神,而不是求,除非神指示讓我們這樣做。
祈禱:親愛的主,感謝祢讓罪人能得著祢的恩典,使我們的生命得救贖,更把咒詛變為祝福。求主幫助我們也成為別人的逃城,叫人也得恩典,蒙祝福。阿們!