申命記 申命記 23:1-14

申命記 23:1-14

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(1節)【耶和華的會】指為了敬拜,守節或爭戰而召集的成年男子的集會。【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能入【耶和華的會】並非因為他們有殘疾,因為其他的殘疾人(利21:17-21)都可以入【耶和華的會】;而是因為【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能生育,代表生命的枯乾(賽56:3)。(2節)【私生子】指與外邦廟妓所生的子女,因此被看作外邦人(亞9:6)。私生子的生命來源不清楚,所以神不能接受他們進入【耶和華的會】。亞捫人和摩押人故意抵擋神,咒詛神的百姓,所以神也不能接受他們進入【耶和華的會】。(3節)【雖過十代】意思是【永遠】。是因巴蘭咒詛以色列人的事。【他們的平安和他們的利益】(6節)是古代中東的條約用語,6節的意思是【不可與他們締結友好條約】。以東人和埃及人雖然都對神無知,但只要他們願意在應許之地長期居住,認識了神,神也允許【他們第三代子孫】(8節)進入【耶和華的會】。將來【耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告,醫治他們】(賽19:22)表明人只要尋求神,不甘心留在撒但的轄制裡,神一定給他們機會歸到自己的名下。(9-14節)在爭戰中,耶和華的聖潔;申命記所提的爭戰,都是神百姓執行神的旨意,所以一定有神的同在(14節)。因此,百姓不能因為圖方便而疏忽持守聖潔的生活,必須【遠避諸惡】(9節),遵守潔淨的條例,以免影響神與他們同行。(11-13節)行軍打仗的時候,從處理軍營中的衛生問題,引伸至神的聖潔。別讓神因為衛生問題而不能在他們其中行走,因為神要來拯救,要與他們一起行走和爭戰,別要因污穢招至戰爭失敗。
思想: 摩西重申神的律法時,把律法提升至更高的層面,是關乎神的聖潔,經文藉著神的聖潔與恩慈的屬性,使我們能夠摸著神的心意,神讓我們明白祂對關係的講究,祂看重生命,看重聖潔的。今天也是一樣,我們學習處理關係時,要進入祂聖潔的原則,進入【耶和華的會】。
祈禱: 親愛天父,感謝祢樂意我們進入耶和華的會,樂意我們見祢的面,親近祢,求天父幫助我們重視祢的話,重視祢的聖潔,更重視與祢與人關係,在關係裡明白天父的恩典。阿們!

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申命記 28:15-68申命記 28:15-68

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
15節與1-2節正好相反【這以下的咒詛】(15節)實際上是3-14節十二個祝福的反面。人若不願順服神,不想要神的祝福,而倚靠自己,倚靠假神,面臨的只能是咒詛。神不需要特意降下咒詛,祂只要收回祝福和保守,人便處於被罪污染的地和人之中,面臨的就是咒詛。16-19節的六個咒詛,與3-6節的六個祝福正好相反,表明正如順服會使人的整個生命都蒙神祝福,悖逆也會使人的整個生命都陷入咒詛。20-24節的咒詛,與7-14節的六個祝福正好相反。從【擾亂】(20節)開始的各種咒詛,結局都是【滅亡】(20,21,22,24節)。22節列舉了七種災難,【七】是代表完整,實際的災難並不限於這七種。25-37節的咒詛原文以交錯配列的形式排列,即先列出各個咒詛(25-33節),再以倒序重複一遍(34-37節):1.百姓失去了神的爭戰,將無力抵擋不斷興起的【仇敵】(25a節,36節):2.百姓失去了神的同在,將在萬國中【令人驚駭,笑談,譏誚】(25b-26節,37節):3.百姓失去了神的醫治,身體將【無法醫治】(27節,35節);4.百姓失去了神的安慰,精神將【癲狂,眼瞎,心驚,瘋狂】(28,34節); 5.百姓失去了神的保護,將【時常遭遇欺壓】(29,33節);6.百姓失去了神的拯救,將【無人搭救,無力拯救】(30-32節)。38-44節是一系列經濟方面的咒詛,神的百姓偏離神,跟隨外邦偶像,目的都是為了得著物質上的好處,但結果反而在物質上遭受虧損。因為物質的豐富不是倚靠人【勞碌】(33節),也不是來自偶像,而是根據神的祝福。45-46節是對16-44節咒詛的總結,重複了15節的警告,提醒百姓,當他們落到這樣的光景中以後,應當心中思想背後的屬靈原因。當神的百姓【富有的時候】(47節)如果【不歡心樂意地事奉耶和華,你的神】(47節),就失去了【祭司的國度】的功用。因此,神會親自【打發】仇敵來【攻擊】他們(48節),管教,挽回自己的百姓。從前以色列人怎樣被神從埃及為奴之地拯救出來,享用豐富,當他們背離神之後,他們也將失去豐富,恢復到為奴的地位,重新思想作為立約之民的本分。50-51節詳細形容這些侵略者的行為,他們不尊重生命,徹底劫掠百姓。52-57節形容被圍攻的恐怖情形,離開了神,人【所倚靠,高大堅固的城牆都被攻塌】(52節)並不能成為他們的保障。58-68節的咒詛,是因為背約的百姓失去了神在盟約之中的祝福和保護。因為百姓拒絕神的保守,所以他們的歷史將完全倒退回到出埃及之前的狀況:與外邦人同受【疾病】(59-61節)人數恢復到原來【稀少】的狀態(62節),和外邦人一樣事奉偶像(64節),失去安身立命的應許之地(65-67節),最後是回到埃及作奴隸( 68節)。本章宣告了十二個【祝福】(3-14節),但【咒詛】(15-68節)的篇幅卻是【祝福】的四倍之多。
思想: 今天,或許我們也在【富有的時候】忘記了自己是【有君尊的祭司】,只顧享受平安,喜樂,富足,卻不肯用心事奉和見證來信仰的美善。我們願意讓神使我們重新思想甚麼叫【既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱】(弗四1)呢?
祈禱:親愛天父,感謝祢藉環境,管教,使我們不走差,更要引導我們不致失去祢的祝福,因祢深知我們離開祢必定失去祢的保護,更面對生命的咒詛,求天父引導我們。阿們!

申命記 28:1-14申命記 28:1-14

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
27至28章是從12章開始的重申律法的總結。神在西奈山頒布律法時,最後是向舊世代的百姓宣告祝福(利26:3-13)與咒詛(利26:14-45)。現在摩西在摩押平原重申律法,最後也是向新世代的百姓宣告祝福(1-14節)與咒詛(15-68節)。神揀選以色列人成為【祭司的國度】在【天下萬民】(1節)中間作神的見證。所以他們必須活在【神的話】(1節)中,顯出神的祝福和豐富,才能真正成為【超乎天下萬民之上】(1節)的【祭司的國度】。(2節)【追隨】就是不管人在那裡,神的祝福都要跟上他,隨時,隨地,隨事都要蒙受祝福。人還沒有開始做任何事情,神就預先賜下【這以下的福】(2節),用恩典來吸引人保守自己活在盟約之中。因此,祝福完全是神白白的恩典,並不是人靠著自己的行為而配得的;立約的百姓【聽從耶和華,你神的話】(2節),並非是為了賺取祝福,贏得獎勵,而是為了維持自己活在祝福裡。3-6節的六個祝福,包括了在居住和工作的場所(3節),人口,莊稼和牲畜的多產(4節),日常生計(5節),以及一切日常事務(6節) 。神的祝福不但是屬靈的,也包括了物質的祝福,人的整個生命都要蒙神祝福。3-6節的祝福,原文由六組富有節奏感的詞組組成,都以富有韻律的【蒙福בָּרַךְ】開頭,可以用作敬拜中的儀文。(7節)【七條路】是虛指,意思是【許多條路】。【開天上的府庫】(12節)比喻降雨。迦南人認為偶像巴力負責降雨,但神卻清楚地啟示,【按時降雨】(12節)的是神,神的百姓不必求助於偶像。7-14節的六個祝福原文以交錯配列的形式排列,即先列出各個祝福(7-9節),再以倒序重複一遍(10-13a節):第一部分祝福(7,12b-13a節)是對外的事務。神的百姓作為【耶和華的軍隊】(出12:41)將會戰勝一切仇敵;借給外邦人,卻不向他們藉貸;在列國之中會【作首】(13節)成為領袖,卻不會【作尾】(13節)成為藩屬。第二部分祝福(8,11-12b節)是內部的事務,神將在百姓【所辦的一切事上】(8,12節)賜福他們,使他們的倉房滿盈,一切豐足。最核心的祝福(9-10節)是屬靈的地位,就是【歸在耶和華的名下】【天下萬民】(10節)就會因著神與百姓的同在而懼怕他們,百姓就能安然【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:九6),成為神放在【天下萬民】中間的見證。
思想: 今天,許多信徒喜歡【作首不作尾,但居上不居下】(13節)的應許,但卻常常忽略【謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神】(14節)的蒙福之道。當我們【謹守遵行,不偏左右】的時候,才能在世人中間【作首不作尾,但居上不居下】引導世人歸向神,卻不被世界所轄制;我們若不肯【謹守遵行,不偏左右】,結果只能跟在世界的潮流後面【作尾】只能被動抵擋,和世人一樣【臥在那惡者手下】。
祈禱:親愛主,感謝祢的施恩,是祢使我們生命經歷真正的福,是主祢使我們生命有豐富的經歷,但主祢我們知道最重要生命要經歷就是主祢自己,求主使我們謹守遵行,不偏左右跟蹤祢,愛祢。阿們!