申命記 申命記 23:1-14

申命記 23:1-14

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(1節)【耶和華的會】指為了敬拜,守節或爭戰而召集的成年男子的集會。【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能入【耶和華的會】並非因為他們有殘疾,因為其他的殘疾人(利21:17-21)都可以入【耶和華的會】;而是因為【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能生育,代表生命的枯乾(賽56:3)。(2節)【私生子】指與外邦廟妓所生的子女,因此被看作外邦人(亞9:6)。私生子的生命來源不清楚,所以神不能接受他們進入【耶和華的會】。亞捫人和摩押人故意抵擋神,咒詛神的百姓,所以神也不能接受他們進入【耶和華的會】。(3節)【雖過十代】意思是【永遠】。是因巴蘭咒詛以色列人的事。【他們的平安和他們的利益】(6節)是古代中東的條約用語,6節的意思是【不可與他們締結友好條約】。以東人和埃及人雖然都對神無知,但只要他們願意在應許之地長期居住,認識了神,神也允許【他們第三代子孫】(8節)進入【耶和華的會】。將來【耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告,醫治他們】(賽19:22)表明人只要尋求神,不甘心留在撒但的轄制裡,神一定給他們機會歸到自己的名下。(9-14節)在爭戰中,耶和華的聖潔;申命記所提的爭戰,都是神百姓執行神的旨意,所以一定有神的同在(14節)。因此,百姓不能因為圖方便而疏忽持守聖潔的生活,必須【遠避諸惡】(9節),遵守潔淨的條例,以免影響神與他們同行。(11-13節)行軍打仗的時候,從處理軍營中的衛生問題,引伸至神的聖潔。別讓神因為衛生問題而不能在他們其中行走,因為神要來拯救,要與他們一起行走和爭戰,別要因污穢招至戰爭失敗。
思想: 摩西重申神的律法時,把律法提升至更高的層面,是關乎神的聖潔,經文藉著神的聖潔與恩慈的屬性,使我們能夠摸著神的心意,神讓我們明白祂對關係的講究,祂看重生命,看重聖潔的。今天也是一樣,我們學習處理關係時,要進入祂聖潔的原則,進入【耶和華的會】。
祈禱: 親愛天父,感謝祢樂意我們進入耶和華的會,樂意我們見祢的面,親近祢,求天父幫助我們重視祢的話,重視祢的聖潔,更重視與祢與人關係,在關係裡明白天父的恩典。阿們!

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【申命記】
二十七至二十八章是從十二章開始的重申律法的結尾,摩西以祝福和咒詛結束了第二篇長篇講章(4:44-28:68)。【摩西和以色列的眾長老】(1節)吩咐百姓在渡過約旦河以後,在應許之地重新舉行與神立約的儀式(1-8節)。這儀式與西奈山下的立約儀式相似(出二十四3-5),包括:立起寫上律法的石頭、築壇、獻燔祭和平安祭。【用沒有鑿過的石頭】(6節)築壇,正是遵照了西奈山立約時神的要求(出二十25)。百姓在進入應許之地的【當天要立起幾塊大石頭】(2節),是宣告神的權柄臨到應許之地。這幾塊石頭後來被搬到以巴路山(4節)。律法不是刻在這些石頭上,而是寫在【墁了石灰】(4節)的平面上,方法和埃及一樣。【以巴路山】(4節)位於迦南地交通中心示劍城的城北,靠近【摩利橡樹】(11:30)。【摩利橡樹】是亞伯拉罕進入迦南時第一次停留的地方(創12:6)神在這裡第一次應許【我要把這地賜給你的後裔】(創12:7)確認迦南就是應許之地。雅各也在這裡第一次為神築壇,正式承認神是以色列的神(創33:20)。百姓在這裡舉行立約的儀式,也是宣告神對列祖應許的實現。在【宣布咒詛】(13節)的【以巴路山】立起寫著律法的石頭。因為以色列人已經【成為耶和華,你神的百姓了】(9節)【所以要聽從耶和華,你神的話】(10節)。他們是因為有立約百姓的地位,所以需要順服神;而不是因為順服神,所以才得著立約百姓的地位。因此,【神的百姓】(9節)的身分是神白白的賞賜,而不是靠人的行為賺得的;順服不是立約的前提,而是立約的結果。
思想:神是唯一愛我們,創造我們的主,若我們為責任而守神的話,反映我們並不明白神的愛,以為可以用宗教行為來換取神的愛和揀選。若我們看見神的愛,便知道神的話並非規條,因為聽從神是出於回應主的愛。
祈禱: 親愛主,求祢幫助我們時刻來到祢面前聽祢的話,也求主幫助我們看重,看準祢的話,並堅守遵行。求祢把生命的話語放在我們心中,使我們全心全人走在祢的心意裡。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
13-30節的原則,都是維持婚姻的準確見證。婚姻就是【二人成為一體】(創2:24),被神用來表明神與以色列民的關係(何2:19;耶31:32;結16:8)無論是不貞潔,還是誣陷別人不貞潔(13-21節),凡是損害婚姻關係的,都是神所恨惡的。神的百姓不但要重視身體的貞潔,更要保守屬靈的貞潔,在神的眼中,屬靈的淫亂和肉身的淫亂一樣可憎。神的百姓若轉向世界,貪愛世界,與世界聯合,用神以外的事物來代替神的地位,就是屬靈的淫亂(結23:1-49)。(14節)【貞潔的憑據】實際內容並不能肯定。【懲治他】的方法,可能是鞭打四十下(25:3)。【一百舍客勒銀子】(19節)大約是當時僱工10年的工資,是一般聘禮的兩倍(29節)。古代以色列人從【許配丈夫】(23節)到正式過門,還需要一段時間,但付了聘金之後,法律上就算是正式的婚姻關係。因此,無論是正式過門(22節)還是【許配丈夫】都是神所認可的正式婚姻。與有婚姻關係的人行淫,就是破壞婚姻的見證,必須【從以色列中除掉】(22節)。行淫若發生在【城裡】(24節)女子有機會求救卻不求救,所以女子在神面前也有罪。行淫若發生在【田野】(25節)沒有人能聽到女子求救的聲音,所以女子在神面前就無罪。28-29節並不是認可婚前性關係,而是要求男子不可逃避責任,必須【娶她為妻,終身不可休她】(29節)。男子沒有不娶的權力,但女子卻有拒絕的權力(出22:16-17 )。【五十舍客勒】(29節)是作為聘禮,大約是當時僱工5年的工資。【用衣襟遮蓋】(得3:9;結16:8)代表結婚【掀開他父親的衣襟】代表侵害父親的婚姻。神不允許人【娶繼母為妻】(30節),也不允許任何亂倫的婚姻關係(利18:6-18)。
思想:任何【一夫一妻,一男一女,一生一世】之外的婚姻關係,都會破壞神藉著婚姻所要表明的【極大的奧秘】(弗5:32)。因此,信徒的婚姻關係應當在世人面前成為見證,讓自己的婚姻能實際地顯明【基督和教會】(弗5:32)的關係。
祈禱:親愛天父,感謝祢不只讓我們認識愛,更能使我們明白愛真正的意義,求天父教導我們懂得愛,更懂得尊重,明白天父祢要我們在任何的關係中的愛。阿們!