出埃及記 出埃及記 19:1-25

出埃及記 19:1-25

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
【滿了三個月 】 原文是 【 第三個新月 】 可能是三月初一 ,出埃及的第 47天。三天
之後 (16節 )神在西奈山頒布十誡 (20:1)。傳統認為西奈山就是西奈半島南部的摩
西山 (Jebel Musa),山下的拉哈平原 (er-Raha Plain)就是以色列人紮營停留十一個多
月的平原 (民 10:11)。 【 摩西到神那裡 】 向神覆命 ,應驗了神當初應許的 :【 你將百姓
從埃及領出來之後 ,你們必在這山上事奉我 ,這就是我打發你去的證據 】 (3:12)。 神
提醒摩西 ,救贖的目的不是要把地上的事情做好 ,做完美 ,不是為了 【 隨時審判百姓 】
及時處理各種 【 難斷的案件 】 (18:26),而是要把人從 地帶到神裡面 :神 【 向埃及人
所行的事 ,你們都看見了 】 祂是負責帶領的神。 神 【 如鷹將你們背在翅膀上 】 帶領
的方向是天上。神的救贖不是要讓以色列人留在埃及過得更好 ,而是要領他們離
開埃及。 現在神卻說 【 如今你們若實在聽從我的話 】 (5節 )提醒以色列人 :屬神的
子民不能聽從人的話 ,只能聽從神的話 ,順服神的權柄。 (5節 )【 我的約 】 又被稱為
【 摩西之約 】 或 【 西奈之約 】 是 【 亞伯拉罕之約 】 (創 17:4-8)的延續。以色列人
根據 【 摩西之約 】 成為一個事奉神的 【 祭司的國度 】 ,分別為聖的 【 聖潔的國民 】 。
【 聽從 】 神的話 【 遵守 】 神的約 ,用順服來回應神的揀選 ,這就是人在神面前得恢
復的道路。 百姓們還不知道神的要求是 甚 麼 ,就很痛快地回答 :【 凡耶和華所說的 ,我們都要遵行 】 (24:3)。但其實他們並不知道自己在說 甚 麼 ,他們既不認識神 ,也不
認識自己 ,還以為自己所做的能滿足神的要求。 神 【 在密雲中臨到你那裡 】 百姓只
能聽見神而不能看見神。 9節 讓百姓 【 可以永遠信你 】 是神向摩西顯現的目的之
一 ,要向祂的百姓印證摩西是神的代表。 如果不 【 自潔 】 (10節 )連聽神的話都沒有
資格 ,更不用說 【 凡耶和華所說的 ,我們都要遵行 】 了 (8節 );【 到了第三天早晨 】 (16節 )也就是出埃及後的第 50天 ,眾百姓期待的時刻到來了 ,他們才發覺原來事情並
不簡單 ,才發現自己是在神面前的反應竟然是 【 盡都發顫 】 (16節 )。這也是將來我
們每一個人都要站在神的面前的光景。神帶著 【 雷轟、閃電、密雲、角聲、煙氣、
震動 】 威嚴地顯現 ,是要讓百姓認識律法的嚴肅 。 【 角聲 】 表達了神的心意 ,神一面
嚴肅地顯明祂的公義和聖潔 ,一面滿有體恤和同情地允許人在恩典裡到祂面前、
與祂 相 交。 22節 這些 【 祭司 】 並不是後來正式設立的亞倫的後代 28:1),可能是負
責獻祭的 【 以色列人中的少年人 】 (24:5)。 【 於是摩西下到百姓那裡告訴他 們。 】
思想
: 神揀選以色列人 【 作祭司的國度 ,為聖潔的國民 】 正是要讓救恩從他們中間
出來臨到萬民。表明以色列人的職責使萬民認識神 ,把萬民帶回到神面前 ,成為萬
民回到神面前的路。新約的教會暫時代替以色列執行祭司的職分 ,教會成為神和
人中間的橋樑。 我們願意每日 被 神 分別出來 ,成為神的見證 呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們認識祢的話語 ,祢的教導 ,更使我們成為主祢的君尊的
祭司 ,屬神的國度 ,願我們每日都願意分別為聖 ,單屬於主祢。阿們 !

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出埃及記 33:1-23出埃及記 33:1-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神還是說【 你從埃及地所領出來的百姓 】 (1節 ),表明被金牛犢事件破壞的立約關
係還沒有得著恢復。神雖然赦免了背約的百姓 ,也同意單方面遵守向列祖所立的
約 ,帶領他們進入 【 那流奶與蜜之地 】 但還沒有接受這些人重新成為祂的百姓。
【 我要差遣使者在你前面 】 (2節 )表面上是重複 23:20,23的應許 ,但意思已經完全
不同。因為神自己不會同百姓一起上去 (3節 )因 祂還不接受這些 【 硬著頸項的百
姓 】 作為祂的百 姓。 沒有經歷過救恩的人只想要恩典和赦免 ,只需要神 【 差遣使者 】
(2節 )一路帶領 ,賜福 ,不需要神整天看管自己 ,讓自己沒有自由。但經歷過救贖的
百姓並不是完全不認識神 ,他們知道雖然神現在不 【 追討 】 自己 (32:34),但若沒有
神的同在 ,就意味著死路一條 ,所以他們 【 聽見這凶信就悲哀 】 (4節 )。 (5節 )以色列
人 【 身上的妝飾 】 都是從埃及帶出來的 ,基本上都與偶像迷信有關 ,神要他們 【 把
身上的妝飾摘下來 】 一方面是表明哀傷痛悔的心志 ,另一方面是徹底去除外邦偶
像。用實際行動讓神看到他們悔改的心 【 可以知道怎樣待你們 】 (5節 )。 這會幕
【 支搭在營外 ,離營卻遠 ,表明 【 硬著頸項的百姓 】 (3節 )不配有神住在他們中間。
然而神卻離百姓不遠 ,並沒有離棄他們 ,只是要管教他們。 【 雲柱降下來 】 (9節 )象
徵神的同在 ,意味著神並沒有完全離棄百姓。但 【 雲柱 】 不是一直停留在會幕上 ,表明神還沒有常住在百姓中間。眾百姓的行為表明 ,他們非常在意神會不會重新
與他們同在 ,這表明他們的悔改是真心的。 11節【 面對面說話 】【 口對口說話 】 都
是希伯來成語 ,並非指摩西可以用肉眼看見神 ,而是比喻摩西與神之間的 相 交親密
無間 【 好像人與朋友說話一般 】 。 摩西說 ,神還 【 沒有叫我知道祢要打發誰與我同
去 】 (12節 ),意思是盼望神自己就是這位 【 使者 】 這位盡職的中保在尋找一切機會
為百姓求情。 【 按你的名認識你 】 (12節 )意思就是 【 揀選你 】 並且有親密的關係。
【 祢的道 】 指神的道路 ,方向 ,方法 ,原則。 【 求祢想到這民是祢的民 】 ,第一個 【 民 】
原文是普通的 【 國 】 (9:24),而第二個 【 民 】 原文是以色列人與神立約時神所說的
【 百姓 】 (19:9-12)。摩西是在求神接納背約的 【 這民 】 重新成為祂的立約之民 ,重
新成為神在地上的見證。 摩西這樣體貼神的心意 ,神就應許 【 必親自和你同去 ,使
你得安息 】 讓摩西不必掛 慮。。摩西不但要神 【 和我同去 】 (15節 ),也堅持要求神
【 與我們同去 】 再次強調以色列人是 【 祢的百姓 】 。 神再次應允摩西的代禱 ,同意
與那些 【 硬著頸項的百姓 】 (3節 )同在 ,重新接納他們作為立約的百姓。這不是因
為摩西的哀求 ,而是因為摩西所代禱的正是神的心意。摩西繼續要求神顯出自己
的 【 榮耀 】 (18節 )作為祂與百姓同去迦南的證據。神清楚地宣告: 【 我要恩待誰
就恩待誰 ,要憐憫誰就憐憫誰 】 宣告祂的任何工作都是根據自己的主權 ,並不隨人
的要求或變化而改變。神樂意在摩西 【 面前經過 】 (19節 ),是出於祂的主權 ;所以
神的計劃並不因人的失敗而改變 ,而是用恩典來遮蓋祂的公義 ,顯出祂的榮耀 ,作
為祂與百姓同去迦南的證據。神也清楚地宣告 :【 人見我的面不能存活 】 容不得任
何污穢和不義。 【 顯我一切的恩慈 】 (19節 )原文是 【 顯我所有的美善 】 。神的 【 榮
耀經過的時候 】 (22節 ),就是顯出神的一切美善 ,宣告祂名的時候。 【 宣告我的名 】
也就是神應允摩西的請求
也就是神應允摩西的請求,將自己的道指示給摩西將自己的道指示給摩西,好讓他更深地認識神好讓他更深地認識神(13節節)。。這實際上是神重新立約的儀式這實際上是神重新立約的儀式(34:5)。。神的神的【【手手,背背】】都是擬人的說法。都是擬人的說法。【【得見我的得見我的背背】】比喻摩西當時見到的只是神的榮耀過去之後的影子。比喻摩西當時見到的只是神的榮耀過去之後的影子。
思想
思想:我們如果在禱告中與主我們如果在禱告中與主【【面對面說話面對面說話】】也必然能摸著主的心意。也必然能摸著主的心意。正如正如摩西也摩西也不滿足於只是經歷恩典和赦免不滿足於只是經歷恩典和赦免,他盼望認識神做事的法則他盼望認識神做事的法則,好讓自己的事奉能蒙神好讓自己的事奉能蒙神悅納。悅納。願意藉著願意藉著禱告禱告去去摸著神的心意了。摸著神的心意了。
祈禱
祈禱:親愛主親愛主,感謝祢願意我們每天都能與祢面對面的親近感謝祢願意我們每天都能與祢面對面的親近,主祢的救恩不只是要主祢的救恩不只是要我們得拯救我們得拯救,更要是我們能常與祢親近同在。願我們每天都渴望與主祢面對面。阿更要是我們能常與祢親近同在。願我們每天都渴望與主祢面對面。阿們們!

出埃及記 27:1-21出埃及記 27:1-21

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(1節 )【 壇 】 指獻祭用的 【 銅壇 】 (38:30)又稱為 【 燔祭壇 】 (30:28),建成後一直保存
到所羅門的時代 (代下 2:5)。銅祭壇長 2.25米 ,寬 2.25米 ,高 1.35米 ,是會幕中最大
的物件 ,人一進入院子就能看到 ,不但引人注目 ,也是神所重視的。 【 銅 】 象徵審判 ,銅祭壇和壇上的一切用具都是用銅做的 ,表明了神公義的要求。祭壇是 【 用板做
壇 】 再 【 用銅把壇包裹 】 (2節 ),代表人的 【 皂莢木 】 (1節 )被銅完全包裹 ,表明罪人
絕不可能逃避神的追討。 祭司都要用血抹在這四個角上 ,象徵獻祭的果效長遠留
存。這 【 四個角 】 表明祭壇的本質乃是拯救 ,凡到祭壇這裡來的人 ,只要不是故意
殺人 (21:14),都能得著拯救 (王上 1:50)。神再次提醒要 【 照著在山上指示你的樣式
做 】 因為祭壇是神的公義和憐憫的匯合點 ,是神給人預備的救法。人一進入會幕 ,首先就遇到銅祭壇所代表的神的公義要求 ,但也首先接受了銅祭壇所表明的神的
赦免恩典。 【 帳幕的院子 】 (9節 )是從地上分別出來的一個範圍 ,以色列人在外面可
以遠遠地看見帳幕 ,也知道帳幕是神與他們同住的記號 ;但如果他們不進入院子 ,就不能享用到神所預備的赦免 ,恩典和榮耀的豐富。 【 帳幕的院子 】 東西長 【 一百
肘 】 (9,11節 ),南北寬 【 五十肘 】 (12,13節 ),而帳幕只佔院中 6%的面積 ,表明神施恩
悅納人的範圍足夠大。 【 帳幕 】 是神與人同住的見證 ,細麻做 的潔白的 【 帷子 】 (9節 )則是帳幕的保護。這 【 帷子 】 要用 【 銀子 】 做的桿和鉤 (10節 )掛起來 ,表明神
的聖潔要藉著蒙救贖的人在地上活出來。這 【 帷子 】 又站立在 【 銅座 】 上 (11節 ),固定帳幕和帷子的橛子都要用 【 銅 】 來做 (19節 ),表明神百姓的聖潔生活必須經得
住神公義的審判 ,才能在地上站立作見證 :【 橛子 】 就是斜釘在地上的小樁 ,綁上繩
索可以把帳幕和帷子固定在地上。院子的帷子 【 高五肘 】 (18節 ),大約是 2.25米。
人可以遠遠看見高 【 十肘 】 即 4.5米的帳幕 (26:16),但只能從唯一的門進出。院子
的 【 帷子 】 是潔白的 ,只有門簾 是彩色的 ,非常吸引人。這 【 簾子 】 的織法和材料
與帳幕的門簾完全一樣 (26:36)。門簾 【 長二十肘 】 (16節 ),佔了一面牆的五分之二。
而帳幕的門更加寬大 ,整個帳幕的正面都是門。對於有心追求神的人來說 ,那門卻
是寬大而且不閉鎖的 ,只是一幅 【 簾子 】 ,被主的榮美所吸引的人 ,輕輕一撥就能踏
進這寬大的門。神的啟示接著就從象徵審判的各種銅器 (19節 ),轉到用來發出生
命之光的 【 清橄欖油 】 (20節 )。 【 清橄欖油 】 指沒有雜質的上等橄欖油。上等的
【 清橄欖油 】 是把破碎的橄欖放在臼中 ,用手工慢慢 【 搗成 】 的 ,非常清澈 ,燒起來
煙霧比較少。 【 會幕中法櫃前的幔外 】 指聖所 ,聖所中的金燈檯必須 【 常常點著 】
(20節 )象徵神與祂的百姓常常同在 ,所發出的生命之光也永不停止。
思想
: 雖然神的心意是常常與人同在 【 住在他們中間 】 (25:8),但也需要人 【 從晚
上到早晨 ,要在耶和華面前經理這燈 】 。成為神百姓的屬靈原則:如果人不願意順
服神 ,燈就不能 【 常常點著 】 ;如果人不願意與神同工 ,就是失去神的同在。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢要住在人的中間 ,更要切法地讓人能夠罪得赦免 ,能夠坦然的
返到你面前 ,主 ,祢實在最要人親近祢 ,返到祢面前。求主開我們眼睛 ,使我們都 渴慕
返到主祢面前。阿們 !