出埃及記 出埃及記 21:18-36

出埃及記 21:18-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
18-20節 人因為憤怒就在不能控制下造成的各種傷害 ,神頒布律法凡因怒氣而造
成傷的 ,都要一一清楚償還。神列明因憤怒而帶來的結果 ,為要 百姓 懂得節制自己。
【 可算無罪 】 指不算故意殺人。在神的典章裡 ,任何人都不能憑自己去處死別人 ,【 奴僕或婢女 】 (20節 )也是神所造的 ,生命的權柄只在神的手中。奴隸 【 若過一兩
天才死 】 表明主人只是懲戒過重 ,並非故意殺人。奴隸死亡對 當時的 主人來說是很
大的金錢損失 ,相當於懲罰了。 22節 【 墜胎 】 意指因鬥毆所引起的流產 ;【 隨後 】
指流產之後 ;【 無別害 】 指孕婦沒有其他傷害 ,或甚至導致死亡。那傷害她的 ,總要
按婦人的丈夫所要的 ,照審判官所斷的 ,受罰 :意指鬥 毆中加害孕婦的對手 ,必須為
孕婦的流產和傷勢賠償損失 ,其賠償數額乃根據 ;婦人丈夫的要求及審判官的秉公
斷定。 23-25節 以眼還眼 ,以牙還牙 ,以手還手 ,以腳還腳 ;是司法公正的原則 ,目的是
使懲罰與所犯的罪行相稱 ,避免太嚴或太鬆 ,以達到嚇阻犯罪的作用 ,並非互相報
復。在神的典章裡 ,人都是照神的形象所造 ,每個人的生命都應該受到同樣的保障 ,有錢有勢的人也不能用錢來代替受罰。 在神的眼裡 ,奴僕也是照著神的形像被造
的 ,所以主人不能把他看為畜類。主人若做不到這點 ,就失去了作主人的資格。 【 放
他去得以自由 】 相當於對主人的懲罰和對僕婢的補償。孕婦和僕婢都是弱者 ,在人
的眼中 ,孕婦是軟弱的 ,僕婢是沒有地位的 ,但神的典章卻首先關心弱者。 神的心意
一面是用公義的追討來保護人 ,一面是引導百姓學習用愛來眷顧人。 (28節 )【 用石
頭打死那牛 】 是提醒牛主不能因為自己的牛就不顧別人的死活 ;神看重人 ,過於看
重人的財物。 【 不可吃它的肉 】 可能因為牛是用石頭打死的 ,血沒有放乾淨。 神的
典章卻規定 ,牛主若明知牛會傷人 ,卻不予防範 ,【 牛主也必治死 】 (29節 );但神又給
牛主一條出路 ,若死者家屬願意收 【 贖命的價銀 】 ,牛主也可 【 照所罰的贖他的命 】 。
這典 章背後的原則 ,是神對人的眷顧和憐憫。 31節【 銀子三十舍客勒 】 可能是當
時一個奴僕或婢女的價格 ,僕婢是其主人的財產 ,所以牛主不但要給僕婢償命 (28-29節 )還要另外支付 【 銀子三十舍客勒 】 賠償主人的損失。 33-34節的典章 ,顯明
神的心意喜悅每個人都顧念別人。人不能因為井在自己的地界上就不顧別人的牛
驢 ,也不能因為自己的牛就不顧別人的牛 ,原則都是 【 愛人如己 】 (利 19:18)。
思想
: 神 的典章表明神的心意是不喜悅死亡 ,所以每個人都要尊重生命 ,因為這生
命是神所賜的。 新約時代的猶太教把司法公正的原則當作人際關係的原則 ,所以
主耶穌親自解釋 :在人際關係中的原則是 【 愛人如己 】 (太 22:39)。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢 ,不單賜我們生命 ,更愛護珍惜我們的生命 ,無論是富底貧 ,貴或
賤 ,都在主祢眼中看為最珍重 ,因我們都是按著主祢形象 ,是主祢最獨特的傑作。求
主教導我們同看重祢所看重每一個的生命。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】神救贖的目的就是讓人回到祂面前 ,因此 ,最初是所有的百姓都
【 不可上山去 ,也不可摸山的邊界 】 (19:12),然後神呼召摩西一個人 【 上山頂 】
(19:20),接著又允許他 【 和亞倫一同上來 】 (19:24),現在又允許 【 拿答 ,亞比戶 ,並以
色列長老中的七十人 】 一起上山 ,一步一步地把恩典的門打開。 百姓聽了十誡和典
章 ,還是一再答應 【 耶和華所吩咐的 ,我們都必遵行 】 (3,7節 );摩西將耶和華的命令
都寫上 ,並獻上 【 燔祭 】 是將祭牲完全燒掉獻給神。 【 平安祭 】 只燒掉祭牲的一部
分 ,剩下的部分由獻祭者和祭司分享 ,表示人與神一起分享祭牲。在立約的儀式中
【 立約的血 】 一半 【 灑在壇上 】 (6節 ),一半 【 灑在百姓身上 】 可能是灑在代表十
二支派的 【 十二根柱子 】 上 (4節 ),表明聖約裡的合一。血是死的記號。用死來立
約 ,可 以 【 使罪得赦 】 (太 26:28);血也是生命的記號 ,約的內容是要把 百姓 連到永遠
的生命裡去 ,只有解決了生命的問題 ,人才能回到神面前去 ;解決了生命的問題 ,人
才能遵行神的約。 在神前吃飯是當時立約儀式的一部分 (18:12),象徵彼此恢復和
平和 相 交。 人在恩典中 【 觀看神 】【 又吃又喝 】 不再 【 發顫 】 (19:16),這表明律法
是在恩典中傳下來的。雖然律法是嚴肅的 ,但是當律法把人帶到神面前的時候 ,人
所感受到的是恩典和釋放。 以色列的長老和未來的祭司們 【 看見以色列的神 】 (10節 )【 觀看神 】 ,並非當面看見神 (33:23),只是看到神的 【 腳下 】 ,所以 【 祂的手不加
害在以色列的尊者身上 】 。神 【 腳下彷彿有平舖的藍寶石 ,如同天色明淨 】 神的寶
座 【 彷彿藍寶石 】 (結 1:26),【 寶座前好像一個玻璃海 】 (啟 4:6)。 【 石版 】 指刻有
十誡的 【 兩塊法版 】 (31:18)。神把律法賜給人的目的 ,不是為了給人重擔 ,而是要
【 教訓百姓 】 ,使他們在神面前能活得正確 ,【 作祭司的國度 ,為聖潔的國民 】 (19:6),成就神揀選他們的目的 ,成就神應許亞伯拉罕的目的。摩西在上山之前 ,對百姓的
【 爭訟 】 事務還念念不忘 ,在組織 ,教育 ,人員上都做了周詳安排 :他已經【將約書念
給百姓聽】 (7節 ),百姓也三次承諾要【耶和華所吩咐的 ,我們都必遵行】 (3,7節 )。
他 也 向長老們詳細交待 ,囑咐他們【在這裡等著 ,等到我們再回來】。他 更 安排了【亞
倫 ,戶珥】代替自己做領袖。 (16節 )【 停 Shakan】 原文是 【 居住 】 (即支搭帳棚 )諧音 ,摩西進入神的榮耀 ,在 【 耶和華的榮耀 】 裡住了六天 ,完全浸透在榮耀中。到
了第七天 ,神才 【 從雲中召摩西 】 ,此時摩西被神的榮耀充滿到一個地步 ,以致可以
與神 【 面對面說話 】 (民 12:8)。摩西 【 在山上四十晝夜 】 不吃不喝 (申 9:9),只是享
用神的話 ,神在這 【 四十晝夜 】 裡向摩西指示了 【 山上的樣式 】 (25:1-31:18)。神已
經賜下十誡和典章 ,百姓也三次承諾 【 耶和華所吩咐的 ,我們都必遵行 】 (3,7節 ),摩
西又做了周密的安排 (14節 )。然而還不到 【 四十晝夜 】 百姓就失去了耐心 ,陷入拜
金牛犢的大罪裡 ,【 坐下吃喝 ,起來玩耍 】 (32:6),徹底違反了十誡和典章。 思想 :或
者 我們也常常落在有口無心的愚昧裡 ,完全不知道自己在神面前所承諾的是什麼 ,完全不認識自己的本相 ,還以為可以靠著自己來跟隨神 ,事奉神。 我們有否願意學
習 摩西進入神的榮耀被神的榮耀充滿 ,以致可以與神 【 面對面說話 】 呢 ?。 祈禱 :親
愛主 ,感謝祢讓我們認識祢的法度 ,認識祢的旨意 ,目的是要我們準備確地到主祢
的面前 ,活在祢同在中 ,求主每日除去我們愚昧 ,不靠自我的生活。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
【亞倫 】 將成為大祭司 ,古代中東的主要文明都有祭司 ,他們負責在神廟中事奉獻
祭 ,主持儀式 ,籌辦慶典 ,是當時社會上少數識字的人。因此 ,當時以色列人很熟悉祭
司的角色。 【 聖衣 】 指專門為了事奉神而使用的衣服。 【 聖衣 】 的功用是 【 為榮耀 ,為華美 】 (2節 )使穿著的人 【 分別為聖 】 (3節 ),可以 【 供祭司的職分 】 。沒有榮耀
和華美的亞倫 ,穿上 【 聖衣 】 便有了榮耀和華美 ,以致可以坦然 無懼地來到神面前 ,不但不被定罪 ,而且能蒙神悅納 【 供祭司的職分 】 。 【 以弗得 】 是大祭司聖衣中最重
要的部分 ,但並不能確定形狀像是背心還是圍裙。在以色列的十二個兒子中 ,神指
示 【 照他們生來的次序 】 刻上他們的名字 ,照著他們天然的生命 【 在耶和華面前作
為紀念 】 (12節 )。每次大祭司穿上以弗得來到神面前 ,都把十二個名字背在肩膀
上。 (15節 )【 決斷的胸牌 】 是正方形的雙層布袋 ,可以從上面打開。胸牌上十二塊
寶石的現代名稱已經很難確定。 大祭司在進聖所的時候 ,就要把胸牌 【 帶在胸前 ,在耶和華面前常作紀念 】 象徵大祭司把所有神揀選的人都放在心上 ,不住地記念。
【烏陵和土明】可能是兩塊放在袋子裡的寶石 ,用途可能是用抽籤的方法來確認
神的旨意 (民 27:21;撒上 28:6)。被擄回歸以後 ,聖經就沒有再提到使用【烏陵和土
明】例子 (尼 7:65)。【烏陵】原文意思是【眾光】【土明】原文意思是【完美】。聖
經並沒有提到【烏陵和土明】的製造方法 ,可能以色列人在此之前已經開始使用
【烏陵和土明】來尋求神的旨意 ,現在只是開始放在大祭司的胸牌中 (利 8:8;申
33:8)。【 石榴 】 是應許之地物產豐富的象徵 (民 13:23;申 8:8)也是所羅門聖殿 的裝
飾 (王上 7:18)。 【袍上的響聲】不是為了表明亞倫還活著 ,而是為了【使他不至於
死亡】。如果金鈴鐺不發聲 ,他便會死在至聖所內。大祭司每做一個動作【金鈴鐺】
都會發出響聲 ,提醒他存敬畏 ,謹慎的態度來事奉神。真正被神呼召的人 ,也會不住
地提醒我們 :輕慢隨意地事奉神 ,實際上是在給自己定罪。 (36節 )【 歸耶和華為聖 】
的金牌 ,隨時提醒大祭司分別為聖的身分。 【 擔當乾犯聖物條例的罪孽 】 原文是 【 擔
當乾犯聖物的罪孽 】 表明因著大祭司 【 歸耶和華為聖 】 就算百姓獻祭時犯了錯誤 ,仍然可以 【 在耶和華面前蒙悅納 】 。 (39節 )【 內袍 】 是亞倫和他的兒子平時供職
時穿戴的服裝 ,目的也是 【 為榮耀 ,為華美 】【 細麻布褲子 】 (42節 )比現代人的內褲
更長 ,【 從腰達到大腿 】 這樣祭司在上下祭壇時才不會露出下體 (20:26)。當時東西
方的文明古國都不穿 【 褲子 】 無論是希臘、羅馬還是中國 ,【 褲子 】 都是游牧民族
野蠻人的象徵。以色列的祭司穿上 【 褲子 】 目的不是為了禦寒 ,而是為了聖潔 ,神
的心意是 【 你們要聖潔 ,因為我耶和華 你們的神是聖潔的 】 (利 19:2)。
思想
: 神要 我們 知道縱使生命 滿帶著軟弱和失敗 ,但神並沒有因著我們的本相拒
絕我們 ,而是照著我們的生命接納我們 ,現今 藉著神設立的大祭司我們的中保耶穌
基督 ,要將我們帶到神的面前 ,活出神的樣式 。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢要我們生命能夠到祢的面前 ,縱使我們生命真的有不少的 軟
弱和失敗 ,主祢仍要藉著祢的救恩 ,拯救我們 ,更要活在主祢的面前。阿們 !