出埃及記 出埃及記 25:1-22

出埃及記 25:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所曉諭摩西建會幕用的材料和方法
(25:131:18),就是 【 在山上指示你的樣式 】 (40節 )被稱為 【 山上的樣式 】 。奉獻是 【 甘心樂意 】 的。神並不勉強人 ,只有 【 甘心樂
意 】 地奉獻恩典的一部分 ,神才同意 【 可以收下歸我 】 。因為 【 甘心樂意 】 的奉獻
表明人心思的迴轉 ,不但承認神是配得的 ,也認識自己的一切所有都是出於恩典 ,所以能帶著感恩的心順服神的權柄 。 神為自己 【 所要收的禮物 】 開列了一個清單 ,既有貴重的 【 金、銀 】【 藍色、紫色、朱紅色線 ,細麻 】 (4節 )【 紅瑪瑙與別樣的寶
石 】 (7節 ),也有便宜的 【 山羊毛 】 (4節 )【 染紅的公羊皮 ,海狗皮 ,皂莢木 】 (5節 )。
屬靈的建造所需要的材料 ,不是根據人眼中的價值 ,而是根據神的所要。不是神所
指定的材料 ,不管多麼貴重 ,神也不接受。 【 聖所 】 直譯是 【 聖潔之處 】 又稱為 【 帳
幕 】 (9節 );【 聖所 】 是神與人同住的地方 (29:45),神吩咐 【 造聖所 】 的目的就是為
了 【 使我可以住在他們中間 】 。屬靈建造的第二個原則是順服 【 要照我所指示你
的樣式 】 人既不能修改 ,也不能出主意 ,只能絕對地順服 ,完全沒有人自己 ,一切都是
根據神。 (10節 )【 櫃 】 就是 【 約櫃 】 (民 3:31)裡面存放 【 法版 】 (16節 ),是神與百
姓立約的標記 ,也是整個會幕的中心 ; (11節 )【 精金 】 指純金 ,在聖經中通常象徵神
的性情。 【 四個金環 】 不是安在櫃的上面 ,而是 【 安在櫃的四腳上 】 。在人看來 ,這
種設計會導致重心不穩 ,不方便約櫃搬動 。但神卻特地這樣設計 ,因為當人用肩膀
抬起約櫃的時候 ,約櫃就可以被高高舉起 ,叫所有的人注目約櫃。 【精金】所包的約
櫃 ,要用【金環】 (12節 )和【用金包裹】的【皂莢木】 (13節 )桿抬起來 ,表明神的恩
典和應許 ,需要人用神所賜的信心來承接。這槓【不可抽出來】好隨時把見證之櫃
抬起來。【 法版 】 原文是 【 見證 】 表明律法是神性情的見證。 【 法版 】 就是神寫下
十誡的兩塊石版 (31:18;34:28)是神與以色列人立約的根據 (34:27)。 【 施恩座 】 是蓋
在約櫃上的板 ,是神赦免人 ,挽回人的地方。 施恩座的長 ,寬與約櫃完全一樣 (17節 ),表 明神的公義有多少 ,神的恩典就有多少。施恩座【安在櫃的上邊】表明神的恩典
的遮蓋總是比神公義的要求高一點點。【基路伯】是一種天使 (創 3:24)。當人被趕
出伊甸園以後 ,神安排了基路伯【把守生命樹的道路】 (創 3:24),現在這兩個基路伯
也在看守神的律法和恩典。 神從 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 向摩西 ,表明公義、
聖潔的神是在恩典中向人說話 ,若不是神用恩典向罪人說話 ,罪人連聆聽神話語的
膽量 也 沒有 (20:19)。
思想
:神的心意是要藉著物質的 【 聖所 】 啟示祂真正的屬靈居所 ;藉著 【 山上的樣
式 】 啟示屬靈建造的原則 ;藉著 【 帳幕 】 表明那要來的神兒子基督和祂的工作 ,作
為神與人同住的見證。 因 神願意人住在祂裡面 ,享用祂的所有 ;神也願意住在人中
間 ,叫人得著神。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢的同在 ,表明祢最願意人到祢的面前 ,親 近祢 ,愛祢 ;更使我們能
奉獻主祢 ,求主使我們生命都順服祢 ;阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
16-33節記錄了立起帳幕的過程 ,完全遵照 1-15節神的吩咐。因此 ,經文 不但在建
造會幕的過程中 ,七次鄭重宣告 【 是照耶和華所吩咐摩西的 】 (39:1,5,7,21,26,29,31節 ),在支搭會幕的過程中 ,也七次鄭重宣告 【 照耶和華所吩咐他的 】
(19,21,23,25,27,29,32節 )。摩西所做的一切 【 都是照耶和華所吩咐他的 】 (16節 ),他始終只是一個神所使用的器皿 ,動機是單單根據神的吩咐 ,過程是完全根據山上
的樣式 ,結果是分別為聖獻給神 ,摩西建成帳幕之後 【 耶和華的榮光充滿了帳幕 】 ;神的榮光從西奈山降到帳幕 ,表明神的悅納和同在。 34-38節原文五次重複 【 雲彩 】
宣告神 【 要住在以色列人中間 ,作他們的神 】 (29:45)的心意。然而 ,雖然神的心意
是與人同住 ,神的百姓不斷地落在失敗中 ,直到神的榮耀不得不離開他們 (結 11:23)。
【 摩西不能進會幕 】 表明他以前在 【 營外的會幕 】 與神 相 交的先知工作 (33:7),從
現在開始由祭司來分擔了 (利 9:23)。因此 【 耶和華的榮光充滿了帳幕 】 以後 ,接下
來就要進入《利未記》。曠野白天酷熱 ,晚上寒冷。因此 ,白天的 【 雲彩 】 和夜間的
【 火 】 不但 象 徵神的同在和引導 ,也是對百姓的保護和供應。百姓在曠野中跟隨神
的 【 雲彩 】表明百姓 在生活中遵行神的旨意 ,表面上是對人的約束 ,實際上是對 百
姓 的屬靈生命最好的保護。 【 雲彩 】 收上去 ,百姓就起程 ;【 雲彩 】 不收上去 ,百姓就
等候 ;既不落在神的後面 ,也不搶在神的前面 ,一直到進入應許之地。
思想
:出埃及記從遠離神的死亡開頭 ,以神與百姓同住的榮耀結尾。神所開始的工
作 ,祂也必負責完成。這是神的百姓在 【 大而可怕的曠野 】 跟隨 【 雲彩 】 行走時的
盼望和把握 ,也是每一個跟隨基督的門徒的盼望和把握。
祈禱
:親愛的主 ,因祢的救贖恩典 ,在 我們的生命 中 也是從苦難走 進這 榮耀的旅程。
感謝 主 祢的救恩 ,教導和引領我們前行。求主幫助我們 每 天都到祢面前來 ,每天都
活在的心意和同在中。阿們!

出埃及記 18:1-27出埃及記 18:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】 以色列人進入曠野已經一個多月 (19:1)西奈半島的大部分游牧
民族都可能已經聽說了這事。利非訂就在何烈山脈附近 ,接近米甸人的地方 (2:1)。
聖經並沒有記載摩西為什麼把西坡拉和兩個兒子送回米甸 ,傳統認為是為了安全
考慮。 【 耶和華比萬神都大 】 是強調神是無可比擬的。本節並不能證明葉忒羅的
信仰是什麼 ,但 十災已經達到了目的 ,因為神已經藉著自己的大能使祂的名 【 傳遍
天下 】 使人 【 知道我是耶和華 】 。在希伯來文學中 ,【 坐著 】 的指法官 【 站 】 著的
指當事人。 (16節 )【 求問神 】 意思是在訴訟的事情上尋求神的判決。活在神權柄
之下的以色列人的民事案件 ,也必須遵循 【 神的律例和法度 】 並無 【 聖 ,俗 】 之分。
摩西的岳父是個富有管理經驗的好心人 ,每一個有管理經驗的旁觀者都會與他有
同感 :二百多萬人的事情怎麼可能由摩西一個人承擔起來呢 ?但是 ,摩西的岳父只
是從人的眼光來看問題 ,他並沒有親身經歷神 ,也沒有看到在出埃及的過程中 ,為
百姓承擔一切難處的是神自己 :在旁觀者看來 【 你這做的不好 】 (17節 )。那麼究竟
是神帶領得 【 不好 】 ,還是凡事 【 遵耶和華的吩咐 】 的摩西跟隨 得 【 不好 】 呢 ?在
旁觀者看來 【 你和這些百姓必都疲憊 】 。但實際上 ,摩西天天支取神的力量來事奉
神 ,並沒有感到 【 疲憊 】 ,連愛發怨言的百姓也沒有抱怨 【 疲憊 】 。在旁觀者看來 【 你
獨自一人辦理不了 】 。但實際上 ,摩西並非 【 獨自一人 】 神一開始就應許 【 我必與
你同在 】 (3:12)葉忒羅在 【 神的山 】 (5節 )說出了人的話 ,這是聖經中第一次由人 ,而
不是由神來為摩西 【 出個主意 】 。神允許葉忒羅在 【 神的山 】 (5節 )對摩西說 :【 現
在你要聽我的話 】 (19節 ),但 這 【 話 】 是人的話 ,還是 【 神也這樣吩咐你 】 ?葉忒羅
的辦法聽起來合理有效 ,選拔人才的條件也很理想 :一 方面有 制度和教育 (20節 ),一
方面有 人才和組織 (21節 )。因此這辦法也打動了摩西的心 【 摩西聽從他岳父的話 ,按著他所說的去行 】 (24節 )。 摩西的岳父回去以後 ,神卻開始呼喚摩西了。神並沒
有印證葉忒羅的建議 ,卻說了一些非常嚴肅的話 (19:4-6),然後頒布了詳細的律法
(20-24章 ),指示了【山上的樣式】 (25-31章 ),最後才告訴摩西 :【下去吧 ,因為你的
百姓 ,就是你從埃及地領出來的 ,已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道 ,為自
己鑄了一隻牛犢 ,向它下拜獻祭】 (32:7-8)。摩西這才發現 ,這套嚴密的組織體系 那
7萬 8千 6百名【有才能的人 ,就是敬畏神 ,誠實無妄 ,恨不義之財的人】 (21節 ),竟
然在以色列人集體【敗壞 ,偏離】 (32:7-8)的事上毫無功效!相反 ,在建立這一套組
織體系之前 ,摩西並沒有覺得是在背負重擔。有了這 7萬 8千 6百名【有才能的
人 ,就是敬畏神 ,誠實無妄、恨不義之財的人】幫忙之後 ,摩西卻向神抱怨【管理這
百姓的責任太重了 ,我獨自擔當不起】。 等摩西發現這一套不靈以後 ,神才顯明祂的
安排 ,把聖靈分賜給七十個長老 ,讓他們靠著聖靈和摩西 【 同當這管百姓的重任 】
(民 11:17)。 思想 :神有時也允許我們走在神的前面 ,按自己的辦法去 【 替神做事 】
好讓我們在失敗中領會 :人的 【 主意 】 (19節 )永遠也不能代替神的 【 吩咐 】 (23節 ).人的 【 揀選 】 (21節 )永遠也不能代替神的呼召。 祈禱 :親愛主 ,或許我們都很多時
間只 藉著我們自以為的聰明 ,智慧處理主祢的事奉 ,工作 ,求主赦免我們使我們 ,使
我們懂得 :人的主意 方法 永遠也不能代替神的吩咐 。阿們 !