出埃及記 出埃及記 26:1-14

出埃及記 26:1-14

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】

段落 是蓋帳幕的罩棚 (7節 ),形成幔子的部分 ,分三個部分 :第一 是 1-6節 ,是從最
裡端開始搭聖所 (聖所和至聖所 )的幔子 ;第二 是 7-13節 ,搭其上面的用山羊毛織的
幔子 ;第三 是 14節 ,用公羊皮和海狗皮作罩棚的蓋。 【 帳幕 Mishkan/Tabernacle】 有
4層 ,這 【 十幅幔子 】 是 【 帳幕 】 的最裡層。神按著以色列人在埃及四百三十年所
理解的顏色觀念 ,用代表聖潔的白色細麻代表屬天和君王的藍色線 ,代表尊貴的紫
色線 ,代表生命和保護的朱紅色線來製造帳幕的最裡層 ,象徵榮耀 ,尊貴 ,豐盛的生
命。天使 【 基路伯 】 代表神公義的要求。 (3節 )這十幅幔子每五幅縫合在一起 ,成
為兩大塊。然後用五十個 【 藍色的鈕扣 】 (4節 )和 【 五十個金鉤 】 把兩大塊連在一
起 ,合二為一 ,而 【 二 】 在聖經裡是見證的數目 (申 19:15)。古代迦南和亞蘭的山羊
通常是黑色的 ,黑山羊毛織成的 【 帳幕以上的罩棚 】 也是黑色的 ,貝都因人直到今
天還在使用黑山羊毛織帳棚。 【 山羊毛 】 原文是 【 山羊 ,母山羊 】 母山羊是贖罪祭
的祭牲 (利 4:28;民 15:27),公山羊是贖罪日的代罪羊 (利 16:20-22)。 【 山羊毛 】 織成
的布料又粗又黑 ,在古埃及 ,黑色是尼羅河淤泥的顏色 ,象徵繁衍 ,新生 ,復活 。第 8節 這十一幅罩棚的幔子分別按五幅、六幅縫合在一起 (9節 ),成為兩大塊。然後用
【 五十個鈕扣 】 (10節 )和 【 五十個銅鉤 】 (11節 )把兩大塊連在一起 ,合二為一 。 最
裡層的幔子和罩棚的幔子都是 【 寬四肘 】 (2,8節 ),但最裡層的幔子 【 長二十八肘 】
(2節 ),而罩棚的幔子卻 【 長三十肘 】 (8節 ),每邊各長一肘 ,完全遮蓋了最裡層的彩
色幔子。罩棚的幔子正好遮住豎板 (根據 16,23節計算 ),而豎板又站在 【 帶卯的銀
座 】 上 (19節 )。因此 ,不但裡面榮耀的彩色幔子離地一肘 ,外面又粗又黑的山羊毛
罩棚也不接觸地面。古代中東的帳棚通常都是一層黑山羊毛 ,兩層已經很多了 ,現
在還要加上第三層 【 罩棚的蓋 】 和第四層 【 罩棚上的頂蓋 】 ,似乎又重又多餘 ,在
曠野中很不容易搬運。但神正是要用這樣特別的設計來顯明 【 天上事的形狀和影
像 】 (來 8:5),預表道成肉身的基督。 【 染紅的公羊皮 】 代表公綿羊已經被殺。 【 海
狗皮 】 外表粗糙 ,質地堅韌 ,不起眼的 作為 頂蓋。
思想
: 【 會幕 】是 神與人會面 的地方 。 無論是使用名貴的用料或是低微的用品 ,是
複雜的構造還是簡單的方法 ,重點都是【你要用】【你 要造】 ;說明人要與神會面不
是因人的獻上 ,不是因人的方法 ,而是因聽從神的說話 ,遵行祂的的命令與旨意。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢樂意與人同在 ,祢每日都渴望與我們會面 ,是主祢要我們生命
與祢建立 親密的關係 ,求主教導我們懂得聽從祢的話遵行主祢的旨意。阿們 !

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出埃及記 40:1-15出埃及記 40:1-15

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神的榮耀降臨要有神的曉諭
,會幕的建造需要從啟示開始 ,因為這是神要住的地方 ,就要按照 神 想要的樣式。 帳幕和一切器皿都已經造好了 ,但摩西卻沒有順理成章
地 【 立起帳幕 】 (2節 )而是 【 祝福 】 (39:43)等候。 摩西雖然看到有【立起帳幕】的
需要 ,卻再也不敢搶在神的前面。神已經吩咐的 ,他就照著山上的樣式忠心去做 ;神
還沒有吩咐的 ,他就安息在神面前耐心等候。【正月初一日】 (2節 )指出埃及以後
【第二年正月初一日】 (17節 ),也就是亞筆月初一日 ,大約在現代陽曆三、四月間。
百姓於三月初一到達西奈山 (19:1),此時過了整整十個月。 每個器皿放入帳幕都有
次序 ,幔子立起 ,放桌子 ,燈台 ,香壇 ,聖所門簾 ,燔祭壇 ,洗濯盆 ,院帷 ,院子門簾。把這
些安放後 ,用膏油從裡到外膏抹 ,使器皿成聖。 【 成聖 】 就是分別出來歸給神。 【 至
聖 קֹדֶשׁ קֹדֶשׁ 】 原文是 【 神聖 ,神聖 】 。凡 【 至聖的 】 器皿 ,不但本身已經 【 成聖 】
歸給神 ,而且能使 【 凡挨著的都成為聖 】 (30:29)。所以 ,凡接觸到這些 【 至聖的 】 器
皿的人 或祭物都會 【 成聖 】 ,必須分別出來歸給神。從第 12節開始 ,人也安放在對
的地方 ,亞倫同他的兒子就來到會幕門口 ,他們要用水洗身 ,要穿聖衣 ,要膏他們 ,他
們就分別為聖了 ,包括所有的器具都被恩膏。會幕代表神的榮耀 ,十二支派都有份
在其中。
思想
:神過去 ,現在和將來都是負責到底的神 ,祂並沒有簡單地命令 【 你要立起帳幕 】
(2節 )而是詳詳細細地指示了 【 立起帳幕 】 的程序和時間。不但會幕的建造要根
據神 ,會幕的支搭也要根據神 ;不但內容要根據神 ,時間也要根據神。而人所當做的 ,就是毫無保留地跟上神 ,既不落在神的後面 ,也不搶在神的前面 ,才能與神同工 ,準
確地顯明神的見證。
祈禱
:親愛主 ,求 祢 幫助我們 每日都願意信靠主祢 ,更願意潔淨 自己的生命 ,成為活
祭 ,讓 主祢自己 臨到我們當中 ,與我們同在 ,引領我們在信仰的道路上往前行。 阿們 !

出埃及記 20:1-17出埃及記 20:1-17

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
【神吩咐這一切的話】
(2-17節 )又被稱為【十條誡】或【十句話】 34:28;申 4:13;10:4)。
律法由【誡命 ,律例 ,典章】組成 ,而十誡是律法的原則和中心 ,21至 23章【約書】
(24:7)是根據【十條誡】 ,而摩西五經的餘下部分都是根據【約書】。神並不是在【埃
及地為奴之家】賜下十誡 ,把遵守十誡作為施行拯救的前提 :而是先主動藉著逾越
節羔羊之血救贖了以色列人 ,【如鷹將你們背在翅膀上 ,帶來歸我】 (19:4)然後才頒
布十誡和律法。因此 ,十誡和律法的作用並不是使 人得救 ,而是使蒙恩得救的人在
神 ,在人面前都能活出正確的生活 ,享受並維持與神的立約關係 (申 28:1-2;30:15-20)。第 2節是十誡的序言 ,是神對經歷過救贖恩典的【你】說的 ,也就是對每一個
蒙恩得救的個人說的。第一誡所要求的是準確的敬拜對象。神的百姓只可揀選獨
一真神。【除了我以外】原文是【在我的面前】有【攻擊 ,敵對】的意思。在獨一
真神面前有任何【別的神】都是對獨一真神的攻擊和敵對 ,第二誡所要求的是準確
的敬拜方式。神的百姓既不可製造偶像敬拜假神 ,也不可製造偶像敬拜真神。【忌
邪】 (5節 )原文是【嫉妒】就像一位丈 夫不能容忍和別人分享自己所愛的妻子 ,神
也不會甘心與偶像分享自己所救贖的百姓 ,容忍自己的百姓離棄祂而揀選滅亡的
道路。【直到三四代】與【直到千代】是強烈的對比修辭 ,表明神實在樂意施恩給
人 ,祂【發慈愛】的心意遠遠超過【追討】三四代的心意。第三誡所要求的是準確
的敬拜態度。神的百姓應當存敬畏的心使用神藉以啟示祂自身的名字和各種尊稱。
第四誡所要求的是準確的敬拜時間 ;神的百姓必須把七日之內的一日【守為聖日】
專心敬拜神 ,安息在神面前。因為神創造和救贖的目的 ,都是為了讓人【進入安息】
在神面前享用安息。第五誡要求百姓尊重生命的 源頭 ,順服神在人中間設立的權
柄 ,學習順服生命真正的源頭就是神自己。【孝敬】原文是【使之得尊榮】 ,不但要
順服父母 ,而且要尊敬、尊重父母。第六誡所對付的是對生命的輕視 ,因為生命是
神所賜的 ,不尊重生命就是不尊重神 :第七誡所對付的是屬世和屬靈的一切【姦淫】。
對神的不忠就是屬靈的【姦淫】 ,是導致人犯姦淫的主要根源。第八誡所對付的是
一切對人 ,對神的【偷盜】。【偷盜】實際上是越過神所定的界限 ,偷盜神安排別人
管理的東西 ,最終都是對神的偷盜。第九誡所對付的是一切謊言 ,不但禁止【作假
見證陷害人】 ,也禁止【彼此說謊】 (利 19:11)。第十誡所對付的是【貪戀】的心
思 ,以及因此導致的嫉妒 ,惱恨 ,抱怨 ,紛爭。
思想
: 十誡並不是對人的約束 ,十誡本身就是神的恩典與慈愛的流露 ,只有認識到
神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛 ,我們才能甘心樂意地遵行十誡 ,而不
是把十誡變成難負的重擔。因十誡的總綱是愛神和愛人 (太 22:37-39;可 12:28-34;路 10:27)。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢最愛我們 ,最在乎我們 ,曷祢要我們的生命活在最幸福的裡面 ,而不是活在我們自把自為的生活 ,感謝祢藉著祢的教導 ,指引讓我們可以愛神愛人。
阿們 !