出埃及記 出埃及記 27:1-21

出埃及記 27:1-21

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
(1節 )【 壇 】 指獻祭用的 【 銅壇 】 (38:30)又稱為 【 燔祭壇 】 (30:28),建成後一直保存
到所羅門的時代 (代下 2:5)。銅祭壇長 2.25米 ,寬 2.25米 ,高 1.35米 ,是會幕中最大
的物件 ,人一進入院子就能看到 ,不但引人注目 ,也是神所重視的。 【 銅 】 象徵審判 ,銅祭壇和壇上的一切用具都是用銅做的 ,表明了神公義的要求。祭壇是 【 用板做
壇 】 再 【 用銅把壇包裹 】 (2節 ),代表人的 【 皂莢木 】 (1節 )被銅完全包裹 ,表明罪人
絕不可能逃避神的追討。 祭司都要用血抹在這四個角上 ,象徵獻祭的果效長遠留
存。這 【 四個角 】 表明祭壇的本質乃是拯救 ,凡到祭壇這裡來的人 ,只要不是故意
殺人 (21:14),都能得著拯救 (王上 1:50)。神再次提醒要 【 照著在山上指示你的樣式
做 】 因為祭壇是神的公義和憐憫的匯合點 ,是神給人預備的救法。人一進入會幕 ,首先就遇到銅祭壇所代表的神的公義要求 ,但也首先接受了銅祭壇所表明的神的
赦免恩典。 【 帳幕的院子 】 (9節 )是從地上分別出來的一個範圍 ,以色列人在外面可
以遠遠地看見帳幕 ,也知道帳幕是神與他們同住的記號 ;但如果他們不進入院子 ,就不能享用到神所預備的赦免 ,恩典和榮耀的豐富。 【 帳幕的院子 】 東西長 【 一百
肘 】 (9,11節 ),南北寬 【 五十肘 】 (12,13節 ),而帳幕只佔院中 6%的面積 ,表明神施恩
悅納人的範圍足夠大。 【 帳幕 】 是神與人同住的見證 ,細麻做 的潔白的 【 帷子 】 (9節 )則是帳幕的保護。這 【 帷子 】 要用 【 銀子 】 做的桿和鉤 (10節 )掛起來 ,表明神
的聖潔要藉著蒙救贖的人在地上活出來。這 【 帷子 】 又站立在 【 銅座 】 上 (11節 ),固定帳幕和帷子的橛子都要用 【 銅 】 來做 (19節 ),表明神百姓的聖潔生活必須經得
住神公義的審判 ,才能在地上站立作見證 :【 橛子 】 就是斜釘在地上的小樁 ,綁上繩
索可以把帳幕和帷子固定在地上。院子的帷子 【 高五肘 】 (18節 ),大約是 2.25米。
人可以遠遠看見高 【 十肘 】 即 4.5米的帳幕 (26:16),但只能從唯一的門進出。院子
的 【 帷子 】 是潔白的 ,只有門簾 是彩色的 ,非常吸引人。這 【 簾子 】 的織法和材料
與帳幕的門簾完全一樣 (26:36)。門簾 【 長二十肘 】 (16節 ),佔了一面牆的五分之二。
而帳幕的門更加寬大 ,整個帳幕的正面都是門。對於有心追求神的人來說 ,那門卻
是寬大而且不閉鎖的 ,只是一幅 【 簾子 】 ,被主的榮美所吸引的人 ,輕輕一撥就能踏
進這寬大的門。神的啟示接著就從象徵審判的各種銅器 (19節 ),轉到用來發出生
命之光的 【 清橄欖油 】 (20節 )。 【 清橄欖油 】 指沒有雜質的上等橄欖油。上等的
【 清橄欖油 】 是把破碎的橄欖放在臼中 ,用手工慢慢 【 搗成 】 的 ,非常清澈 ,燒起來
煙霧比較少。 【 會幕中法櫃前的幔外 】 指聖所 ,聖所中的金燈檯必須 【 常常點著 】
(20節 )象徵神與祂的百姓常常同在 ,所發出的生命之光也永不停止。
思想
: 雖然神的心意是常常與人同在 【 住在他們中間 】 (25:8),但也需要人 【 從晚
上到早晨 ,要在耶和華面前經理這燈 】 。成為神百姓的屬靈原則:如果人不願意順
服神 ,燈就不能 【 常常點著 】 ;如果人不願意與神同工 ,就是失去神的同在。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢要住在人的中間 ,更要切法地讓人能夠罪得赦免 ,能夠坦然的
返到你面前 ,主 ,祢實在最要人親近祢 ,返到祢面前。求主開我們眼睛 ,使我們都 渴慕
返到主祢面前。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
神所曉諭摩西建會幕用的材料和方法
(25:131:18),就是 【 在山上指示你的樣式 】 (40節 )被稱為 【 山上的樣式 】 。奉獻是 【 甘心樂意 】 的。神並不勉強人 ,只有 【 甘心樂
意 】 地奉獻恩典的一部分 ,神才同意 【 可以收下歸我 】 。因為 【 甘心樂意 】 的奉獻
表明人心思的迴轉 ,不但承認神是配得的 ,也認識自己的一切所有都是出於恩典 ,所以能帶著感恩的心順服神的權柄 。 神為自己 【 所要收的禮物 】 開列了一個清單 ,既有貴重的 【 金、銀 】【 藍色、紫色、朱紅色線 ,細麻 】 (4節 )【 紅瑪瑙與別樣的寶
石 】 (7節 ),也有便宜的 【 山羊毛 】 (4節 )【 染紅的公羊皮 ,海狗皮 ,皂莢木 】 (5節 )。
屬靈的建造所需要的材料 ,不是根據人眼中的價值 ,而是根據神的所要。不是神所
指定的材料 ,不管多麼貴重 ,神也不接受。 【 聖所 】 直譯是 【 聖潔之處 】 又稱為 【 帳
幕 】 (9節 );【 聖所 】 是神與人同住的地方 (29:45),神吩咐 【 造聖所 】 的目的就是為
了 【 使我可以住在他們中間 】 。屬靈建造的第二個原則是順服 【 要照我所指示你
的樣式 】 人既不能修改 ,也不能出主意 ,只能絕對地順服 ,完全沒有人自己 ,一切都是
根據神。 (10節 )【 櫃 】 就是 【 約櫃 】 (民 3:31)裡面存放 【 法版 】 (16節 ),是神與百
姓立約的標記 ,也是整個會幕的中心 ; (11節 )【 精金 】 指純金 ,在聖經中通常象徵神
的性情。 【 四個金環 】 不是安在櫃的上面 ,而是 【 安在櫃的四腳上 】 。在人看來 ,這
種設計會導致重心不穩 ,不方便約櫃搬動 。但神卻特地這樣設計 ,因為當人用肩膀
抬起約櫃的時候 ,約櫃就可以被高高舉起 ,叫所有的人注目約櫃。 【精金】所包的約
櫃 ,要用【金環】 (12節 )和【用金包裹】的【皂莢木】 (13節 )桿抬起來 ,表明神的恩
典和應許 ,需要人用神所賜的信心來承接。這槓【不可抽出來】好隨時把見證之櫃
抬起來。【 法版 】 原文是 【 見證 】 表明律法是神性情的見證。 【 法版 】 就是神寫下
十誡的兩塊石版 (31:18;34:28)是神與以色列人立約的根據 (34:27)。 【 施恩座 】 是蓋
在約櫃上的板 ,是神赦免人 ,挽回人的地方。 施恩座的長 ,寬與約櫃完全一樣 (17節 ),表 明神的公義有多少 ,神的恩典就有多少。施恩座【安在櫃的上邊】表明神的恩典
的遮蓋總是比神公義的要求高一點點。【基路伯】是一種天使 (創 3:24)。當人被趕
出伊甸園以後 ,神安排了基路伯【把守生命樹的道路】 (創 3:24),現在這兩個基路伯
也在看守神的律法和恩典。 神從 【 法櫃施恩座上二基路伯中間 】 向摩西 ,表明公義、
聖潔的神是在恩典中向人說話 ,若不是神用恩典向罪人說話 ,罪人連聆聽神話語的
膽量 也 沒有 (20:19)。
思想
:神的心意是要藉著物質的 【 聖所 】 啟示祂真正的屬靈居所 ;藉著 【 山上的樣
式 】 啟示屬靈建造的原則 ;藉著 【 帳幕 】 表明那要來的神兒子基督和祂的工作 ,作
為神與人同住的見證。 因 神願意人住在祂裡面 ,享用祂的所有 ;神也願意住在人中
間 ,叫人得著神。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢的同在 ,表明祢最願意人到祢的面前 ,親 近祢 ,愛祢 ;更使我們能
奉獻主祢 ,求主使我們生命都順服祢 ;阿們 !

出埃及記 32:1-35出埃及記 32:1-35

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【出埃及記】
摩西在山上四十晝夜百姓沒看到他就等不住了。
百姓 沒有活生生的領袖 【 摩西 】
他們就要為自己做看得見 ,摸得著的 【 神像 】 。 【 神像 】 原文是複數的 【 神 】 動詞 【 引
路 】 原文也是複數 ,表明百姓的心思還是擺脫不了埃及 【 眾神 】 的觀念。 【 起來 】
【 做 】 原文動詞都是命令式 ,表明百姓並不是來與亞倫商量 ,而是直接要求他根據
百姓的決定採取行動。 【 領我們出埃及地的那個摩西 】 原文語氣很粗俗 ,表明百姓
心中認定領自己 【 出埃及地 】 的是看得見的摩西 ,而不是那位看不見的神 ,所以 【 摩
西遲延不下山 】 他們也就認為神不見了。亞倫並沒有求告神 ,而是順從人意、取悅
大眾。 【 金環 】 是神施恩讓以色列人從埃及人那 裡 索要來的 (12:36),本來是應該用
來建造會幕 ,現在卻被拿來製造偶像。 百姓說 :【 這是領你出埃及地的神 】 原文是
【 這 】 動詞 【 出 】 和名詞 【 神 】 都是複數。亞倫 【 在牛犢面前築壇 】 (5節 ),並且
宣告 【 明日要向耶和華守節 】 表明他並不認為自己是在 【 祭祀別神 】 ,而是以為自
己在 【 向耶和華守節 】 。他們所敬拜的其實是心中的 【 金牛犢 】 只是一個符合自
己的想像和需要的偶像 ,並非聖經裡自我啟示的獨一真神。神一直把以色列人稱
為 【 我的百姓 】 (3:7,10),現在卻稱他們為 【 你的百姓 】 現在卻稱他們為 【 你從埃及
地領出來的 】 一語道破了以色列人跟從人 ,不跟隨神的屬靈實際 ,也宣告不再承認
他們是立約的百姓。不到四十天之前 ,百姓剛與神莊嚴地立約 ,三次承諾 【 凡耶和
華所說的 ,我們 都要遵行 】 現在卻 【 快快偏離了 】 神所吩咐的道路 ,並且犯下的是
【 必要滅絕 】 (22:20)的罪。所以神宣告他們已經 【 敗壞 】 了。 (9節 )【 硬著頸項 】
形容不肯讓人牽引的牲畜 ,比喻人在神面前 【 頑梗、悖逆 】 的本相。這是神第一次
用這個比喻來形容以色列人。神宣告 【 要向他們發烈怒 ,將他們滅絕 】 是根據已經
頒布的誡命和典章 (22:20)。神又提出 【 使你的後裔成為大國 】 表明祂的公義審判
並不會違背祂向亞伯拉罕 (創 12:2)以撒 (創 26:24)和雅各 (創 28:14)的應許。神說
【 你且由著我 】 表明祂 已經知道摩西必然會為百姓代禱 ,祂要藉著應允摩西的代
禱 ,啟示祂真正的救贖計劃。摩西的代禱不是站在人的地位上去看事情 ,而是站在
神的地位上來看事情 ,所以摸著了神的心意 ,清楚地把神救贖的心意表明了出來。
摩西的代禱是根據神的揀選 :強調他們是 【 祢用大力和大能的手從埃及地領出來
的 】 。摩西的代禱是根據神的聖名 :他求神赦免百姓 ,並不是以人為中心 ,而是為了
榮耀神的名 (12節 )。摩西的代禱是根據神的應許 :是因為祂應許的信實 (13節 ),並
不是因為人的苦苦哀求。摩西的代禱不 根據人的光景:他完全不看以色列人的實
際光景如何 ,也不考慮他們或赦免後是否會悔改 ,因為他知道神所開始的工作 ,神
必然會負責完成。 (19節 )摩西雖然忿怒 ,但他 【 把兩塊版扔在山下摔碎了 】 並不是
因為發脾氣 ,而是像徵百姓的行為破壞了與神所立的約。摩西將金牛犢 【 用火焚
燒 ,磨得粉碎 ,撒在水面上 ,叫以色列人喝 】 這四個步驟象徵徹底毀滅偶像。 亞倫承
認自己犯了罪 ,但卻拙劣地為自己找理由辯護 ,把責任推給別人 (22-23節 )。 (25節 )【 百姓放肆 】 表明他們並不像亞倫承認自己有罪 ,而是認為自己做得有理。此時可
能大部分人都回到自己的帳篷裡 ,不敢再出來吵鬧 ,只有這三千人仍留在外面繼續

【放肆放肆】】,拒絕接受因摩西代求而來的神的赦免拒絕接受因摩西代求而來的神的赦免,結果按照神的誡命和典章遭到審結果按照神的誡命和典章遭到審判。判。【【那一天百姓中被殺的約有三千那一天百姓中被殺的約有三千】】(28節節); (26節節)【【凡屬耶和華的凡屬耶和華的】】直譯是這直譯是這是呼召百姓做選擇。是呼召百姓做選擇。(30節節)這句話是摩西一生靈性的高峰這句話是摩西一生靈性的高峰,是他四十晝夜與神同是他四十晝夜與神同在在,完全摸著神心意的結果。這表明摩西願意為百姓犧牲自己完全摸著神心意的結果。這表明摩西願意為百姓犧牲自己。。神公義的要求是神公義的要求是:【【誰得罪我誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名我就從我的冊上塗抹誰的名】】(33節節)。雖然神應允摩西的代禱。雖然神應允摩西的代禱,赦免赦免了百姓了百姓,但祂嚴肅地指出但祂嚴肅地指出,【【只是到我追討的日子只是到我追討的日子,我必追討他們的罪我必追討他們的罪】】(34節節)。人。人若不能脫離罪若不能脫離罪,被赦免後還會繼續犯罪被赦免後還會繼續犯罪,最後到了神最後到了神【【追討的日子追討的日子】】還是要落到神還是要落到神的的【【追討追討】】裡裡。。
思想
思想:金牛犢事件不早不晚金牛犢事件不早不晚,正好發生在神啟示完正好發生在神啟示完【【山上的樣式山上的樣式】】的時候的時候,讓我們可讓我們可以看出這場屬靈爭戰的真相以看出這場屬靈爭戰的真相:神百姓的失敗神百姓的失敗,既是因為人既是因為人本相本相的暴露的暴露,但更有神超但更有神超越一切之上的美意。神特地藉著這越一切之上的美意。神特地藉著這【【四十晝夜四十晝夜】】的徹底試驗的徹底試驗,顯明人徹底敗壞顯明人徹底敗壞,然然後神才藉著摩西的代贖後神才藉著摩西的代贖,給他們指明一條出路給他們指明一條出路,啟示神將怎樣把完全敗壞的人從死啟示神將怎樣把完全敗壞的人從死亡中救贖出來。亡中救贖出來。
祈禱
祈禱:親愛主親愛主,求祢記念我們的軟弱求祢記念我們的軟弱,赦免我們的不信赦免我們的不信,使我們走在主祢話語中。阿們使我們走在主祢話語中。阿們!