利未記 利未記 2:1-16

利未記 2:1-16

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀 》 :

【利未記】
第二個祭是【 素祭 】 更準確地說是獻【穀類的祭 [minchah]】 是獻上以色列人日用
的主食穀物 ,其中一小部分 【 燒在壇上 】 獻給神 ,大部分歸祭司享用 (3節 )。 【 素祭 】
的功用是在神面前 【 作為紀念 】 (2節 ),第一種 【 素祭 】 是 【 細麵 】 原文是 【 上好
的麵粉 】 通常指小麥。 【 要用細麵澆上油 ,加上乳香 】【 油 】 與 【 乳香 】 都像徵 【 喜
樂 】 (賽 61:3;詩 45:7-8;箴 27:9);【 素祭 】 中需要 【 取出一把來 】 燒在壇上 ,在神面
前 【 作為紀念 】 (2節 );【 素祭 】 的大部分不是 【 獻與耶和華為馨香的火祭 】 (2節 ),而是 【 歸給亞倫和他的子孫 】 ,成為祭司生命的供應。 【 至聖的 】 的祭物能使 【 摸
這些祭物的 ,都要成為聖 】 (6:18)。在五種祭裡 【 素祭 】【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 都
是 【 至聖的 】 (3節 ;6:25;7:1),只有祭司能吃 ,可以使吃了這些祭物的祭司 【 成為聖 】
歸神使用 。第二種 【 素祭 】 是用細麵加工而做的 【 爐中烤的物 】 (4節 )【 鐵鏊上做
的物 】 (5節 )或 【 煎盤做的物 】 (7節 ),無論怎麼製作 ,都必須有 【 細麵 】 和 【 油 】 。
【 爐 】 指 【 輕便的火爐 】 。 【 鐵鏊 】 指 【 烘焙食物用的烙盤 】 用陶土或金屬製成。
【 煎盤 】 指 【 燉煮 ,油炸食物用的平底鍋 】 用陶土或金屬製成。 (11節 )【 不可燒一
點酵 ,一點蜜 】 古代的 【 酵 】 是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊 ,與新的麵粉
混在一起時 ,可以使新麵團發起來。 【 酵 】 的特點是滲透 ,膨脹 ,本身是中性的 ,根據
上下文 ,可以用作正面或負面的比喻。這裡的 【 酵 】 很可能是 象 徵罪 ,正如 【 無酵
節 】 所表明的 (出 12:17-20)。 【 鹽 】 有 【 不廢壞 】 的性質 (民 18:19;代下 13:5),被古
人用作立約的象徵 ,所以被稱為 【 你神立約的鹽 】 。所有的祭都有與神立約的意義 ,不只是 【 獻為素祭的供物 】【 一切的供物都要配鹽而獻 】 (結 43:24)。所以神把祂
的聖民稱為 【 那些用祭物與我立約的人 】 (詩 50:5)。第三種 【 素祭 】 是 【 初熟之
物 】 (14節 )可能指初熟的大麥。 【 禾穗子 】 (14節 )原文是大麥穗子。 【 軋了的新穗
子 】 (14節 )是把烘乾的穗子用手磋成穀粒 ,是窮人們常吃的食物。 【 素祭 】 獻上的
不是祭牲而是穀物 ,是五種祭中唯一不流血的祭。 所以 【 素祭 】 的目的不是為了解
決人的罪 ,而是為了供應人的生命。大祭司每天早晚都要獻上 【 燔祭 】 與 【 素祭 】
(出 29:38-39),再加上其他人獻上的 【 素祭 】 ,祭司每天所吃的幾乎都是這些 【 素祭 】 。
思想
:素祭從來不單獨獻上的 ,常與燔祭一同配搭獻上。二者聯合在一起就構成了
一個完全的祭 ,為上 主 所歡喜。素祭它本身雖沒有血 ,但一定有流血的祭為基礎。
這也是給我們看到必須先經過 (生命 )血祭 ,然後才有 (生活 )素祭。沒有血祭 ,也就不
可能有素祭 ;從此就看出一個人道德修養好 ,他若不在基督裡 ,不 是倚靠 十字架和
主寶血 ,品格 縱使 比一般人高 ,但在上 主 面前仍達不到標準 ;所以先有生命的改變 ,然後才有合上 主 心意的生活。
祈禱
:親愛主 ,感謝不單只拯救我們的生命 ,更要我們活出真正的生活 ,活出合主祢
生命的生活。求主開我們的眼睛 ,讓我們只是獻上生命 ,更願意獻上每日生活 ,被主
祢引導 ,充滿的生活。 阿們 !

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【利未記】25:1-28【利未記】25:1-28

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
神三次吩咐地要【向耶和華守安息】
(2,4,5節 )表明地的真正主人是神 (23節 )。神
設立七年一次的【安息年】 (6節 ),並不是為了提高出產的休耕技術 ,而是神要賜給
地完全的【聖安息】 (4節 ),讓安息年成為安息日的延伸。當地【守聖安息】 (5節 )的時候 ,並不是沒有出產 ,而是要求地主【不可耕種田地 ,也不可修理葡萄園】 (4節 )因此出產也不歸個人所有。神自己會讓田地和葡萄園有出產 ,並且這齣產要豐盛
到一個地步 ,可以成為所有人 ,牲畜和走獸的供應 (6-7節 )。安息年不僅要讓地得安
息 ,同時也要讓所有出於地的生命都得著安息。這一年是神的百姓彼此豁免債務
的【豁免年】 (申 15:1-3),這一年的住棚節也是以色列人 學習律法的時間 (申 31:10-13)。在安息年裡 ,神的百姓不再注意糊口謀生 ,積攢地上的財富 ,而是專心與神相交 ,彼此相交 ,憑信心在安息裡享用神作供應 ,學習和經歷。【七】是完全的數字【七個
安息年】 (8節 )過去了 ,第五十年就是完全的安息【禧年】。神用【贖罪日】的角聲
作為【禧年】的開始 ,表明神先赦免了人的罪債 ,然後才讓人彼此豁免虧欠。人若
不先與神和好 ,就不可能與人 ,與地和好 ,享受完全的自由和安息。【禧年 יוֹבֵל 】原文
是【公羊角】也譯為【角聲】 (出 19:13)【羊角】 (書 6:4,6,8,13)又稱為【耶和華的
恩年】 (賽 61:2)【救贖我民之年】 (賽 63:4)、【自由之年】 (結 46:17)。【禧年】彰
顯了神的主權 ,顯明地是屬神的 (23節 ),神的百姓也是屬神的 (42,55節 ),因此地和人
在禧年都要得恢復 ,得自由【各人要歸自己的產業 ,各歸本家】在應許之地世世代
代做神的見證 ,直到神的救贖計劃成就。屬神的人和地不能永遠被轄制不得自由 ,所以在【禧年】裡 ,地裡的出產要歸全民所有 (11-12節 ),所有的希伯來奴僕重獲自
由 (10節 ),被賣的土地也歸回本主 (10節 )。在禧年的時候【各人要歸自己 的地業】
(13節 ),那些賣出的土地自動歸回賣主 ,因為神不讓祂名下的人永遠在缺乏裡。以
色列的土地買賣實際上是租賃 ,因為到了禧年【各人要歸自己的地業】 (13節 );更
是對鄰舍的幫補 ,因為是【按禧年以後的年數向鄰舍買】 (15節 )照著土地未來【收
成的數目】 (16節 )按比例預支給需要幫助的人。當百姓【遵行 ,謹守】 (18節 )神的
旨意的時候 ,神不會叫百姓發大財 ,而是會讓百姓【可以在那地上安然居住】 (18節 )不必背負重擔 ,滿有平安、喜樂和安息。神應許百姓【第六年】土地會【生三年的
土產】 (21節 ),足以供應他們在第七年的安息年 和第八年的禧年的生活所需。【陳
糧】指第六年所存下的餘糧。【第八年 ,你們要耕種】指第八年贖罪日以後開始下
一年度的耕種。 (23節 )【地不可永賣】【到了禧年】還必須回到原來神所指定的
管家手中 ,繼續發揮在神救贖計劃中的功用。人在神面前都【是客旅 ,是寄居的】。
思想
:人常常因為各種錯誤造成失敗 ,貧窮 ,但是神卻給人預備了一個從頭再來的
機會。神是全地的主 ,祂把這地應許給人作產業 ,是讓人學習做神的管家 ,並沒有給
人真正的所有權。人的一切土地和自然資源都是向神借來的 ,不應當為了滿足自
己的無盡的慾望而貪婪榨取 ,積累財富 ,應當做神忠心有見識的管家 ,用它們來榮
耀神。祈禱 : 親愛主 ,讓我們明白祢的心意。祢是憐恤人的主 ,在時間和錢財的運
用上尊榮祢 ,為主祢成為忠心的好管家!阿們!

【利未記】27:1-34【利未記】27:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
從第一章到二十六章,是神吩咐人怎樣正確地活在祂面前 ,活在祂的恩典和應許裡。
等這些【律例 ,典章和法度】 (26:46)都已經啟示完畢了 ,神才在最後吩咐人怎樣向
神獻上心意。利未記結尾的【特許的願】與開頭的【燔祭】 (1:2)首尾呼應 ,是人認
識了神的恩典和榮耀 ,也認識了神在自己身上的旨意 ,以致被神吸引到一個地步 ,甘心樂意地在神面前完全 擺上。 (1-8節 )是獻給耶和華的人這些價銀的估定 ,是根
據人在事奉中的功用。無論男女老少 ,只要有奉獻的心願 ,都能在神面前顯出屬靈
的功用。即使人貧窮到連三舍客勒的銀子都拿不出來 ,也可以向神許一個【特許的
願】把自己歸給神。 (9-13節 )是獻給耶和華的牲畜 ;【 (9節 )【成為聖】就是主權已
經交給神 ,所以不可改換 ,不可更換 ,不可贖回。若是許願的人覺得可以獻上一隻更
好的替換原來的【所許的與所換的都要成聖】 (10節 )兩個都歸給神。【不潔淨】
(11節 )的牲畜包括驢 ,駱駝 ,可以照祭司的估價轉為奉獻金錢給神。 (14-29)是獻給
耶和華的房屋田地 ;14-15節只有城裡的房屋才能用來作為【特許的願】獻上
(25:29-30)而鄉間的房屋到了禧年必歸業主 ,不能完全分別為聖。 (16節 )【若撒大
麥一賀梅珥 ,要估價五十舍客勒】意思可能是這地每年若收成一賀梅珥大麥 ,就要
為兩個禧年之間五十年的收成付五十舍客勒銀子。 22-25節如果人把買來的地作
為特許的願 ,只能用它許願到禧年 ,禧年的時候還要還給賣主。牲畜中頭生的本來
就歸神所有 (出 13:2)所以不能【再分別為聖】 (26節 )當作【特許的願】。 (30-34節 )是十分之一的贖回【特許的願】是出於人的甘心 ,而 【十分之一是耶和華的】 (30節 ),是【當納的十分之一】 (瑪 3:8),正如【牲畜中頭生的】 (26節 ),並不是屬於甘心
樂意的奉獻。猶太傳統認為【一切從杖下經過的】 (32節 )指牧人在牛羊經過狹窄
出口時用杖點數 ,每數到第十隻就用紅色點印 ,那隻就歸耶和華為聖 (《密西拿
Mishnah》 Bekhorot 58b)。律法是神【為以色列人所吩咐摩西的】目的是【為以色
列人】但不是為了讓他們靠行律法而得救 ,稱義 ,也不是為了讓他們用守律法來換
取祝福。
思想
: 利未記讓我們知道我們的得救 ,稱義和蒙福都是根據恩典 ,而恩典是根據神
的揀选 和應許 ,並不是根據人是否守律法。律法是為了讓神的百姓能夠維持自己
活在神的恩典和應許裡 ,不讓自己從恩典中滑落 ,靈性滑向死亡。而許願是歸耶和
華為聖 ,是甘心 ,自由的 ,神沒有要求我們一定要許願。而是人的甘心 ,感恩。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢讓我們得著祢賜予的贖價 ,把我們贖回 ,歸到祢的祝福裡 ;更感謝祢讓我們有能力獻上給祢 ,教導我們要甘心擺上 ,全心信靠。阿們!