利未記 利未記 5:1-13

利未記 5:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-4節所列出來的 【 罪 】 都是人過去犯的 ,一旦知道自己有罪 ,就應該立刻認罪 ,並
且獻上 【 贖罪祭 】 (6節 )。在法庭上拒絕誠實 【 見證 】 (1節 )接觸到 【 不潔 】 (2節 )和 【 污穢 】 (3節 )【 冒失發誓 】 都是犯罪。 人在獻上贖罪祭之前 ,必須先 【 承認所
犯的罪 】 (5節 )【 我們若認自己的罪 ,神是信 實的 ,是公義的 ,必要赦免我們的罪 ,洗
淨我們一切的不義 】 (約壹 1:9)。人若不認罪 ,贖罪祭就沒有功效 ,因為 【 神所要的
祭就是憂傷的靈 ;神啊 ,憂傷痛悔的心 。【 】詩 贖 祢,不必看輕 ( 51:17) 愆牲祭 אָשָׁ ם 】 原
文的意思包括 【 贖愆祭 】 和 【 對於犯罪的補償 】 這裡更適合譯為 【 補償之物 】 ,而
不是真正的 【 贖愆祭 】 (15節 )。 神體恤人允許力量不夠的人用鳥代替羊羔獻上 【 贖
罪祭 】 (7節 )。但在獻鳥類的時候 ,不能把鳥的脂油除下 【 作為馨香的祭 】 (4:31)求
神悅納 ,所以必須獻上 【 兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿 】 (7節 ),一隻作為 【 贖罪祭 】 ,一隻
作為求神悅納的 【 燔祭 】 。 神不但是公義的 ,也是有憐憫的。連鳥都獻不起的人 ,就
獻 【 細麵伊法十分之一 】 (11節 ),即一個成人一天的飯量 (出 16:16)。絕對不可因
著任何藉口不對付罪。作為 【 贖罪祭 】 的素祭 【 不可加上油 ,也不可加上乳香 】 (11節 ),表明沒有喜樂 ,與自願獻上的 【 素祭 】 (2:1)有所分別。 (13節 ) 整個贖罪的目的
就在這一點裡 :神很想 百姓 得蒙赦免。百姓犯了不知的罪 ,知道了就要來到神面前
認罪 ,並蒙神赦免 。
思想
:我們的 神看事情很仔細。只要是人有 了 罪 ,我們要公正 ,明辨是非 ,過去我們可
能不知道 ,但知道了 ,就要承認我們所犯的罪 。 神 更 為我們預備這些恩典的工具 ,並
且邀請我們來使用這些工具 ;無論是贖罪祭 ,贖愆祭 ,還是燔祭 ,都要付上代價 ,還要
償還 。
祈禱
: 親愛的天父 ,感謝祢愛我們 !或許我們每日都會面對很多的試探 ,很多的軟弱
更可能會 說急躁的話 ,和冒失 承諾 ,求祢來赦免我 們 ;賜我敏銳的靈 ,使我 們 不再犯
罪得罪祢。阿們!

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【利未記】在本章裡, 神 8次宣告【我是耶和華】 (12,16,14,18,28,30,32,37節 )7次宣告【我
是耶和華你們的神】 (3,4,10,25,31,34,36節 )強調百姓是屬神的神自己就是他們
【聖潔】的標準 ;因為【神是聖潔的】所以屬神的百姓也應當【聖潔】 ;神不但是
百姓【要聖潔】的原因 ,也是百姓成為【聖潔】的方法 ,因為祂自己宣告 :【我是
叫你們成聖的耶和華】 (20:8)。 (1-8節 )聖潔是有對的關係 ;3-4節引用了十誡中的
第一 ,二 ,四 ,五誡表明神的百姓只有在家庭生活中敬畏神 ,才能活出【聖潔】的實
際。 5-8節引用了平安祭的條例。神在吩咐百姓怎樣活出【聖潔】的時候 ,並不
提別的祭 ,卻單單提平安祭 ,因為平安祭是最常見的私人獻祭 ,也是以色列家庭唯
一的吃肉機會。因此 ,平安祭很容易被濫用 ,以獻平安祭的名義滿足自己的肚腹
【褻瀆了耶和華的聖物】。 (9-15節 )聖潔是看顧弱勢社群 ;神允許祂的百姓中間存
在【窮人和寄居的】等弱勢者 ,正是為了讓百姓在領受恩典的時候能操練愛心 ,憐
憫和管家的責任 ,這也是【聖潔】的內 容。神在這裡所吩咐的不是慈善 ,也不是施
捨 ,而是責任。拾取遺落的莊稼和果子是神【留給窮人和寄居的】權利 ,而地主的
責任是確保田間和果園裡有遺落的莊稼或果子可以拾取。 11-12節引用了十誡中
的第三 ,八 ,九誡 ,這些都是人以自我為中心 ,不肯儘管家責任 (9-10節 )的結果。【咒
罵聾子】【將絆腳石放在瞎子麵前】並不容易被人發現 ,但敬畏神的人卻知道 ,13節引用了十誡中的第八誡【不可偷盜】表明剝削別人 ,拖欠工資都是【偷盜】
【搶奪】。【搬弄是非】原文意思是【誹謗 ,造謠】。【與鄰舍為敵 ,置之於死】原文
的意思是間接地使鄰舍的生命受 到危害 ,包括作偽證 ,不作證 ,見死不救等等。 (16-18節 ) 聖潔是要愛人如己 ;第 16節說 ,搬弄是非 ,與鄰舍為敵。有些關係處理不
好 ,,變得不和諧的時候 ,百姓心裡有恨 ,就是第 17節所說。百姓要愛人如己 ,要過
聖潔的生活 ,就要對人沒有芥蒂。 (19-25節 )聖潔是事物要各從其類 ;【異類】和
【兩樣】原文是同一個詞 ,並不是禁止混合兩種物質 ,而是指將兩樣完全不同的
【異類】強行雜交 ,實質是認為神的創造不夠完美 ,所以需要人來幫忙創造新的
【類】破壞神創造時所定下的【各從其類】 (創 1:11)。 (26-31節 )聖潔是遠離異
教邪術 ,經 文提及的都與異教風俗和邪術有關 ,例如 ,為死人用刀劃身 ,使女兒為娼
妓 (這裡所說的是廟妓 ),這些都是神所不喜悅的。人要作的就是守安息日 ,其他的
都不要碰。 (32-37節 )聖潔是與人有和諧的關係 32節是對白髮的人 ,百姓尊榮父
母之後 ,就是要尊榮白髮的人。 33節的外人就是外族人 ; 神不但關心敬拜和【審
判】 (35節 )也關心公平交易和誠實經商。神的百姓不是只有在敬拜 ,聚會 ,事奉才
是 【 聖 】 的 ,無論做什麼都可以活出的【聖潔】的見證。
思想
: 本章的【一切的律例典章】涉及社會生活的每一個方面 ,但卻不是為了讓
人在地上建立一個理想制 度。神並沒有讓我們用這【一切的律例典章】去改良
社會 ,建立地上的天國 ;而是讓我們接受神的生命 ,活出神的【聖潔】等候神的國
度降臨。祈禱 :親愛主 ,祢是聖潔的主 ,讓我們對主祢 ,對人 ,對事物都有對的關係 ,定
意過聖潔的生活渴望與主祢更親近。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第三個祭是【 平安祭 】 (3節 )是把祭牲的一小部分 【 在壇上焚燒 】 獻給神 (11節 ),大部分由獻祭者和祭司分享 (7:15,31-32)。 【 平安祭 】 的功用是與神恢復平安和 相
交 ,人獻上 【 平安祭 】 的動機 ,包括 【 為感謝 】 (7:12)【 為還願 】 或者是 【 甘心獻的 】
(7:16)。第一種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的牛。 【 燔祭 】 只能用公的牲畜 ,但 【 平
安祭 】 可以用 【 公的 】 或 【 母的 】 可能因為 【 平安祭 】 的祭牲只需要將脂油、腰
子和肥尾巴燒在壇上。 【 按手在供物的頭上 】 象徵獻祭的人與祭牲聯合 ,獻上祭牲
如同獻上自己。祭牲要 【 宰於會幕門口 】 即宰於 【 耶和華面前 】 (1節 ),即祭壇的
北邊 (1:11)。牛的 【 脂油 】 代表榮美 【 腰子 】 代表生命力。在希伯來文化中 【 腰子 】
掌管情感 ,又被譯為 【 心腸 】 (伯 19:27;詩 16:7)或 【 肺腑 】 (伯 16:13;詩 73:21)。整
個平安祭只有這些要燒在壇上 ,代表把人的一切榮美 ,力量 ,情感都歸給神。 【 平安
祭 】 總是和 【 燔祭 】 一起獻上 (出 24:5),先獻上 【 燔祭 】 然後才能把 【 平安祭 】 的
祭牲 【 燒在壇的燔祭上 】 ;先藉著順服神 ,蒙神悅納 ,然後才有可能與神相交。第二
種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的綿羊。 【 羊羔 】 (7節 )原文是 【 綿羊 】 。綿羊的 【 肥
尾巴 】 和 【 脂油 】 一樣 ,代表榮美 ,也要獻給神。 【 食物的火祭 】 是用擬人的方法來
比喻神與獻祭者一起參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,第三種 【 平安祭 】 是 【 沒有
殘疾 】 的山羊。 【 作為馨香火祭的食物 】 是用擬人的方法來比喻神與獻祭者一起
參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,並不是神真的需要吃食物 (詩五十 13)。 聖經所禁
止吃的【牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油】 (7:23)指內臟周圍的板油 (Suet,Body Fat)和肥尾巴 ,很容易整片剝下。而與肉摻在一起的脂肪還是可以享用的 (申 32:14;詩 36:8)。 神在啟示【平安祭】的時候吩咐【脂油和血都不可吃】 ,因為【平安祭】
是古代以色列人唯一的吃肉機會。【平安祭】是神 ,祭司和獻祭者一起享用的筵席 ,要【在耶和華你的神面前吃】 (申 12:18),筵席的主人是神自己 ,人在神的 家中吃喝 ,彼此分享 ,彼此相交 ,而代表祭牲榮美的【脂油】和代表祭牲生命的【血】都應當
歸給神。
思想
:平安祭就是人活在平安 裡面 ,向 上主 獻祭表達謝意 !就是五祭裡面皆大歡喜
的祭 ,神也得到 ,祭司也有分 ,奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。 【 平安 】
二字人只是體會在生活上沒有危險和難處 ,在道路上沒有阻擋和風波。但平安祭
的意義比平安更深入 ,也 就是 恩典。 但當我們蒙主恩時 ,更應該有特別的感謝 ,這當
然無論是金錢 ,時間 ,身心都可 ,重視的是感謝的心。
祈禱
:親愛主 ,感謝主祢的救贖 ,更感謝主祢的賜予 ,是主祢使我們生命精彩 ,使我們
生 命感恩 ,求主使我們每日都有感恩的心 ,更使我們懂得領受恩典 ,分享恩典。阿們