利未記 利未記 5:1-13

利未記 5:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-4節所列出來的 【 罪 】 都是人過去犯的 ,一旦知道自己有罪 ,就應該立刻認罪 ,並
且獻上 【 贖罪祭 】 (6節 )。在法庭上拒絕誠實 【 見證 】 (1節 )接觸到 【 不潔 】 (2節 )和 【 污穢 】 (3節 )【 冒失發誓 】 都是犯罪。 人在獻上贖罪祭之前 ,必須先 【 承認所
犯的罪 】 (5節 )【 我們若認自己的罪 ,神是信 實的 ,是公義的 ,必要赦免我們的罪 ,洗
淨我們一切的不義 】 (約壹 1:9)。人若不認罪 ,贖罪祭就沒有功效 ,因為 【 神所要的
祭就是憂傷的靈 ;神啊 ,憂傷痛悔的心 。【 】詩 贖 祢,不必看輕 ( 51:17) 愆牲祭 אָשָׁ ם 】 原
文的意思包括 【 贖愆祭 】 和 【 對於犯罪的補償 】 這裡更適合譯為 【 補償之物 】 ,而
不是真正的 【 贖愆祭 】 (15節 )。 神體恤人允許力量不夠的人用鳥代替羊羔獻上 【 贖
罪祭 】 (7節 )。但在獻鳥類的時候 ,不能把鳥的脂油除下 【 作為馨香的祭 】 (4:31)求
神悅納 ,所以必須獻上 【 兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿 】 (7節 ),一隻作為 【 贖罪祭 】 ,一隻
作為求神悅納的 【 燔祭 】 。 神不但是公義的 ,也是有憐憫的。連鳥都獻不起的人 ,就
獻 【 細麵伊法十分之一 】 (11節 ),即一個成人一天的飯量 (出 16:16)。絕對不可因
著任何藉口不對付罪。作為 【 贖罪祭 】 的素祭 【 不可加上油 ,也不可加上乳香 】 (11節 ),表明沒有喜樂 ,與自願獻上的 【 素祭 】 (2:1)有所分別。 (13節 ) 整個贖罪的目的
就在這一點裡 :神很想 百姓 得蒙赦免。百姓犯了不知的罪 ,知道了就要來到神面前
認罪 ,並蒙神赦免 。
思想
:我們的 神看事情很仔細。只要是人有 了 罪 ,我們要公正 ,明辨是非 ,過去我們可
能不知道 ,但知道了 ,就要承認我們所犯的罪 。 神 更 為我們預備這些恩典的工具 ,並
且邀請我們來使用這些工具 ;無論是贖罪祭 ,贖愆祭 ,還是燔祭 ,都要付上代價 ,還要
償還 。
祈禱
: 親愛的天父 ,感謝祢愛我們 !或許我們每日都會面對很多的試探 ,很多的軟弱
更可能會 說急躁的話 ,和冒失 承諾 ,求祢來赦免我 們 ;賜我敏銳的靈 ,使我 們 不再犯
罪得罪祢。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第四個祭是 【 贖罪祭 】 (3節 )是把祭牲的脂油和腰子 【 燒在燔祭
的壇上 】 獻給神 (10節 ),其它部分或者搬到營外燒掉 (12節 )或者由祭司吃掉 (6:26-30)。 【 贖罪祭 】 的功用是除去罪的影響 ,而不是除去罪 【 因為公牛和山羊的血 ,斷不
能除罪 】 (來 10:4)。 【 贖罪祭 】 是為了潔淨神的百姓 (12:8,14:9),使人 【 蒙赦免 】
(20,26,31,35節 )與神恢復 相 交 (16:19),讓神得以繼續與祂的百姓同住 (15:31)。 【 誤
犯 】 原文指 【 無心的過失或粗心的罪 ,因疏忽而造成的罪 】 原因是人肉體的軟弱 ,而不是故意悖逆、抵擋神。 【 贖罪祭 】 只對 【 誤犯 】 的罪有效。第一種犯罪是 【 受
膏的祭司犯罪 】 也就是屬靈的領袖大祭司 【 誤犯 】 了罪 (2節 )會影響到全體百姓 ,【 使百姓陷在罪裡 】 所以祭物的價值最高 ,是兩歲的 【 公牛犢 】 (3節 )。大祭司必
須 【 按手在牛的頭上 】 象徵在神面前承認自己的罪 ,並由無辜的祭牲代自己受懲
罰。 【 受膏的祭司 】 在這裡可能特指大祭司。 大祭司在會幕裡事奉神 ,他的罪也會
使會幕變得污穢 ,所以必須把血【帶到會幕】 (5節 ),潔淨【香壇】 ,恢復他在神面前
的屬靈功用。【燔祭壇】本是神追討人的罪的地方 ,但因著寶血的功用 ,卻成了成就
救贖的地方。 贖罪祭牲要在 【 營外潔淨之地 】 燒掉 ,象徵離開蒙恩的範圍。用來描
述獻祭 ,燒香的 【 燒 קָטַר 】 原文意思是 【 使祭物上升如煙 】 (10節 ),而本節的 【 燒 שָרַף 】
(創 11:3;出 12:10)原文意思是 【 焚燒 】 (出 32:20)並非為了獻給神 ,而是嚴肅地處置
獻祭後剩餘物品。第二種犯罪是 【 以色列全會眾 】 誤 犯了罪 (13節 )祭物的價值和
大祭司犯罪一樣 ,必須由 【 會中的長老 】 在神面前 【 按手在牛的頭上 】 (15節 ),代
表會眾在神面前認罪 ,其他的步驟與大祭司犯罪相同。全體所犯的罪與大祭司的
罪相等。 【 贖罪 】 (20節 )原文的意思是 【 遮蓋 】 (創 6:14的 【 抹上 】 )【 化解 】 (創
32:20的 【 解 】 )【 潔淨 】 (出 29:36)【 代替 】 這裡意思是 【 代替 】 。 第三種犯罪是
【官長】誤犯了罪 (22節 )必須由本人【按手在羊的頭上】 (24節 ),在神面前認罪。
【官長】是民間的領袖 ,他犯罪只會影響自己管理的會眾 ,所以使用的祭牲【公山
羊】 (23節 )在價值上也低於祭司和全民所用的【公牛犢】 (3節 )。【官長】由祭司
代贖 ,所以不需要【將血帶進會幕在聖所贖罪】 (6:30 ),但需要在【燔祭壇的四角】
(25節 )抹血 ,並且剩餘的祭牲肉要留給祭司和家中男子在聖所中吃 (6:25-27 )。用
作贖罪祭的【公山羊 שָעִיר 】原文指一種毛長而卷的山羊 (23節 )又被譯為野山羊
(賽 13:21,34:14)【鬼魔】 (17:7原文 )。而以色列人平時吃的 ,用來獻燔祭和平安祭
的【山羊 עֵז 】則是順毛的 (1:10;3:12)。第四種犯罪是百姓【誤犯了罪】 (27節 ),必須
由本人【按手 在贖罪祭牲的頭上】 (29、 33節 ),在神面前認罪。百姓犯罪只會影響
個人 ,家庭和周圍的人 ,所以可以根據經濟能力 ,用較便宜的【母山羊】 (28節 )【綿
羊羔】 (32節 )【兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿】 (5:7)【細麵伊法十分之一】 (5:11)作為祭
物 ,其他步驟都與【官長】相同。 思想 : 不同的祭牲不是根據罪行的大小 ,而是根據
犯罪者的身分。因為不同身分的人犯罪 ,會帶來不同的影響 ,這正是 神追討的原則 ,因神清楚知道罪讓人不能到神的面前 ,我們必須按照每個人的罪 ,承認接受上主的
救恩 。 祈禱 :親愛主 ,祢最清楚明白罪的影響 ,罪的後果 ,不但讓我們失去生命 ,更失
去到祢面前的資格 ,求主赦免我們 ,每日都光照我們 ,使我們活在祢面前。阿們 !

【利未記】27:1-34【利未記】27:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
從第一章到二十六章,是神吩咐人怎樣正確地活在祂面前 ,活在祂的恩典和應許裡。
等這些【律例 ,典章和法度】 (26:46)都已經啟示完畢了 ,神才在最後吩咐人怎樣向
神獻上心意。利未記結尾的【特許的願】與開頭的【燔祭】 (1:2)首尾呼應 ,是人認
識了神的恩典和榮耀 ,也認識了神在自己身上的旨意 ,以致被神吸引到一個地步 ,甘心樂意地在神面前完全 擺上。 (1-8節 )是獻給耶和華的人這些價銀的估定 ,是根
據人在事奉中的功用。無論男女老少 ,只要有奉獻的心願 ,都能在神面前顯出屬靈
的功用。即使人貧窮到連三舍客勒的銀子都拿不出來 ,也可以向神許一個【特許的
願】把自己歸給神。 (9-13節 )是獻給耶和華的牲畜 ;【 (9節 )【成為聖】就是主權已
經交給神 ,所以不可改換 ,不可更換 ,不可贖回。若是許願的人覺得可以獻上一隻更
好的替換原來的【所許的與所換的都要成聖】 (10節 )兩個都歸給神。【不潔淨】
(11節 )的牲畜包括驢 ,駱駝 ,可以照祭司的估價轉為奉獻金錢給神。 (14-29)是獻給
耶和華的房屋田地 ;14-15節只有城裡的房屋才能用來作為【特許的願】獻上
(25:29-30)而鄉間的房屋到了禧年必歸業主 ,不能完全分別為聖。 (16節 )【若撒大
麥一賀梅珥 ,要估價五十舍客勒】意思可能是這地每年若收成一賀梅珥大麥 ,就要
為兩個禧年之間五十年的收成付五十舍客勒銀子。 22-25節如果人把買來的地作
為特許的願 ,只能用它許願到禧年 ,禧年的時候還要還給賣主。牲畜中頭生的本來
就歸神所有 (出 13:2)所以不能【再分別為聖】 (26節 )當作【特許的願】。 (30-34節 )是十分之一的贖回【特許的願】是出於人的甘心 ,而 【十分之一是耶和華的】 (30節 ),是【當納的十分之一】 (瑪 3:8),正如【牲畜中頭生的】 (26節 ),並不是屬於甘心
樂意的奉獻。猶太傳統認為【一切從杖下經過的】 (32節 )指牧人在牛羊經過狹窄
出口時用杖點數 ,每數到第十隻就用紅色點印 ,那隻就歸耶和華為聖 (《密西拿
Mishnah》 Bekhorot 58b)。律法是神【為以色列人所吩咐摩西的】目的是【為以色
列人】但不是為了讓他們靠行律法而得救 ,稱義 ,也不是為了讓他們用守律法來換
取祝福。
思想
: 利未記讓我們知道我們的得救 ,稱義和蒙福都是根據恩典 ,而恩典是根據神
的揀选 和應許 ,並不是根據人是否守律法。律法是為了讓神的百姓能夠維持自己
活在神的恩典和應許裡 ,不讓自己從恩典中滑落 ,靈性滑向死亡。而許願是歸耶和
華為聖 ,是甘心 ,自由的 ,神沒有要求我們一定要許願。而是人的甘心 ,感恩。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢讓我們得著祢賜予的贖價 ,把我們贖回 ,歸到祢的祝福裡 ;更感謝祢讓我們有能力獻上給祢 ,教導我們要甘心擺上 ,全心信靠。阿們!