利未記 利未記 6:1-13

利未記 6:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
人若虧欠了【 鄰舍 】 就是 【 干犯耶和華 】 (2節 )。因為在 【 愛人如己 】 (19:18)上出現了破口 ,就在愛神的心上出現了破口。凡人干犯了聖物或者干犯了耶和華的名 ,他就要獻上贖愆祭。贖愆祭有個特色 ,就是要償還他所拿的財物。 【 若有人犯罪 ,干
犯耶和華。 】 (2節 );神規定的 ,人做不到 ,他就要獻上贖愆祭。在六種事情上 ,包括:
鄰舍交給他的財物 ,交易上行詭詐 ,搶奪別人的財物 ,欺壓鄰舍 ,在撿了遺失的物件
上行詭詐 ,說謊起誓。如果干犯了他就要償還 ,要如數償還他所拿的 ,還要另加五分
之一。 百姓 若虧欠了人 【 在查出他有罪的日子 】 (5節 )就要認罪 ,歸還 ,並 【 另外加
上五分之一 】 賠償 ,然後才能獻上 【 贖愆祭 】 (6節 )。人若不用實際行動彌補虧欠 ,就不能 【 蒙赦免 】 。虧欠人的罪 ,不能只用鳥或細麵獻祭 ,必須用 【 沒有殘疾的公綿
羊 】 (6節 )。 8-13節是祭司獻上燔祭時所要遵守的條例。祭司即使是清掃 【 燔祭
灰 】 (10節 )穿著也要與獻祭時相同 ,表明這灰是聖潔的 ,所以應當 【 拿到營外潔淨
之處 】 (11節 )。祭司離開會幕的範圍 ,就要脫去聖衣 【 免得因聖衣使民成聖 】 (結
44:19)。 (12-13節 )【 壇上的火 ,要常常燒著 】提及 了三次 ;【 從晚上到天亮 】提及 了
兩次。祭司要經營這壇上的火 ,必須 24小時經營 ,表示祭司們晝夜都要為神的事工
儆醒 ,忠心 ;讓壇上的火不可熄滅 ,而且還要將燔祭 ,平安祭的脂油放在上面燒 ,讓火
不斷旺盛。因著每日早晚獻上燔祭 【 在壇上必有常常燒著的火 】 象徵神的百姓一
直在敬拜、順服神。神親自點燃了燔祭壇上的火 (9:24),象徵神與百姓一直同在。
猶太傳統認為 ,這火一直點到被擄巴比倫。
思想
:利未記中獻 祭祀有很多種 ,包括 :燔祭 ,素祭 ,平安祭 ,贖罪祭 ,贖愆祭。為甚麼要
百姓 獻那麼多 種的 祭呢?其實就是神讓 百姓 不論在那方面有過犯 ,都有出路。神
知道 百姓 一定會偏離標準 ,不達標。所以神就為 百姓 開一條出路 , 百姓可以彌補神
人之間的關係 ,讓關係重修。 神所重視的不是刑罰 ,更不是禮物 ,而是我們真誠的心 ,著緊於與神與人的關係。
祈禱
:親愛主 ,是祢最明白我們 ,最明白我們的軟弱 ,最明白我們的處境 ,或許我們都
未能掌握與人與神的關係 ,仍然會自我中心 ,求主光照我們 ,赦免我們 ,更讓我們順
服主祢的話引導我們走在主祢的出路中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
從第一章到二十六章,是神吩咐人怎樣正確地活在祂面前 ,活在祂的恩典和應許裡。
等這些【律例 ,典章和法度】 (26:46)都已經啟示完畢了 ,神才在最後吩咐人怎樣向
神獻上心意。利未記結尾的【特許的願】與開頭的【燔祭】 (1:2)首尾呼應 ,是人認
識了神的恩典和榮耀 ,也認識了神在自己身上的旨意 ,以致被神吸引到一個地步 ,甘心樂意地在神面前完全 擺上。 (1-8節 )是獻給耶和華的人這些價銀的估定 ,是根
據人在事奉中的功用。無論男女老少 ,只要有奉獻的心願 ,都能在神面前顯出屬靈
的功用。即使人貧窮到連三舍客勒的銀子都拿不出來 ,也可以向神許一個【特許的
願】把自己歸給神。 (9-13節 )是獻給耶和華的牲畜 ;【 (9節 )【成為聖】就是主權已
經交給神 ,所以不可改換 ,不可更換 ,不可贖回。若是許願的人覺得可以獻上一隻更
好的替換原來的【所許的與所換的都要成聖】 (10節 )兩個都歸給神。【不潔淨】
(11節 )的牲畜包括驢 ,駱駝 ,可以照祭司的估價轉為奉獻金錢給神。 (14-29)是獻給
耶和華的房屋田地 ;14-15節只有城裡的房屋才能用來作為【特許的願】獻上
(25:29-30)而鄉間的房屋到了禧年必歸業主 ,不能完全分別為聖。 (16節 )【若撒大
麥一賀梅珥 ,要估價五十舍客勒】意思可能是這地每年若收成一賀梅珥大麥 ,就要
為兩個禧年之間五十年的收成付五十舍客勒銀子。 22-25節如果人把買來的地作
為特許的願 ,只能用它許願到禧年 ,禧年的時候還要還給賣主。牲畜中頭生的本來
就歸神所有 (出 13:2)所以不能【再分別為聖】 (26節 )當作【特許的願】。 (30-34節 )是十分之一的贖回【特許的願】是出於人的甘心 ,而 【十分之一是耶和華的】 (30節 ),是【當納的十分之一】 (瑪 3:8),正如【牲畜中頭生的】 (26節 ),並不是屬於甘心
樂意的奉獻。猶太傳統認為【一切從杖下經過的】 (32節 )指牧人在牛羊經過狹窄
出口時用杖點數 ,每數到第十隻就用紅色點印 ,那隻就歸耶和華為聖 (《密西拿
Mishnah》 Bekhorot 58b)。律法是神【為以色列人所吩咐摩西的】目的是【為以色
列人】但不是為了讓他們靠行律法而得救 ,稱義 ,也不是為了讓他們用守律法來換
取祝福。
思想
: 利未記讓我們知道我們的得救 ,稱義和蒙福都是根據恩典 ,而恩典是根據神
的揀选 和應許 ,並不是根據人是否守律法。律法是為了讓神的百姓能夠維持自己
活在神的恩典和應許裡 ,不讓自己從恩典中滑落 ,靈性滑向死亡。而許願是歸耶和
華為聖 ,是甘心 ,自由的 ,神沒有要求我們一定要許願。而是人的甘心 ,感恩。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢讓我們得著祢賜予的贖價 ,把我們贖回 ,歸到祢的祝福裡 ;更感謝祢讓我們有能力獻上給祢 ,教導我們要甘心擺上 ,全心信靠。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】在本章裡, 神 8次宣告【我是耶和華】 (12,16,14,18,28,30,32,37節 )7次宣告【我
是耶和華你們的神】 (3,4,10,25,31,34,36節 )強調百姓是屬神的神自己就是他們
【聖潔】的標準 ;因為【神是聖潔的】所以屬神的百姓也應當【聖潔】 ;神不但是
百姓【要聖潔】的原因 ,也是百姓成為【聖潔】的方法 ,因為祂自己宣告 :【我是
叫你們成聖的耶和華】 (20:8)。 (1-8節 )聖潔是有對的關係 ;3-4節引用了十誡中的
第一 ,二 ,四 ,五誡表明神的百姓只有在家庭生活中敬畏神 ,才能活出【聖潔】的實
際。 5-8節引用了平安祭的條例。神在吩咐百姓怎樣活出【聖潔】的時候 ,並不
提別的祭 ,卻單單提平安祭 ,因為平安祭是最常見的私人獻祭 ,也是以色列家庭唯
一的吃肉機會。因此 ,平安祭很容易被濫用 ,以獻平安祭的名義滿足自己的肚腹
【褻瀆了耶和華的聖物】。 (9-15節 )聖潔是看顧弱勢社群 ;神允許祂的百姓中間存
在【窮人和寄居的】等弱勢者 ,正是為了讓百姓在領受恩典的時候能操練愛心 ,憐
憫和管家的責任 ,這也是【聖潔】的內 容。神在這裡所吩咐的不是慈善 ,也不是施
捨 ,而是責任。拾取遺落的莊稼和果子是神【留給窮人和寄居的】權利 ,而地主的
責任是確保田間和果園裡有遺落的莊稼或果子可以拾取。 11-12節引用了十誡中
的第三 ,八 ,九誡 ,這些都是人以自我為中心 ,不肯儘管家責任 (9-10節 )的結果。【咒
罵聾子】【將絆腳石放在瞎子麵前】並不容易被人發現 ,但敬畏神的人卻知道 ,13節引用了十誡中的第八誡【不可偷盜】表明剝削別人 ,拖欠工資都是【偷盜】
【搶奪】。【搬弄是非】原文意思是【誹謗 ,造謠】。【與鄰舍為敵 ,置之於死】原文
的意思是間接地使鄰舍的生命受 到危害 ,包括作偽證 ,不作證 ,見死不救等等。 (16-18節 ) 聖潔是要愛人如己 ;第 16節說 ,搬弄是非 ,與鄰舍為敵。有些關係處理不
好 ,,變得不和諧的時候 ,百姓心裡有恨 ,就是第 17節所說。百姓要愛人如己 ,要過
聖潔的生活 ,就要對人沒有芥蒂。 (19-25節 )聖潔是事物要各從其類 ;【異類】和
【兩樣】原文是同一個詞 ,並不是禁止混合兩種物質 ,而是指將兩樣完全不同的
【異類】強行雜交 ,實質是認為神的創造不夠完美 ,所以需要人來幫忙創造新的
【類】破壞神創造時所定下的【各從其類】 (創 1:11)。 (26-31節 )聖潔是遠離異
教邪術 ,經 文提及的都與異教風俗和邪術有關 ,例如 ,為死人用刀劃身 ,使女兒為娼
妓 (這裡所說的是廟妓 ),這些都是神所不喜悅的。人要作的就是守安息日 ,其他的
都不要碰。 (32-37節 )聖潔是與人有和諧的關係 32節是對白髮的人 ,百姓尊榮父
母之後 ,就是要尊榮白髮的人。 33節的外人就是外族人 ; 神不但關心敬拜和【審
判】 (35節 )也關心公平交易和誠實經商。神的百姓不是只有在敬拜 ,聚會 ,事奉才
是 【 聖 】 的 ,無論做什麼都可以活出的【聖潔】的見證。
思想
: 本章的【一切的律例典章】涉及社會生活的每一個方面 ,但卻不是為了讓
人在地上建立一個理想制 度。神並沒有讓我們用這【一切的律例典章】去改良
社會 ,建立地上的天國 ;而是讓我們接受神的生命 ,活出神的【聖潔】等候神的國
度降臨。祈禱 :親愛主 ,祢是聖潔的主 ,讓我們對主祢 ,對人 ,對事物都有對的關係 ,定
意過聖潔的生活渴望與主祢更親近。阿們!