作者: admin

整本聖經只有這裡鄭重提到[我－耶穌](16節)就像主耶穌的最後簽名,確認這些預言的真實性。[眾教會](16節)顯示《啟示錄》不單單是為著小亞細亞的七個教會寫的,而是為了古今所有的教會。但主耶穌也[差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明](15節),不但安慰眾教會,要堅立眾教會,更要讓眾教會得以勝過逼迫。[大衛的根](5:5),指先知以賽亞所預言[耶西的根](賽11:10)彌賽亞,顯示主耶穌基督是大衛的源頭。[又是祂的後裔](16節),指按照人性。[明亮的晨星](16節)是巴蘭對彌賽亞的預言(民24:17)。對於警醒等候主的人,主將在黎明之前的黑暗向他們顯現,宣告作王的基督將如[公義的日頭](瑪4:2)出現。[聖靈和新婦都說:『來！』](17節)這是聖靈和永世的教會一起邀請讀者親近主。[聽見的人也該說:『來！』](17節)這是呼籲所有能聽見聖靈向眾教會說話的得勝者一起邀請讀者親近主。[口渴的人也當來](17節)這呼籲每個有靈裡需要的人趁著還有機會,快快來親近主。特別是看過了那些沉淪者可怕的結局之後,這樣的邀請就更顯寶貴。[願意的,都可以白白取生命的水喝] (17節)指願意接受邀請,親近主的人,今天不需要付出任何代價,今天就可以得著永生的生命,聖靈的活水(賽55:1)在永恆裡也能被[生命水的河] (11節)滋潤。這個世界最終的結局即將到來,但恩典的大門仍然敞開。《啟示錄》一共七次宣告本書是[預言](1:3;10:11;19:10;22:7,10,18,19)。[我向一切聽見這書上預言的作見證](18節),這句話可能是主耶穌親自說的,因為18節的[見證martureo]和20節[證明martureo]原文是同一個動詞。 18-19節的警告正如摩西對以色列人的警告:[所吩咐你們的話,你們不可加添,也不可刪減,好叫你們遵守我所吩咐的,就是耶和華－你們神的命令](申4:1-2)。[在這預言上加添什麼](18節)指故意增加,修改[耶穌基督的啟示](1:1)。[刪去什麼](19節),指故意忽視,貶低,甚至否定本書的預言。[刪除祂的分](19節)不是說重生得救的人有可能失去救恩,而是說這人是[喜好說謊,編造虛謊的](15節)所以根本沒有資格進入聖城享用生命樹。真正得著救恩的得勝者,必然會珍惜並遵守本書的預言,不敢有所增刪。只有敬畏主的人,才會敬畏主的話。[證明這事的](20節)指主耶穌自己(16節)。主耶穌在結尾三次宣告[我必快來](7,12,20節)表明《啟示錄》就是給盼望主再來的人預備的。最後兩節的[主耶穌](20,21節),是《啟示錄》中唯一將[主kurios ]和[耶穌Iesous]合用的地方(林前12:3;腓2:11)。在這之前,約翰把[主kurios]這個稱呼單單保留給父神(1:8;4:8;21:22;22:5,6),現在也用來稱呼耶穌基督,相當於宣告耶穌基督的神性。[主耶穌啊,我願祢來](20節)！這是一個肯定而熱切的期盼(林前16:22)。使徒約翰已經徹底看透了世界的真相和結局,所以他禱告的不是重擔脫落,離開拔摩,也不是教會脫離逼迫,信徒安居樂業,更不是世界繁榮進步,人類和平幸福,而是[主耶穌啊,我願你來]！這是每個跟隨基督的門徒所當有的禱告,但人的天性都是留戀眼見,只有神才能把我們領到對世界徹底絕望,真心盼望主來的地步。因此,盼望主來的人也只有靠著[主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在](21節)
思想:經文展示新耶路撒冷的榮耀：神的秩序完美,祂的榮耀無價,聖潔的光輝永照。這不僅是未來的家,更是今日的盼望與呼召。當我們看見這聖城,我們得著安慰,在混亂中信靠祂；我們得著啟示,在世俗中追求屬天:是我們得著動力,活出聖潔。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中啟示聖城的榮耀。祢的秩序保護我們,祢的榮耀豐富我們,祢的光輝潔淨我們。求祢幫助我們活出屬天的生,在混亂中信靠祢,在世俗中珍惜祢,在試煉中聖潔如祢。願祢的靈引導我們,直到進入這城。阿們。

天使就是那位帶領約翰觀看聖城的天使(21:10),也是拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中的一位。在原文中真實可信的這幾個字出現了三次(3:14;19:11;22:6),顯示整本《啟示錄》都是真實可信的。將那必要快成的事指示祂僕人表示領受聖靈指示的不單是約翰一個僕人,而是[眾僕人]。[必須快要發生的事]既強調[必須]發生,也強調[快要]發生。並不是說本書所有的異像很快都將全部應驗,而是說[必須]很快就開始應驗。7節是主耶穌第二次親自宣告祝福(16:15;22:7)。這是《啟示錄》中的第六福(1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7,14)。遵守原文是現在式,表示持續地,習慣性地遵守,而不是偶爾遵守幾次。約翰使徒約翰在此鄭重見證:這些事是我－約翰所聽見,所看見的,既非道聽途說,也非虛假編造。把天使誤認為主來敬拜,是使徒約翰所犯的兩次同樣的錯誤(19:10;22:8-9)。他特地將兩次細節記錄下來,提醒信徒不可敬拜天使和人,更不可敬拜自稱為神的凱撒,唯獨要敬拜神。在神面前同是作僕人的包括:天使,使徒,眾先知和所有那些守這書上言語的人。在神面前,沒有[大僕人],也沒有[小僕人],更沒有可以不當[僕人]的所謂[平信徒]。我們[同是作僕人的],都是神所使用的器皿,也都可能像使徒約翰一樣犯錯,因此不可高抬任何[僕人],唯一當敬拜的是神自己。不可封了這書上的預言,表明《啟示錄》中的預言並非不解之謎(10:4)而是應當廣為宣揚的啟示,因為日期近了馬上就要開始應驗了。當使徒約翰離開拔摩海島以後,本書的預言就開始逐一應驗(六1-8),從羅馬帝國直到今日。不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔這正是先知但以理和以西結的預言(但12:10;結3:27)。我們對[這書上的預言]的反應,也可以讓我們省察自己是[為義的,聖潔的],還是[不義的,污穢的]。看哪!我必快來主耶穌的聲音再一次響起(7節)就像為天使的勸勉(10-11節)做註腳。12-13節其實就是在解釋10-11節的原因。賞罰在我此時主耶穌是以賞賜者的身份說話(來十一6),所以要照各人所行的報應他是強調每個得勝的信徒都將照著自己所行的[得賞]。因此,我們不要再停留在不義,污穢裡自欺欺人,不肯悔改,而要忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。現在主耶穌宣告[我是阿拉法,我是俄梅戛],[我是初,我是],又是最後一個的;這幾個稱呼表明,耶穌基督和父神一樣是神,所以有資格作為最後的審判者(12節)。耶穌基督是這書上的預言的啟示者(6節也是成就者,凡是[這書上的預言],祂必定會親自成就。祂是[初],祂也是[終];祂開始,祂也結束。(14節),這是《啟示錄》中的第七福,也是最後一福(1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7,14)。本書最容易被教會忽略,預言也最容易被人混淆,但它所飽含的祝福的應許卻比新約的任何其他書卷都多,我們千萬不可白白錯過。[洗],原文是現在式,表示持續地,習慣性地洗,而不是偶爾洗幾次。洗淨自己衣服,象徵信徒在得救後,認罪悔改,蒙主寶血持續洗淨我們一切的罪,得以潔淨自己。只有這樣的人,才[可對生命樹擁有權柄]得著生命的供應;[也能從門進城],在聖城與神和羔羊永遠同住。城外會使最初的讀者聯想到耶路撒冷城外欣嫩子谷的陀斐特(王下23:10),那裡曾經是拜偶像摩洛的人焚燒兒女的地方(代下28:3; 22)。與[那些洗淨自己衣服的]相反的,是犬類,行邪術的,淫亂的,殺人的,拜偶像的,並一切喜好說謊,編造虛謊的。約翰用這七種人代表了所有的沉淪者,他們拒絕自己的創造主,因此就像垃圾一樣,失去了被造的用途。在《啟示錄》的最後,三次宣告了說謊者的結局(21:8,27;22:15)是警告每個世代的讀者不可被魔鬼的謊言欺騙,淪為謊言的犧牲品,甚至充當說謊的工具和幫兇。
思想: 督對我們的呼聲:祂快來了,無論我們的選擇決定如何,祂的公義即將顯明。這不僅是末世的預言,更是今日的激勵。當我們聽見「我必快來」,我們得著盼望;當我們看見賞罰分明,我們學會警醒。若主今日來，我準備好了嗎？
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中提醒我們基督快來。祢的賞罰公義,祢的應許真實。求祢幫助我們警醒等候,選擇聖潔,靠祢寶血潔淨我們。阿們!

天使特地指示約翰:正如伊甸園中有河滋潤園子(創2:10),聖城裡也有一道滋潤生命的生命水的河;正如伊甸園中有一棵生命樹,聖城裡也有一棵生命樹。這是提醒我們,永世的教會,新耶路撒冷,其實就是人類回歸伊甸園。街道原文是單數,可能是用集合名詞代表所有的街道。神的兩個見證人被殺在大城的街上聖城的街道上卻流著[生命水],兩個城形成鮮明的對比。這條河流在聖城的街道當中,也將流到聖城之外,用生命滋潤全地。神和羔羊的寶座原文是單數,表示神和羔羊同坐一個寶座(3:21)。[寶座]象徵統治的權柄,供應生命,滋潤生命的[生命水的河]從[寶座]流出來,象徵神和羔羊以豐富的生命供應來治理新天新地。[街道][生命水的河]和[寶座]原文都是單數,顯示道路,生命和權柄都來自同一個源頭。[生命樹]原文是單數,指只有一棵生命樹,這棵樹可能非常大。結十二樣果子原文是[結十二果子],所以也可譯為[結十二回果子]。生命樹每個月結新果,樹上的葉子乃為醫治萬民。萬民原文是列國。新天新地裡的新人仍然需要生命樹果子的供應和葉子的醫治,因為:人永遠不會變成神,因此,在新天新地裡沒有死亡,悲哀,哭號,痛苦,並不是說人永遠都不要犯錯,生病,或失去了感情和外治,所以不會永生並不意味著不再需要神,完全也不意味著和神一樣,沒有隔閡更不意味著沒有區別。[永生]指真正認識神和羔羊,也認識受造之物與造物主不可逾越的區別,受造之物永遠需要在世界上有[一同在世]。以後再沒有咒詛這正是先知撒迦利亞所預言的人必住在其中,不再有咒詛。[咒詛katanathema]原文在聖經中只出現在此處,意思是[被咒詛的事物]。在城裡有神和羔羊的寶座象徵神和羔羊共同在永世的教會裡掌權。祂的僕人要事奉祂 [事奉latreuo]原文的意思是[敬拜,事奉]敬拜神不僅是神僕人的事奉,更是神僕人的特權,榮耀和福分。也要見祂的面這正應驗了清心的人有福了!因為他們必得見神。祂的名字必寫在他們的額上正如大祭司的額上戴著歸耶和華為聖的牌子,表明在永世的教會裡,所有的信徒都將獻上祭司的敬拜。本書三次強調在聖城中不再有黑夜,因為主神要光照他們。在新天新地,神的僕人卻要作王,直到永永遠遠。新天新地並不是一個無所事事的地方,那裡永遠都有敬拜,而敬拜的對像是神和羔羊(3節);新天新地也不是一個枯燥乏味的地方,那裡永遠都有工作,而工作的同工是基督(5節)。因此,我們在新天新地裡不會百無聊賴,而會被恢復到神起初創造的心意裡,成為神的兒子和僕人,重新得到一份比伊甸園的亞當(創2:15-16)更好的工作:1.這份工作不會失業,因為他們要作王,直到永永遠遠,可能是管理新天新地的某個地方。這份工作沒有壓力,因為以後再沒有咒詛我們是與神同工的,不必在興趣愛好和生存壓力之間掙扎取捨。3.這份工作滿有喜樂,因為神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。43.這份工作需要培訓,因為神不會允許不合格的人[作王]。而合格的標準,就是在今生[作王]的訓練中忍耐到底:我們若能忍耐,也必和祂一同作王。5.這份工作需要素質,因為所求於管家的,是要他有忠心。凡是神的工作,神必然會賜下恩賜;今天我們的任何工作技能,經驗和成就,將來都毫無用處,惟獨[忠心]可以帶進永恆。
思想:經文中神的美好畫卷:生命河滋潤我們,永恆福分取代咒詛,基督的再來催促我們警醒。這不僅是未來的應許,更是今日的安慰與動力。當我們看見生命樹,我們得著醫治；當我們聽見[我必快來];我們就得著真正的方向。我們有否期望著這個永恆的福樂呢?
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中賜下生命河與新天新地的應許。祢滋潤我們,祢除去咒詛,祢快來拯救我們。求祢讓我們活在祢的生命水裡,持守盼望,預備迎接祢的再來。阿們!

城中有神的榮耀象徵神的榮耀在永世的教會裡得著彰顯。城的光輝是因為城內有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。今天,我們並不能確定碧玉,水晶到底指哪些寶石,所以也不能根據寶石的特性來推論出屬靈的意義,只能確定這些都是極貴的寶石,形容榮美。在新天新地裡不再有仇敵城門白晝總不關閉,所以城牆的功用不是保護(亞2:5),而是分別(27節)和見證(24節)。高大的牆象徵分別是明顯的,見證是眾目能睹的。門上有十二位天使指每個門都有一位天使看守,正如看守伊甸園的天使(創3:24)。門上又寫著以色列十二支派的名字這正是先知以西結所看見的異象(結48:31-34);教會不但是神所揀選的真猶太人而且將來[以色列全家都得救]。東邊,北邊,南邊,西邊是先知以西結在異像中丈量聖殿四圍的順序(結42:16-19)暗示整個聖城就是聖殿。(14節)象徵教會;聖城的門上寫著[以色列十二支派的名字],城牆的根基上有[羔羊十二使徒的名字],象徵新舊約所有的聖徒一起組成了聖城新耶路撒冷,舊約的選民和新約的信徒在永世的教會里合而為一。四千里原文是[十二個一千斯達第stadion];大約是二千四百公里。這裡的重點是[十二個一千]即十二個十的三次方,象徵完全的見證。聖城是四方的,長,寬,高都是一樣與長二十肘,寬二十肘,高二十肘的至聖所一樣是立方體。這象徵整個聖城就是一個立方體至聖所,神在這巨型至聖所中與人同住。照著人的尺寸,就是天使的尺寸。[一百四十四]就是十二個十二,象徵完全的見證。 [精金]指純金,在聖經中像徵神的性情。如同明淨的玻璃好像明透的玻璃,是比喻沒有雜質,貴重。第一世紀羅馬的玻璃製造技術進步迅速,但沒有雜質的透明玻璃還是非常難得。19-20節的十二樣寶石與大祭司的胸牌上的寶石大部分相同(出28:17-20)其中[綠瑪瑙,紅瑪瑙,黃璧璽,翡翠]的名稱有出入,但可能是約翰將舊約希伯來文譯成希臘文意的不同。當時的[珍珠]價格昂貴(太7:6); 每門是一顆珍珠象徵聖城的豐富。聖城其實就是一個巨大的立方體至聖所(16節)城是精金的城內的街道是精金相當於在至聖所內部的牆面都貼上精金。殿是神居住的地方(撒下7:5)。在新天新地裡,神已經與人同住,所以不需要特別的[殿],也不需要約櫃因為祂不是只住在城中的一部分,而是充滿整個聖城。因此,整個新耶路撒冷就是一個至聖所(16節)。主神－全能者和羔羊為城的殿人與神之間不再有罪的隔閡,隨時可以與神親密相交。那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,正是先知以賽亞的預言:[日頭不再作你白晝的光;月亮不再發光照耀你。有羔羊為城的燈象徵神是光,在祂毫無黑暗。(24節),這是先知以賽亞的預言:萬國要來就你的光;君王要來就你發現的光輝。城門白晝總不關閉這是先知以賽亞的預言:你的城門必時常開放,晝夜不關;使人將列國的財物帶來歸給你,將他們的君王牽引而來。在那裡原沒有黑夜這是先知以賽亞的預言:你的日頭不再下落;你的月亮也不退縮;因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。人必將列國的榮耀,尊貴歸與那城這是先知以賽亞的預言:列國的財寶也必來歸你。當時的羅馬城累積了天下各國的貨物,而聖城所聚集的卻是列國帶來的榮耀和尊貴。27節並不是說在新天新地裡還有[不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的]而是強調聖城的全然聖潔。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去,並不是說新天新地裡還有名字沒[寫在羔羊生命冊上的],而是強調聖城是重生得救者的居所。
思想:展示新耶路撒冷的榮耀:神的榮耀照亮一切,子民在完美團契中合一,聖潔是進入的條件。這不僅是未來的家,更是今日的盼望與呼召。當我們看見這聖城,我們得著力量,在現世活出屬天的生命。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中啟示聖城的榮耀。祢的光照亮我們,祢的愛合一我們,祢的救恩潔淨我們。求祢幫助我們活出屬天的生命,以祢的榮耀為中心,與弟兄姊妹同心,追求聖潔直到見祢面。阿們。