作者: admin

4:12-19的主題是[為主受苦]與3:8-17[為義受苦]前後呼應。彼得警告信徒,應當預備接受更嚴竣的逼迫:[有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事)](12節) [火煉的試驗]是熬煉金銀的火,不是沒意義的受苦,目的是潔淨信心。在即將到來的尼祿逼迫中,基督徒被指控焚燒了羅馬城,許多信徒甚至被塗上瀝青,當作火把,經歷了真正的[火煉的試驗]。1.教會受世界的逼迫,是正常的現象。因為信徒[顯在這世代中,好像明光照耀](腓2:15)凸顯世人生活方式的敗壞,所以[凡作惡的便恨光](約3:20)。抵擋神的撒但和世界必然會引誘,逼迫立志跟隨神的人,所以[火煉的試驗]是寄居生活必不可少的一部分。2.教會越少受到世界的逼迫,世俗化的程度越嚴重,證明信徒效法世界過於效法基督,與世界幾乎毫無分別;保羅幾乎在每個城市都受到了逼迫。3.既然世界本來就充滿痛苦和死亡[火煉的試驗]更是寄居者客旅生活的常態,今天的信徒為什麼會認為生活就該平順安穩,一旦事情沒達到自己的預期,沒滿足自己的要求,就對神失望,抱怨,[似乎是遭遇非常的事]呢?信徒若是為主受苦,不但不會奇怪,不被打倒,不急著求苦難離開我們[倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦](13節)證明自己屬於基督。[與基督一同受苦]的特徵是:一邊受苦,一邊感到在主裡的喜樂加添(徒5:41)[就是在患難中也是歡歡喜喜的](羅5:3)。信徒[若是為基督的名受辱罵,便是有福的](14節)因為[被算是配為這名受辱](徒5:41)乃是一種特權。聖靈住在每一位真信徒心中,更以一種榮耀的方式[常住在](14節)為主受苦的人身上;因為只有當我們為主受苦的時候,就會經歷到聖靈的能力(路12:11-12)預嘗屬天的榮耀(詩3:3)。[為基督徒受苦](16節)就是為主受苦; [基督徒]這個字在聖經中只出現在本節和徒11:26,26:28是當時的外邦人給信徒起的綽號(徒26:28)。由於信徒的生活方式與敗壞的環境格格不入,所以被當作一群奇特的人看待;外邦人也很快看出他們高舉基督,和猶太教並不相同,所以把他們稱作[基督徒](徒11:26)。但信徒卻藉此勉勵自己跟隨基督。他們裡面有基督,外面像基督(腓1:20-21)用自己的生活把這個名字變成了一個榮耀的稱號。自稱[基督徒]的人,心思言行都當跟隨基督,才能[因這名歸榮耀給神](16節) [叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀](11節)。[審判要從神的家起首](17節)也可譯為[審判從神的殿起首][家]和[殿]原文是同一個字。神對世界的審判,也要從神的殿,也就是教會開始(耶25:29;摩3:2)。17節和結9:6的前後文也都提到了神的榮耀(彼前4:14;5:1;結9:3;10:4)。信徒[為作基督徒受苦](16節)是神對世界審判的一部分,以便潔淨我們的信心(1:6-7;3:17)。[若是義人僅得救,那不敬虔和犯罪的人將有何地可站呢](18節)引自箴言11:31,補充說明[若是先從我們起首,那不信從神福音的人將有何等的結局呢](17節)。得救的信徒今生並不能免除管教性的審判(瑪3:1-3)。既然連信徒今生都要接受神的審判,艱難地得著完全的救恩(1:5,9,13)那些不[為作基督徒受苦](16節)但卻拒絕神的人,在神的審判台前[將有何地可站](18節)?因此,我們應當計算跟隨主和拒絕主的代價(路14:25-33)不要躲避為主受苦。[那照神旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主](19節)的人,就像主耶穌[只將自己交託那按公義審判人的主](2:23)。 思想:信徒受苦既不是意外偶然,也不是命運作弄,而是神的旨意;這並不是因為神太苛刻,而是因為神對我們生命的造就。既然把苦難量給我們的是父神,祂也必保守我們受苦的結局都是滿心憐憫,大有慈悲(雅5:11)程度和時間也是有限的。我們在受苦時並不孤單,因為有[信實的造化之主]眷顧我們,有[神榮耀的聖靈](14節)陪伴我們。 祈禱:親愛主,是你使我們知道生命所面對的一切都是你美好的安排,更是天父的旨意。使我們生命得造就,更能學像基督。求主使我們明白你的旨意,信任主你在我們生命的安排與設計。阿們!

[基督既在肉身受苦](1節)走通了十字架的得勝之路,我們就當[跟隨祂的腳蹤行](2:21),效法基督順服神[將這樣的心志作為兵器] (1節)。[在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了](1節)並不是說不再犯罪,而是當人[因所受的苦難學了順從](來5:8)。受苦的心志是信徒勝過試探的兵器,這兵器不是[受苦]而是[心志]。人若立志受苦,未必會受多大苦;人若逃避受苦,反而越多受苦;人若不願受苦,就越難忍受其苦,因為[心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見](雅1:8)。現在,信徒有了受苦的心志,也可以[從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰](2節)。一個沒有預期會受苦,或不打算[為義受苦](3:14)的人,不可能[保守自己常在神的愛裡](猶21)。[隨從外邦人的心意](3節)可分為兩大類罪:一類是放縱私慾,另一類是拜偶像。這兩類罪息息相關,彼此助長,[貪婪就與拜偶像一樣](西3:5)。[邪淫](3節)就是不受道德約束的生活,特別是放蕩的性生活。[惡欲](3節)指控制人的情慾。[荒宴](3節)指充滿淫亂的酒席宴會。[群飲](3節)指無節制的酒會。[可惡拜偶像的事](3節)指可憎的偶像崇拜。[時候已經夠了](3節)意思是這樣的生活也該停了,否則沒有辦法[在那將要審判活人死人的主面前交帳](5節)。4-5節的主題是[新約時代信者和不信者的結局]。過去,聖靈曾藉挪亞的口向當時的人傳講悔改的信息,但大部分都是貪戀世界,不願受苦,結果被洪水除滅,成了[在監獄裡的靈](3:19) 只有少數人得救。現在,外邦人不肯因信徒的見證悔改,反而毀謗他們,也[必在那將要審判活人死人的主面前交帳](5節)只有少數人得救。[不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們](4節)。信徒的好品行只能感化神所揀選的人(3:1)沒有被神揀選的不信者不但不會被感化,反而會[毀謗]有好品行的信徒,好壓制良心不安,為罪自圓其說。所有的人都要為自己的行為向神交賬,那時再後悔就來不及了。世界有三招:1.肉體的私慾(3a)2.偶像的誘惑(3b)3.毀謗的壓力(4節)目的是拉人下水。但這三招對於有受苦心志的人卻不靈:1.基督的受苦,使祂勝過仇敵,得了權柄,使萬有都服從了祂。因此,受苦的心志是與基督一同作王,通往寶座的十字架之路(3:22)。2.受苦的心志,是啟動聖靈權能的鑰匙,可以製服肉體,得著自由,不從人的情慾,只從神的旨意(2節)。3.人越有受苦的心志,誘惑就越暗淡;越沒有受苦的心志,難處就越大(3節)。6a[為此,就是死人也曾有福音傳給他們]; [為此]指傳福音是為了讓人能面對最後的審判。[死人]指彼得寫信時已經過世的信徒,他們生前[也曾有福音傳給他們]。6b [肉體按著人受審判]指信徒也和基督一樣,要經過肉身的死亡。[他們的靈卻靠神活著]表明那些信從福音的人,就像基督一樣活在神面前。7-11節的主題是[信徒在神面前的生活]:過去[基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前](3:18a)。現在,末世的信徒要活在神面前,為此[謹慎自守,警醒禱告](7b);因為[萬物的結局近了](7節),正在等候基督的再來。[謹慎自守]的意思是[頭腦清醒,冷靜],使我們的禱告[不從人的情慾,只從神的旨意](2節)。如果我們只是一味地求神阻止世人犯罪,讓世界平安無事,就不是警醒的代禱,而是自以為比神更公義、更有愛心。信徒每天應當禱告的兩個重點,是愛與忠心。其次,我們每天要為自己的忠心警醒禱告:每個信徒都有聖靈所賜的恩賜,目的是讓我們[彼此服事]。因此,各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家](10節)。[彼此服事]的工作分為兩大類:[講道的](11節)和[服事人的](11節)。 思想:魔鬼願意用世上的萬國作代價,給主耶穌提供十字架的代替品;只需要向他下拜,就可以毫無風險地完成神託付的使命,好像很忠心;個人放下面子,卻能讓世人少受兩千年的苦,多幾百億靈魂得救,好像是大愛(太4:8-10)。但是,捷徑並不能解決罪和生命的問題；一個沒有十字架的國度,即使全民自稱基督徒,還是在罪惡的轄制之下,仍然是魔鬼的國度。我們有否明白十字架的愛心,就是因著經歷基督的捨己;放下自己,甘願捨己呢? 祈禱:親愛主,感謝你不只是愛我們,更為我們受苦受死,明白受苦的意義,你是我們生命最美好的榜樣,求主使我們每日都明白十字架的愛,不堅持自己,不求自己的益處,活出你捨已的大愛。阿們!

(14節) [為義受苦]就是為了活得正確而受苦,因為:1.神會讓我們受苦:在正常的情況下[熱心行善](13節)不會受害。這是神普遍的恩典,祂用良心約束人,又設立權柄[罰惡賞善](2:14),善惡顛倒必不長久,多行不義必會自斃。但在墮落的世界裡,反常也會成為正常,[因行善受苦](2:20)也會發生,好讓寄居者知道世界很苦,因此抓緊神,盼望回家。2.世界會讓我們受苦:信徒的真理正確,;順從聖靈,就無法體貼肉體。[你們是為義受苦,也是有福的](14節),為義受苦就是在蒙祝福,[因為天國是他們的](太5:10)。祝福與受苦同時臨到,並非先苦後甜,也不是用受苦交換獎賞,而是倚靠祝福受苦,在受苦中經歷祝福。為此,信徒應學會正確地為義受苦:1.不要害怕－[不要怕人的威嚇,也不要驚慌](14節)。2.專心向主－[心裡尊主基督為聖](15節),將眼目從環境和難轉向主(太6:9)。因此既不害怕驚慌,也[不以惡報惡](9節),而是把受苦變成作見證的機會。3.常作準備－聖靈會帶領我們向人作見證,在人心中動工(路12:12)我們的責任是平時[常作準備](15節),一面[謹慎自守,警醒禱告](4:7)才能不亢不卑地[以溫柔,敬畏的心回答各人](15節),因為聖靈通常是藉著神的話語做工。4.良心無虧－在神在人面前[存著無虧的良心](16節)。這不是說從不犯罪,而是時時求主鑑察(21節)看看自己是否是忠心的管家(林前4:2),看在自己[裡面有什麼惡行沒有](詩139:24),一旦發現,就馬上認罪悔改,求主潔淨(約壹1:9-10)。面對一切不公,好行為是信徒最佳的防禦武器;堅持做個義人,是義人對惡人的唯一報復。5.積極面對:即使我們[熱心行善],[存著無虧的良心],也難免受苦。但[神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦](17節),必有積極可喜的功效(2:15,19,20),所以信徒應當欣然面對。當我們受苦時,應當思想主耶穌的榜樣(2:22-24)。正如基督在靈裡復活了,得著了永遠的榮耀(22節)。19節表示挪亞向當時敗壞的人類(創6:5-9)傳講悔改得救的信息(彼後2:5)。但那些人都因[不信從](20節)而被洪水除滅,如今已經成了[在監獄裡的靈],等候神最後的審判。3:20-21是[挪亞時代信者和不信者的結局],與4:4-5[新約時代信者和不信者的結局]前後呼應。過去,神命令挪亞造方舟,為要保全生命,免得被洪水毀滅(創6:13-19),當時[神容忍等待](20節)長達一百二十年(創6:3),但進入方舟得救的[只有八個人](20節)。挪亞在神面前[存著無虧的良心](16節)即使忍受世人的冷嘲熱諷,仍堅持順服神。他沒有懼怕人(14節)而是聽從神,宣講神的信息,結局就是他自己和全家得救,從大洪水中被救拔出來。21節指出正如洪水除滅了惡貫滿盈的舊世界,洗禮也顯示一個人放棄滿是罪污的舊生命,進入基督裡的新生命,象徵與基督同死同活,與舊生命一刀兩斷,[藉著耶穌基督的復活]得拯救,因此罪得赦免(徒2:38)與神和好。洗禮的儀式[不是除掉肉體的污穢,而是向神懇求有無虧的良心]。一方面,潔淨人心(來9:14)是神主動的工作;另一方面,重生得救,罪得赦免的信徒必然會藉著洗禮作出回應,[向神懇求有無虧的良心]也立約向神[存著無虧的良心]。[求eperotema]原文在聖經中只出現在這裡,既可以譯為[懇求](和合本修訂版)也可以譯為[許願](新譯本)或回應(英文KJV譯本)。22節 [右邊]代表最尊榮的地位(詩110:1)。[有權柄的]指眾天使中權位較高的天使長,[有權能的]指眾天使中被賦予特殊大能以執行特殊任務的天使長。彼得親眼見證了基督的肉身升天(可16:19)所以他宣告,主耶穌基督順服神[一次為罪受苦](18節)的結局,是[已經到天上去],坐在神右邊最榮耀的寶座上。因此,受苦的信徒可以放心地[跟隨祂的腳蹤行](2:21)。 思想:人人都要受苦,無苦不成人生:有的苦是相對的,有的苦是絕對的;有的苦是自找的,有的苦是外加的;有的苦是有益的,有的苦是徒勞的。我們信徙今日面對生命的苦,不再是白白承受,因主與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你在我們的同在,你陪伴我們的人生,縱使人生有悲,有苦,主你不但願意看顧,更要與我們同在,一同面對,求主使我們安息在你的同在中。阿們!

1-6節是寄居者作為妻子的生活。第1節 [同樣]顯示作妻子的信徒順服丈夫(3:1-6)的原因,和作百姓的信徒順服掌權者(2:13-17),作僕人的信徒順服主人(2:18-20)一樣,都是為了行事為人與[神的子民](2:10)的身份相稱。神得著那些不信主的丈夫的方法,不是藉著妻子的[言語],更不是靠喋喋不休的說教,而是藉著活出基督的[品行]。當時有些不信主的丈夫會虐待已經信主的妻子,甚至這樣的丈夫,[也會因妻子的品行]而被神得著。這正是神給[作妻的]信徒[祭司](2:5),[宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德](2:9)的奇妙方式;也是神給[作妻子的]學習效法基督,[只將自己交託那按公義審判人的主](2:23)的機會。[感化]原文的意思是[賺得](太16:26)贏得。第2節[敬畏]指敬畏,順服丈夫,[純潔的生活]是妻子順服神的表現。妻子順服不信的丈夫,是[為主的緣故](2:13)順服神所設立的家庭次序,丈夫信主只是順服的副產品。如果妻子的順服只是出於無奈,或是為了符合社會風俗,或是為了感化丈夫,這種功利的順服毫無果效,裡面反而隱藏著罪。如此贏得丈夫的妻子,魅力不是來自[外面的辮子頭髮,戴金飾,穿美衣](3節)而是裡面[長久溫柔,安靜的心](4節)。無論多麼迷人的容貌,多麼奢華的妝飾,結果都是一去不返,無法挽留,惟有[溫柔,安靜的心]才是真正永恆的美麗,不但能吸引不信的丈夫,更重要的是[在神面前是極寶貴的](4節),因為[溫柔]是基督(太11:29)和天國子民(太5:5)的生命,[安靜]就是內心的平安,兩者都可以存到永恆。彼得不是禁止婦女[辮子頭髮,戴金飾,穿美衣],而是提醒妻子們:為什麼要浪費時間,金錢,去做那些助長虛榮,被神輕視的事,卻不注意培養真正討神喜悅,吸引丈夫的品格呢？撒拉[聽從亞伯拉罕,稱他為主](6節)就是承認他是家庭的頭和帶領者(創18:12)。婦女若為主順服丈夫[便是撒拉的女兒](6節),具備了撒拉的品格,配稱為[仰賴神的聖潔婦人](5節)。[不因恐嚇而害怕](6節)指妻子完全信靠神,所以不因不信主的丈夫威嚇而害怕。第7節是寄居者作為丈夫的生活。[同樣]顯示作丈夫的信徒體諒和尊重妻子的原因,和作妻子的信徒順服丈夫一樣,都是為了行事為人與[神的子民](2:10)的身分相稱。[你們的禱告]指丈夫們的禱告;作丈夫的信徒要送給妻子兩份愛的禮物:體諒和尊重。1.體貼:[要按情理跟妻子共同生活,體貼女性是比較軟弱的器皿]做丈夫的要了解並體諒妻子在屬靈,情感和生理方面的需要,盡上保護,憐惜妻子的責任。2.尊重:[要尊重她,因為她也與你一同承受生命之恩],不信主的妻子也有共度一生的情緣,信主的妻子更是[在基督耶穌裡都成為一了](加3:28)。因此,丈夫要以愛心對待妻子,包容鼓勵,用心陪伴,讓她從丈夫得著尊榮。(8節) [總而言之]是向所有的信徒提出寄居生活的原則,包括如何對待信徒和不信者。第8節是信徒之間彼此相處的原則,原文是五個希臘詞,除[慈憐]之外,在聖經中只出現在此處,組成了一個交錯對稱的結構:第9節是信徒對待不信者的原則,包括:1.[不以惡報惡,以辱罵還辱罵](9節)也就是不憑血氣,不堅持自己,不以其人之道還治其人之身,讓聖靈有做工的機會(太5:39)。2.[倒要祝福](9節)活得豐富的人才會樂意分享,活在天上的人才能超越地上的恩怨(太5:44)。[因你們是為此蒙召](9節)指信徒蒙召,是要讓地上的萬國都因他們得福(創22:18)自己也[承受福氣](9節)。10-12節引用詩34:12-16,來解釋8-9節的勸勉。1.[人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話](10節)。承受福氣從禁止口舌開始(詩34:12-13)教會紛爭從放縱口舌開始(雅3:5-6),屬靈成長從勒住口舌開始(雅1:26)。我們既不要錯誤地說正確的話,也不要正確地說沒用的話,因為這些都是體貼肉體,不順從聖靈的結果。2.[離惡行善,尋求和睦,一心追趕](11節),是解釋[不以惡報惡,以辱罵還辱罵]。3.[尋求和睦,一心一意追趕](11節),是解釋[倒要祝福]。[因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉](12),是解釋[承受福氣]。 思想:或許我們人生覺得擁有不少的權利,但我們明白站在聖潔的主面前,我們一班的罪人再沒有絲毫的權利。因此信徒若以惡報惡,憑血氣對待世人的迫害,就離開了[義人]的地位,把自己摒於主的[看顧]之外了。 祈禱:親愛主,你的眼看顧義人;主你的耳聽他們的祈禱。在我們生活中有不少的挑戰,難處,面對不少困難的關係,你都要讓我們知道你一直看顧,你更聽我們祈禱。求主使我們深信你的同在,使我們與你面對生命中的難處。阿們!