作者: admin

書亞人比勒達回答說;這些話你要說到幾時?口中的言語如狂風要到幾時呢?神豈能偏離正直?全能者豈能偏離公義?或者你的兒女得罪了他,他使他們受報應。你若殷勤地尋求神,向全能者懇求,你若清潔正直,他必定為你起來,使你公義的居所興旺。你起初雖然微小,終久必甚發達。
【約伯記】第8章是約伯的朋友比勒達(Bildad)對約伯的第一次回應,接續以利法的論述(第4-5章)與約伯的哀嘆(第6-7章)。比勒達試圖反駁約伯,捍衛神的公義,並以傳統報應神學解釋苦難。他認為約伯的痛苦必有原因,呼籲他悔改以得恢復。比勒達的語氣較以利法更直接,反映他對約伯言論的不滿。比勒達(約伯三友中的第二位,代表傳統[因果報應]觀)文學結構;(1-2節)責備約伯的言語(3-4節)堅持[神公義]的教條(5-7節)提出[悔改得復興]的方案。比勒達這個名字的意思是[困惑的愛]。朋友們希望以利法的長篇講論可以使約伯啞口無言,沒想到以利法說了多少(4:1-5:27,共48節),約伯就回了多少(6:1-7:21,共51節),所以比勒達說;這些話你要說到幾時?口中的言語如狂風,與約伯所說的絕望人的講論既然如風針鋒相對,是責備約伯的言語對神不恭敬。神豈能偏離公平?全能者豈能偏離公義,比勒達高舉神的[公義],卻忽略了神的憐憫,其實是用人膚淺的神學去限制神。約伯非常關心兒女的靈性,經常為他們獻祭贖罪(一5),失去兒女是他極大的傷痛。但比勒達卻斷言有果必有因,無端揣測或你的兒女得罪了祂;祂使他們受報應,無疑是雪上加霜。實際上,苦難並非都是因為當事人的罪,也可能是要在他身上顯出神的作為來。向全能者懇求,意思是請求赦罪。神兩次稱讚約伯;地上再也沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事,但比勒達卻按著自己的邏輯由果循因,論斷約伯沒有殷勤地尋求神,並不清潔正直。你起初雖然微小,終久必甚發達,這只是比勒達的臆想,並不是真理的原則,用[尋求神]和[清潔正直]來交換興旺發達,恰恰證實了撒但的指控;他們敬畏神,豈是無故呢。
思想:比勒達批評約伯的言語如[狂風],卻未試圖理解他的痛苦。我們是否也曾在他人哀嘆時急於反駁,而非傾聽?比勒達的質問反映對神公義的信心,[神豈能偏離正直?]但他的應用卻過於簡單化。約伯的苦難(無辜受罰)挑戰這種報應邏輯。我們是否也曾以[因果]解釋一切?約伯記最終顯示,神的公義超越人類理解(38:1-4),邀請我們在困惑中信靠祂。
祈禱: 親愛主,當我如約伯般痛苦,或如比勒達般誤解,求祢教我傾聽與信靠。赦免我武斷的判斷,讓我在尋求祢時找到盼望。感謝祢的公義超越我的理解。阿們!

人算什麼,你竟看他為大,將他放在心上?每早鑒察他,時刻試驗他?你到何時才轉眼不看我,任憑我咽下唾沫呢?鑒察人的主啊,我若有罪,於你何妨?為何以我當你的箭靶,使我厭棄自己的性命?為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽?現在我將躺臥在塵土中,你要殷勤地尋找我,我卻不在了
這段經文(7:17-21)是約伯對神的直接控訴,將焦點從個人痛苦轉向與神的關係,質疑神為何如此關注他這微不足道的人。這段話語帶有諷刺與痛苦,反映他對苦難意義的困惑。這段經文是約伯對神發出的終極質問,包含三個銳利的問題;(17-18節)人算什麼?[為何不放過我?]; (21節)[為何不赦免? 17節人(ʾĕnôš,脆弱的人類;gādal,高舉),這句呼應詩篇 8:4,但語氣諷刺,質疑神的過度關注。(18節)約伯感覺神像嚴厲的考官,不斷[測試]他; 約伯將神的注意視為負擔,而非祝福。(19-20節)[吞滅]與[放過]的強烈對比;吞滅原指海怪吞噬(伯2:3),約伯感覺神如怪獸般對待他。 容我嚥下唾沫是最卑微的請求－求片刻喘息。(20節)約伯的困惑;若我有罪,為何不直接懲罰?若無罪,為何受苦?,約伯質疑他的罪如何影響神,並指自己成為箭靶。(21)[為何不赦免我的過犯,除掉我的罪孽];並不是約伯承認犯罪,否則他早已按照以利法的[認罪-赦免-蒙福]公式(5:17-20)重獲祝福(5:21-26)。約伯承認自己是個罪人,所以常為已知之罪和未知之罪獻祭(1:5)。但他卻不知道這次到底犯了什麼罪,甚至連獻祭也不管用,神竟然始終不肯赦免,以致他遭受如此沉重的苦難。21節為何不赦免我的過犯?,他預見死亡([躺臥在塵土]),質問神為何不寬恕。約伯的控訴指向罪與苦難的因果困惑,渴望赦免與釋放。約伯承認神是鑑察人的主,盼望神的眼目看顧自己(8、21節),但不想被神當作[仇敵]鑑察、試驗,而是當作密友來尋找。
思想:約伯的質問與詩篇 8:4形成對比;詩人讚嘆神的眷顧,約伯卻視之為折磨。我們是否也曾在苦難中誤解神的注意?神的[鑒察]並非審判,而是愛的凝視(詩篇 139:1-3)。約伯此刻看不到,但我們知道祂的關注最終帶來救贖(約伯 42:10)。約伯質疑罪與苦難的關聯,感到自己無辜卻成箭靶。這是許多人在苦難中的心聲;為何我受罰?約伯未得即時答案,但新約揭示主耶穌已成為我們的箭靶(以賽亞 53:5),承擔罪的後果。我們的苦難或許無解,但基督的愛給予意義。
祈禱:慈愛的天父,當我如約伯般質問祢的關注,求祢讓我看見祢的愛。赦免我的罪,醫治我的苦,賜我片刻喘息的平安。即使我躺臥塵土,感謝祢仍尋找我。阿們!

求你想念,我的生命不過是一口氣,我的眼睛必不再見福樂。觀看我的人,他的眼必不再見我;你的眼目要看我,我卻不在了。雲彩消散而過,照樣,人下陰間也不再上來。他不再回自己的家,故土也不再認識他。我不禁止我口;我靈愁苦,要發出言語;我心苦惱,要吐露哀情。我對神說;我豈是洋海?豈是大魚?你竟設立守衛監察我?若說;我的床必安慰我,我的榻必解我的苦情,你就用夢驚擾我,用異象恐嚇我,甚至我寧肯噎死,寧肯死亡,勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命,不願永活。任憑我吧,因為我的日子都是虛空。
這段經文(7:7-16)延續他的哀嘆,從生命的無常轉向對神直接的質問與控訴,表達內心的苦毒與對生存的厭倦。這是約伯與神關係緊張的高潮,展現他坦誠卻痛苦的信仰掙扎。這段經文是約伯對生命痛苦的深刻控訴,包含三個遞進層次;(7-10)生命的短暫與無望(11-16節)向神的直接質問(15-16節)求死的哀歌。(7節)[請思念]原文是[求祢記念]。這是約伯在與三位朋友的辯論中第一次向神禱告。約伯從朋友那裡得不著滿足,就不再對人有什麼奢求,而是把目光和心思轉向了神,求神顧念他的生命不過是一口氣可譯作[風]或[氣息],象徵生命的脆弱;[不再見福樂]表示絕望。(8節)約伯感受到被神[丟棄]的孤獨,(9節)比喻生命消逝的終極性,反映約伯對死亡的無奈認知。11-16節每一句都充滿了[我],這是約伯裡面的[我]與神之間的對話。約伯並沒有禁止我口、靠肉體撐下去,而是盡情向神傾訴靈裡的[愁苦],心中的苦惱。這不是以口犯罪,而是向神吐露哀情,他始終敬畏神,始終把神當作唯一的禱告對象,恰恰是真正的屬靈。在古代中東的文化中,洋海和[大魚]都代表著混沌的勢力,必須被打敗和囚禁,世界才能恢復正常的秩序。約伯在詩中使用這比喻(詩74:13;89:9-10;104:7-9),並不是證實海怪的存在,而是比喻自己只是渺小的普通人,不是擾害世界的大魚,何必被神嚴加[防守]呢?此時他還不了解,他裡面的肉體的確與[洋海]和[大魚]沒有兩樣,的確需要被神[防禦]、對付!13-14節表示連睡眠這最後的避難所也被神的[驚嚇]侵入,展現全方位的痛苦。約伯感到神無故敵對他,甚至剝奪休息。(15節)約伯的求死並非軟弱,而是對無意義痛苦的終極抗議。(16節)厭棄一詞強烈表達對存在的絕望,約伯對生存失去意願,寧願結束痛苦。
思想:當約伯感到生命短暫如氣,卻仍呼求神記念他。約伯的苦毒傾瀉而出,甚至質問神。這份坦誠是信仰的真實面;不掩飾痛苦,而是帶到神面前。當我們心靈愁苦,能否如約伯般勇敢向神訴說?約伯感到神如敵人,無故限制他。我們或許也有類似困惑;約伯的絕望令人動容,他甚至失去生存的動力。然而,他的故事未在此終結。即使如約伯般厭棄性命,我們能否相信神在黑暗後有光?
祈禱:全能的天父,我的生命如一口氣,求祢記念我。當我如約伯般苦惱,甚至厭棄日子,求祢賜我勇氣向祢傾訴。幫助我信靠祢的守衛,在虛空中看見祢的永恆。阿們!

人在世上豈無爭戰嗎?他的日子不像雇工的日子嗎?像奴僕切慕黑影,像雇工盼望工價,我也照樣經過困苦的日月,夜間的疲乏為我而定。我躺臥的時候便說;我何時起來,黑夜就過去呢?我盡是反側,直到天亮。我的肉體以蟲子和塵土為衣,我的皮膚才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快,都消耗在無指望之中。
【約伯記】第7章是約伯對以利法第一次回應(第4-5章)的反駁的一部分。在第6章中,約伯表達了痛苦的重量(6:2-3)對朋友的失望(6:15-21)與對死亡的渴望(6:8-9)。第7章延續他的哀嘆,從個人的痛苦擴展到對人生普遍苦難的反思。7:1-6節是約伯對生命短暫與痛苦的深刻描述,顯示他內心的絕望與掙扎。這段經文是約伯對以利法首次回應,採取三個遞進的意象:(1-2節)僱工的比喻;表達生命的勞苦與無望; (3-4節)失眠的夜晚;描繪痛苦中的時間體驗; (5-6節)消散的雲;道出存在的短暫與虛無。(1節)希伯來文”צָבָא”原指軍事服役;約伯將人生比作無休止的爭戰或雇工的苦役。[雇工盼望工價],”僱工的日子”暗示;生命的被動性;不由自己選擇;期待的有限性;只盼工價;奴僕渴望夜晚休息,雇工期待報酬,反映約伯對解脫的渴望。約伯將人生普遍化,苦難不僅屬於他,而是人類的共相。3節[困苦的日月][夜間的疲乏],失眠成為痛苦的擴大機;”夜”(לֵילוֹת)複數形式強調持續;”蟲與塵土”(4節)暗示身體的腐朽約伯感到痛苦;表示被指定,無從逃避。他輾轉反側,夜晚漫長難耐,失去休息的安慰。約伯的肉體與精神雙重折磨加深了他的孤獨感。5節[我的肉體以蟲子和塵土為衣]可能是膿瘡的描述[皮膚才收了口又破裂]顯示病痛無盡。我的日子比梭更快三個急速消逝的意象;織布的梭(瞬間完成)疾馳的使者(快速消失)消散的雲(無痕蒸發)。約伯將肉體的腐朽與時間的飛逝並列,凸顯生命的無常與絕望。
思想:我們或許也曾在生活的重壓下感到疲憊不堪。約伯的掙扎提醒我們,苦難是真實的,即使黑夜漫長,神應許祂的同在與清晨的恩典。我們能否在輾轉中呼求神?約伯未掩飾他的痛苦與絕望。這種坦誠是信仰的一部分;不假裝堅強,而是將破碎帶到神面前。我們如約伯般感到[無指望],能否相信神仍在傾聽?
祈禱:慈愛的天父,當我如約伯般感到日子如梭、痛苦無盡,求祢靠近我。賜我力量走過爭戰的日子,在黑夜中看見祢的光。感謝祢將永恆放在我心,讓我即使破碎仍有盼望。阿們!