分類: 利未記

利未記 5:1-13利未記 5:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】
1-4節所列出來的 【 罪 】 都是人過去犯的 ,一旦知道自己有罪 ,就應該立刻認罪 ,並
且獻上 【 贖罪祭 】 (6節 )。在法庭上拒絕誠實 【 見證 】 (1節 )接觸到 【 不潔 】 (2節 )和 【 污穢 】 (3節 )【 冒失發誓 】 都是犯罪。 人在獻上贖罪祭之前 ,必須先 【 承認所
犯的罪 】 (5節 )【 我們若認自己的罪 ,神是信 實的 ,是公義的 ,必要赦免我們的罪 ,洗
淨我們一切的不義 】 (約壹 1:9)。人若不認罪 ,贖罪祭就沒有功效 ,因為 【 神所要的
祭就是憂傷的靈 ;神啊 ,憂傷痛悔的心 。【 】詩 贖 祢,不必看輕 ( 51:17) 愆牲祭 אָשָׁ ם 】 原
文的意思包括 【 贖愆祭 】 和 【 對於犯罪的補償 】 這裡更適合譯為 【 補償之物 】 ,而
不是真正的 【 贖愆祭 】 (15節 )。 神體恤人允許力量不夠的人用鳥代替羊羔獻上 【 贖
罪祭 】 (7節 )。但在獻鳥類的時候 ,不能把鳥的脂油除下 【 作為馨香的祭 】 (4:31)求
神悅納 ,所以必須獻上 【 兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿 】 (7節 ),一隻作為 【 贖罪祭 】 ,一隻
作為求神悅納的 【 燔祭 】 。 神不但是公義的 ,也是有憐憫的。連鳥都獻不起的人 ,就
獻 【 細麵伊法十分之一 】 (11節 ),即一個成人一天的飯量 (出 16:16)。絕對不可因
著任何藉口不對付罪。作為 【 贖罪祭 】 的素祭 【 不可加上油 ,也不可加上乳香 】 (11節 ),表明沒有喜樂 ,與自願獻上的 【 素祭 】 (2:1)有所分別。 (13節 ) 整個贖罪的目的
就在這一點裡 :神很想 百姓 得蒙赦免。百姓犯了不知的罪 ,知道了就要來到神面前
認罪 ,並蒙神赦免 。
思想
:我們的 神看事情很仔細。只要是人有 了 罪 ,我們要公正 ,明辨是非 ,過去我們可
能不知道 ,但知道了 ,就要承認我們所犯的罪 。 神 更 為我們預備這些恩典的工具 ,並
且邀請我們來使用這些工具 ;無論是贖罪祭 ,贖愆祭 ,還是燔祭 ,都要付上代價 ,還要
償還 。
祈禱
: 親愛的天父 ,感謝祢愛我們 !或許我們每日都會面對很多的試探 ,很多的軟弱
更可能會 說急躁的話 ,和冒失 承諾 ,求祢來赦免我 們 ;賜我敏銳的靈 ,使我 們 不再犯
罪得罪祢。阿們!

利未記 4:1-35利未記 4:1-35

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第四個祭是 【 贖罪祭 】 (3節 )是把祭牲的脂油和腰子 【 燒在燔祭
的壇上 】 獻給神 (10節 ),其它部分或者搬到營外燒掉 (12節 )或者由祭司吃掉 (6:26-30)。 【 贖罪祭 】 的功用是除去罪的影響 ,而不是除去罪 【 因為公牛和山羊的血 ,斷不
能除罪 】 (來 10:4)。 【 贖罪祭 】 是為了潔淨神的百姓 (12:8,14:9),使人 【 蒙赦免 】
(20,26,31,35節 )與神恢復 相 交 (16:19),讓神得以繼續與祂的百姓同住 (15:31)。 【 誤
犯 】 原文指 【 無心的過失或粗心的罪 ,因疏忽而造成的罪 】 原因是人肉體的軟弱 ,而不是故意悖逆、抵擋神。 【 贖罪祭 】 只對 【 誤犯 】 的罪有效。第一種犯罪是 【 受
膏的祭司犯罪 】 也就是屬靈的領袖大祭司 【 誤犯 】 了罪 (2節 )會影響到全體百姓 ,【 使百姓陷在罪裡 】 所以祭物的價值最高 ,是兩歲的 【 公牛犢 】 (3節 )。大祭司必
須 【 按手在牛的頭上 】 象徵在神面前承認自己的罪 ,並由無辜的祭牲代自己受懲
罰。 【 受膏的祭司 】 在這裡可能特指大祭司。 大祭司在會幕裡事奉神 ,他的罪也會
使會幕變得污穢 ,所以必須把血【帶到會幕】 (5節 ),潔淨【香壇】 ,恢復他在神面前
的屬靈功用。【燔祭壇】本是神追討人的罪的地方 ,但因著寶血的功用 ,卻成了成就
救贖的地方。 贖罪祭牲要在 【 營外潔淨之地 】 燒掉 ,象徵離開蒙恩的範圍。用來描
述獻祭 ,燒香的 【 燒 קָטַר 】 原文意思是 【 使祭物上升如煙 】 (10節 ),而本節的 【 燒 שָרַף 】
(創 11:3;出 12:10)原文意思是 【 焚燒 】 (出 32:20)並非為了獻給神 ,而是嚴肅地處置
獻祭後剩餘物品。第二種犯罪是 【 以色列全會眾 】 誤 犯了罪 (13節 )祭物的價值和
大祭司犯罪一樣 ,必須由 【 會中的長老 】 在神面前 【 按手在牛的頭上 】 (15節 ),代
表會眾在神面前認罪 ,其他的步驟與大祭司犯罪相同。全體所犯的罪與大祭司的
罪相等。 【 贖罪 】 (20節 )原文的意思是 【 遮蓋 】 (創 6:14的 【 抹上 】 )【 化解 】 (創
32:20的 【 解 】 )【 潔淨 】 (出 29:36)【 代替 】 這裡意思是 【 代替 】 。 第三種犯罪是
【官長】誤犯了罪 (22節 )必須由本人【按手在羊的頭上】 (24節 ),在神面前認罪。
【官長】是民間的領袖 ,他犯罪只會影響自己管理的會眾 ,所以使用的祭牲【公山
羊】 (23節 )在價值上也低於祭司和全民所用的【公牛犢】 (3節 )。【官長】由祭司
代贖 ,所以不需要【將血帶進會幕在聖所贖罪】 (6:30 ),但需要在【燔祭壇的四角】
(25節 )抹血 ,並且剩餘的祭牲肉要留給祭司和家中男子在聖所中吃 (6:25-27 )。用
作贖罪祭的【公山羊 שָעִיר 】原文指一種毛長而卷的山羊 (23節 )又被譯為野山羊
(賽 13:21,34:14)【鬼魔】 (17:7原文 )。而以色列人平時吃的 ,用來獻燔祭和平安祭
的【山羊 עֵז 】則是順毛的 (1:10;3:12)。第四種犯罪是百姓【誤犯了罪】 (27節 ),必須
由本人【按手 在贖罪祭牲的頭上】 (29、 33節 ),在神面前認罪。百姓犯罪只會影響
個人 ,家庭和周圍的人 ,所以可以根據經濟能力 ,用較便宜的【母山羊】 (28節 )【綿
羊羔】 (32節 )【兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿】 (5:7)【細麵伊法十分之一】 (5:11)作為祭
物 ,其他步驟都與【官長】相同。 思想 : 不同的祭牲不是根據罪行的大小 ,而是根據
犯罪者的身分。因為不同身分的人犯罪 ,會帶來不同的影響 ,這正是 神追討的原則 ,因神清楚知道罪讓人不能到神的面前 ,我們必須按照每個人的罪 ,承認接受上主的
救恩 。 祈禱 :親愛主 ,祢最清楚明白罪的影響 ,罪的後果 ,不但讓我們失去生命 ,更失
去到祢面前的資格 ,求主赦免我們 ,每日都光照我們 ,使我們活在祢面前。阿們 !

利未記 3:1-17利未記 3:1-17

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【利未記】第三個祭是【 平安祭 】 (3節 )是把祭牲的一小部分 【 在壇上焚燒 】 獻給神 (11節 ),大部分由獻祭者和祭司分享 (7:15,31-32)。 【 平安祭 】 的功用是與神恢復平安和 相
交 ,人獻上 【 平安祭 】 的動機 ,包括 【 為感謝 】 (7:12)【 為還願 】 或者是 【 甘心獻的 】
(7:16)。第一種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的牛。 【 燔祭 】 只能用公的牲畜 ,但 【 平
安祭 】 可以用 【 公的 】 或 【 母的 】 可能因為 【 平安祭 】 的祭牲只需要將脂油、腰
子和肥尾巴燒在壇上。 【 按手在供物的頭上 】 象徵獻祭的人與祭牲聯合 ,獻上祭牲
如同獻上自己。祭牲要 【 宰於會幕門口 】 即宰於 【 耶和華面前 】 (1節 ),即祭壇的
北邊 (1:11)。牛的 【 脂油 】 代表榮美 【 腰子 】 代表生命力。在希伯來文化中 【 腰子 】
掌管情感 ,又被譯為 【 心腸 】 (伯 19:27;詩 16:7)或 【 肺腑 】 (伯 16:13;詩 73:21)。整
個平安祭只有這些要燒在壇上 ,代表把人的一切榮美 ,力量 ,情感都歸給神。 【 平安
祭 】 總是和 【 燔祭 】 一起獻上 (出 24:5),先獻上 【 燔祭 】 然後才能把 【 平安祭 】 的
祭牲 【 燒在壇的燔祭上 】 ;先藉著順服神 ,蒙神悅納 ,然後才有可能與神相交。第二
種 【 平安祭 】 是 【 沒有殘疾 】 的綿羊。 【 羊羔 】 (7節 )原文是 【 綿羊 】 。綿羊的 【 肥
尾巴 】 和 【 脂油 】 一樣 ,代表榮美 ,也要獻給神。 【 食物的火祭 】 是用擬人的方法來
比喻神與獻祭者一起參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,第三種 【 平安祭 】 是 【 沒有
殘疾 】 的山羊。 【 作為馨香火祭的食物 】 是用擬人的方法來比喻神與獻祭者一起
參加彼此相交的 【 平安祭 】 筵席 ,並不是神真的需要吃食物 (詩五十 13)。 聖經所禁
止吃的【牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油】 (7:23)指內臟周圍的板油 (Suet,Body Fat)和肥尾巴 ,很容易整片剝下。而與肉摻在一起的脂肪還是可以享用的 (申 32:14;詩 36:8)。 神在啟示【平安祭】的時候吩咐【脂油和血都不可吃】 ,因為【平安祭】
是古代以色列人唯一的吃肉機會。【平安祭】是神 ,祭司和獻祭者一起享用的筵席 ,要【在耶和華你的神面前吃】 (申 12:18),筵席的主人是神自己 ,人在神的 家中吃喝 ,彼此分享 ,彼此相交 ,而代表祭牲榮美的【脂油】和代表祭牲生命的【血】都應當
歸給神。
思想
:平安祭就是人活在平安 裡面 ,向 上主 獻祭表達謝意 !就是五祭裡面皆大歡喜
的祭 ,神也得到 ,祭司也有分 ,奉獻的人也可把剩下的祭物讓大家一起享用。 【 平安 】
二字人只是體會在生活上沒有危險和難處 ,在道路上沒有阻擋和風波。但平安祭
的意義比平安更深入 ,也 就是 恩典。 但當我們蒙主恩時 ,更應該有特別的感謝 ,這當
然無論是金錢 ,時間 ,身心都可 ,重視的是感謝的心。
祈禱
:親愛主 ,感謝主祢的救贖 ,更感謝主祢的賜予 ,是主祢使我們生命精彩 ,使我們
生 命感恩 ,求主使我們每日都有感恩的心 ,更使我們懂得領受恩典 ,分享恩典。阿們

利未記 2:1-16利未記 2:1-16

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀 》 :

【利未記】
第二個祭是【 素祭 】 更準確地說是獻【穀類的祭 [minchah]】 是獻上以色列人日用
的主食穀物 ,其中一小部分 【 燒在壇上 】 獻給神 ,大部分歸祭司享用 (3節 )。 【 素祭 】
的功用是在神面前 【 作為紀念 】 (2節 ),第一種 【 素祭 】 是 【 細麵 】 原文是 【 上好
的麵粉 】 通常指小麥。 【 要用細麵澆上油 ,加上乳香 】【 油 】 與 【 乳香 】 都像徵 【 喜
樂 】 (賽 61:3;詩 45:7-8;箴 27:9);【 素祭 】 中需要 【 取出一把來 】 燒在壇上 ,在神面
前 【 作為紀念 】 (2節 );【 素祭 】 的大部分不是 【 獻與耶和華為馨香的火祭 】 (2節 ),而是 【 歸給亞倫和他的子孫 】 ,成為祭司生命的供應。 【 至聖的 】 的祭物能使 【 摸
這些祭物的 ,都要成為聖 】 (6:18)。在五種祭裡 【 素祭 】【 贖罪祭 】 和 【 贖愆祭 】 都
是 【 至聖的 】 (3節 ;6:25;7:1),只有祭司能吃 ,可以使吃了這些祭物的祭司 【 成為聖 】
歸神使用 。第二種 【 素祭 】 是用細麵加工而做的 【 爐中烤的物 】 (4節 )【 鐵鏊上做
的物 】 (5節 )或 【 煎盤做的物 】 (7節 ),無論怎麼製作 ,都必須有 【 細麵 】 和 【 油 】 。
【 爐 】 指 【 輕便的火爐 】 。 【 鐵鏊 】 指 【 烘焙食物用的烙盤 】 用陶土或金屬製成。
【 煎盤 】 指 【 燉煮 ,油炸食物用的平底鍋 】 用陶土或金屬製成。 (11節 )【 不可燒一
點酵 ,一點蜜 】 古代的 【 酵 】 是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊 ,與新的麵粉
混在一起時 ,可以使新麵團發起來。 【 酵 】 的特點是滲透 ,膨脹 ,本身是中性的 ,根據
上下文 ,可以用作正面或負面的比喻。這裡的 【 酵 】 很可能是 象 徵罪 ,正如 【 無酵
節 】 所表明的 (出 12:17-20)。 【 鹽 】 有 【 不廢壞 】 的性質 (民 18:19;代下 13:5),被古
人用作立約的象徵 ,所以被稱為 【 你神立約的鹽 】 。所有的祭都有與神立約的意義 ,不只是 【 獻為素祭的供物 】【 一切的供物都要配鹽而獻 】 (結 43:24)。所以神把祂
的聖民稱為 【 那些用祭物與我立約的人 】 (詩 50:5)。第三種 【 素祭 】 是 【 初熟之
物 】 (14節 )可能指初熟的大麥。 【 禾穗子 】 (14節 )原文是大麥穗子。 【 軋了的新穗
子 】 (14節 )是把烘乾的穗子用手磋成穀粒 ,是窮人們常吃的食物。 【 素祭 】 獻上的
不是祭牲而是穀物 ,是五種祭中唯一不流血的祭。 所以 【 素祭 】 的目的不是為了解
決人的罪 ,而是為了供應人的生命。大祭司每天早晚都要獻上 【 燔祭 】 與 【 素祭 】
(出 29:38-39),再加上其他人獻上的 【 素祭 】 ,祭司每天所吃的幾乎都是這些 【 素祭 】 。
思想
:素祭從來不單獨獻上的 ,常與燔祭一同配搭獻上。二者聯合在一起就構成了
一個完全的祭 ,為上 主 所歡喜。素祭它本身雖沒有血 ,但一定有流血的祭為基礎。
這也是給我們看到必須先經過 (生命 )血祭 ,然後才有 (生活 )素祭。沒有血祭 ,也就不
可能有素祭 ;從此就看出一個人道德修養好 ,他若不在基督裡 ,不 是倚靠 十字架和
主寶血 ,品格 縱使 比一般人高 ,但在上 主 面前仍達不到標準 ;所以先有生命的改變 ,然後才有合上 主 心意的生活。
祈禱
:親愛主 ,感謝不單只拯救我們的生命 ,更要我們活出真正的生活 ,活出合主祢
生命的生活。求主開我們的眼睛 ,讓我們只是獻上生命 ,更願意獻上每日生活 ,被主
祢引導 ,充滿的生活。 阿們 !