分類: 創世記

創世記 50:1-26創世記 50:1-26

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各死後約瑟為了防腐 ,好把雅各在炎熱的天氣 裡 送回迦南地安葬。因此 ,約瑟請
醫生 【 用香料熏他父親 】 而不是請職業薰 屍 者 ,避免了薰屍過程的異教儀式。為
雅各哀哭的日子只比為法老王所定的七十二天少了兩天 ,表明他享受了極大的哀
榮。 4節 可能約瑟正在守喪期間 ,所以不能親自面見法老必須託人轉告。約瑟身
為一國的宰相 ,除非獲得法老的批准 ,是不能隨便離開的。法老信任約瑟 ,表明約
瑟多年來言行合一 ,很有信用。約瑟葬了他父親以後 ,就和眾弟兄 ,並一切同他上
去葬他父親的人 ,都回埃及去了。是因為神的時間還沒有到。神的時間還要再等
413年 ,才領以色列人出埃及 (出 12:40;王上 6:1)。 15-17節 約瑟的哭 ,可能是因為發
現弟兄們竟然一直不相信他的真誠 ,沒有真正認識神在他們身上所做的工。 約瑟
的生命已經豐富到一個地步 ,他回答的每一句話 ,都 成為 信徒的信心榜樣 :首先
【 我豈能代替神呢 】 (19節 )是因為約瑟看出他哥哥們所得罪的不是他 ,乃是神
(39:9)。 及後表示【 從前你們的意思是要害我 ,但神的意思原是好的 】 (20節 )在一
切的環境中 ,都能看到背後神的手 ,因此安然順服 神的安排。 更表示【 我必養活你
們和你們的婦人孩子 】【 用親愛的話安慰他們 】 不但有赦免 ,更有恩慈和憐憫。
約瑟活了 【 一百一十歲 】 很可能是 象 徵性的寫法。因為在古埃及 ,一個成功人士
死後的最高榮譽 ,就是在其墓碑上寫上 【 他活到一百一十歲 】 。 約瑟死後 ,誰還能
在埃及照顧 【 他弟兄們 】 呢?但約瑟並不擔心這些 ,他把弟兄們帶到神那裡去 ,相
信 【 神必定看顧 】 他們。只要他們還留在埃及一天 ,神的看顧就會在他們身上顯
明一天。等到神的時候到了 ,神一定會領他們回到神從前 【 起誓所應許給亞伯拉
罕 ,以撒 ,雅各之地 】 。約瑟末了最看重的 ,是神應許 【 亞伯拉罕 ,以撒 ,雅各 】 這個
事實。這三個人所表明的神完整的恢復卻沒有過去 ,神一定要在所有祂所揀選的
人身上 ,成就在這三個人身上所做的恢復工作。 約瑟 【 因著信 】 相信神必要領以
色列人回到應許之地 ,所以 【 為自己的骸骨留下遺命 】 (來 11:22),雖然他自己不能
活在應許之地 ,但他的骨頭一定要回到應許之地 ,才能心滿意足。而 【 以色列的子
孫 】 也確實將這個誓言代代相傳 ,直到 359年以後實現誓言。約瑟的棺材不再有
雅各一般的送葬行列 ,而是 【 停在埃及 】 等候神的時間。
思想
: 創世記開始於生命、光、榮耀和伊甸園 ,結束於死亡、黑暗、悲哀和 【 棺
材 】 。 但 在神的計劃裡 ,這口 【 棺材 】 並不是人的盡頭。這 【 棺材 】 不是要永遠
【 停在埃及 】 ,而是在等候神榮耀的救贖。因此在這樣的黑暗中 ,創世記還是充滿
了盼望。約瑟存著榮耀的指望離開世界 ,等候一次更美好的出埃及 ,神的百姓也都
在埃及默然等候 ,等候神繼續祂恢復的工作。
祈禱
:親愛主 ,祢不只是創 造的主 ,更是生命的主 ,感謝祢要與人同在 ,更要進入我們
的人生 ,是主祢使我們生命精彩 ,我們不再懼怕 ,因生命有了主祢。阿們

創世記 49:1-33創世記 49:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
【日後必遇的事 】 包括以色列人後來出埃及 ,進迦南 ,分地為業 ,建立國度等等 ,包
括了與神的選民有關的整個歷史和對彌賽亞 的預言。 2-27節原文的形式是詩歌。
流便因為 【 放縱情慾 】 衝動任性 ,失去了長子的名分 (代上 5:1)。以色列家長子名
分的三大權利 :雙倍的產業 ,家族的領袖 ,家族的祭司 ,分別由約瑟 ,猶大和利未支派
繼承。 5節 【 弟兄 】 指西緬和利未兩個人的性情和行為很相似。雅各不是在咒
詛他們的人 ,而是在咒詛他們的 【 怒氣 】 和 【 忿恨 】 。雅各從前所注意的是這件
事對他個人和全家的利害得失 (34:30),現在所看見的卻是這件事的罪。流便的行
為違反了神的聖潔 ,西緬和利未二人的行為違反了神的公義。 8節是預言猶大支
派將來要掌握王權。猶大是雅各的第四個兒子 ,前三個兒子流便、西緬和利未都
不適合做長子 ,長子名分中家族的領袖地位就按著次序由猶大支派繼承。 【 細羅 】
意思是 【 賜平安者 】 預言彌賽亞。當彌賽亞的國度降臨時 (結 21:27)全地都要滿
了平安 (賽 2:2-4) 也都是預言彌賽亞國度的豐富 (11節 )。西布倫支派所分得的土
地靠近地中海 ,因沿海的貿易而繁榮 。 以薩迦支派將來分得的土地 ,在約旦河谷的
西北部 (書 19:17-23)土地肥美 ,物產豐富。但他們可能好逸惡勞 ,安於現狀 ,以致被
人騎在頭上 ,成了勞役的奴隸。 【 但 】 名字的意思就是 【 判斷 】 但的後裔將米迦
的神像帶到但城 (士 18:27-31)使以色列人偏離正路。可能雅各宣告了但支派後裔
的末後的情形之後 (17節 ),自己也非常震驚 ,所以用禱告把這憂慮卸給神。迦得支
派將來分得的土地在約旦河東邊 (書 13:24-28)經常受到沙漠民族的侵襲 ,但他們還
是有能力得勝 (代上 5:18-22)。亞設支派將來分得的土地靠近地中海 (書 19:24-31)擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線 ,物產豐盛。拿弗他利支派將來分得的土
地在山地 【 被釋放的母鹿 】 形容靈活矯捷 ,後來拿弗他利支派曾 在爭戰中有出色
的表現 (士 4:6,16)。 約瑟的後裔中出了許多領袖人物 ,摩西的接班人約書亞和士師
底波拉 ,士師基甸和耶弗他。約瑟所得的福勝過他祖先和父親所得的福。 【 那與
弟兄迥別之人 】 是預言他的造詣和成就高過弟兄們。便雅憫支派中出了很著名
的勇士 ;士師以笏 ,掃羅王 ,以斯帖 ,末底改和使徒保羅都出自便雅憫支派。 28節 這
是聖經中第一次提到 【 以色列的十二個支派 】 表明雅各不單是對十二個兒子的
祝福 ,而且是發表神對神的選民的心意。雅各特別提到 【 我也在那裡葬了利亞 】 。
過去的雅各心裡並沒有利亞 ,只有拉結 。但現在他的感情已經被神對付到一個地
步 ,不再被人的感情影響自己的見證 ,因此不堅持與拉結一起葬在 【 以法他的路上 】
而是要和祖父 ,父親葬在一起 (29節 ),成為神應許的見證。
思想
:雅各人生的末了完全是在發表神的啟示 ,當那些啟示發表完了 ,他才回到神
那裡去。雅各的人生路程走完在他與神的 相 交裡 ,並且把與神的 相 交發表出來 ,這
是人生最榮美的終點。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢不但要祝福我們 ,更要藉著我們的生命成為別人的祝福 ,願我
們一生被主祢引導 ,光照 ,成為明光照耀。阿們 !

創世記 48:1-22創世記 48:1-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各在病中並不自憐,反而是重申 【 全能的神 】 (28:3;35:11-12)的應許 ,堅固約瑟
的信心。雅各把次子 【 以法蓮 】 置於長子 【 瑪拿西 】 之前 ,可能因為 【 以法蓮 】
的字義是 【 加倍的豐盛 】 與神所應許的 【 生養眾多 】 (4,16節 )意義相近。 【 這兩
個兒子是我的 ,正如流便和西緬是我的一樣 】 意思是把以法蓮和瑪拿西收養為兒
子 ,使他們擁有與 【 流便和西緬 】 同樣的權利。約瑟因此得著了雙倍的產業 (22節 )流便丟失的 【 長子的名分就歸了約瑟 】 (代上 5:1)。 【 他們可以歸於他們弟兄
的名下得產業 】 指約瑟其他的兒子要歸在以法蓮和瑪拿西的名下 ,從他們二人獲
得產業 ,而不是單獨列為以色列的支派。但聖經並沒有記錄約瑟還有其他的兒子。
雖然此時拉結在雅各心裡的地位已經不再代替神 ,但對拉結的思念還是讓雅各陷
入傷感。然而神立刻打斷雅各 ,他的思緒還沒有從神的旨意 裡 岔出去 ,神就讓 【 以
色列看見約瑟的兩個兒子 】 因此不再繼續絮絮叨叨地回憶從前 ,而是被神固定在
神的旨意裡。 【 右手 】 代表尊貴 ,瑪拿西是長子 ,所以約瑟特意使他對著以色列的
【 右手 】 。雅各的 【 右手 】 本來應該按在長子瑪拿西的頭上 ,現在卻故意按在次
子以法蓮的頭上。 【 我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神 】 (15節 )表 示 雅各承受
神對亞伯拉罕和以撒的應許 (35:12),也代表雅各對神客觀的認識。 【 一生牧養我
直到今日的神 ,救贖我脫離一切患難的那使者 】 表 示 雅各與神之間的關係 ,也代表
雅各對神主觀的經歷。給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受 ,但雅各不是祝福他
們得著屬地的豐富 ,而是把他們領 到神給亞伯拉罕的應許裡面 ,也就是神國度的計
劃裡面。只有認識並經歷了神的人 ,才懂得把人領入神的國度 ,才是這一生最美的
祝福。 約瑟的 【 不喜悅 】 是因為他此時不如雅各明白神的旨意。約瑟過去藉著
解夢成為神啟示的出口是因著恩賜。但此時雅各卻不是因著恩賜 ,而是憑著 他 的
屬靈生命來發表神的心意 ,在雅各裡面已經沒有任何屬 世 的事物能纏著他 ,因此他
能只說神所要他說的話。 19節【 我知道 ,我兒 ,我知道 】 表明雅各雖然 【 眼睛昏
花 ,不能看見 】 (10節 )但裡面卻是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨
意。 【 他的兄弟將來比他還大 】 後來以法蓮支派 成為北國以色列最強大的支派 ,以法蓮成了以色列國的代稱 (賽 7:2;何 9:13)。這位 【 抓 】 了一生的雅各 ,活在埃及
美地的雅各 ,卻不關心如何在埃及繼續經營 ,而是憑著信心宣告 【 神必與你們同在 ,領你們回到你們列祖之地 】 。將來神領他們出去的時候 ,他們就應當毫不猶豫地
選擇神的應許 ,而不是選擇埃及的美好。 22節 比眾弟兄多得一分 ,指約瑟得了長
子雙倍的屬地產業 ,卻不是雙倍的屬天產業。
思想
: 我們從雅各的一生所看到的 ,不是雅各本人 ,乃是成全雅各的這位神。神過
去怎樣成全這樣一位不配的雅各 ,神今天也要成全我們這些跟隨祂的人。 我們願
意讓神成全我們的生命嗎 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢在我們生命在有很多美好的旨意 ,縱使世界不 斷的改變 ,世界
發展可有多少的繁盛 ,就讓主使我們注目主祢的旨意 ,更願意讓主祢在我們生命成
全祢的旨意。阿們 !

創世記 47:1-31創世記 47:1-31

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
約瑟從他弟兄中挑出五個人來, 引他們去見法老。約瑟的弟兄們照著約瑟的囑咐 ,強調自己是埃及人所厭惡的牧羊人 ,目的是與埃及人有明確的分別 ,將來不被埃及
所捆綁。埃及人厭惡牧羊人 ,但雅各作為一個逃荒的瘸腿老牧羊人 ,卻兩次 【 給法
老祝福 】 (7,10節 )。因著神與雅各 【 同下埃及 】 (46:4),雅各才能在埃及活出神的
榮耀 ,雅各的祝福滿有從神而來的權柄 ,而高傲的法老竟然也沒有反對 ,並不覺得
被雅各所冒犯。雅各從前想盡辦法求取別人的祝福 (27:19),如今卻為世界第一強
國埃及的法老祝福 ,這正應驗了 【 地上萬族必因你和你的後裔得福 】 的應許
(28:14)。約瑟所有的經歷都是為了雅各 ,約瑟的受苦是為了拆毀雅各 ,約瑟的升高
是為了在雅各身上顯明神的權柄和榮耀。法老問雅各 【 平生的年日是多少 】 雅
各的回答卻加上了對一生的領悟 ,表明雅各此時真正地認識了他自己 ,真知道自己
是沒有什麼可誇的。雅各已經 【 一百三十歲 】 比大部分埃及人都長壽 ,但他卻承
認自己不過是 【 寄居在世 】 的 ,在地上活得長短並不重要。 【 平生的年日又少又
苦 】 是指在神面前的年日。亞伯拉罕和以撒在神面前都曾經有軟弱 ,但他們的軟
弱都很快就過去。而雅各被神拆毀的一生卻是 【 苦 】 的 ,正確地活在神面前 ,可以
被神記念的時間是 【 少 】 的。 以色列人淪為奴隸以後 ,被迫 【 為法老建造兩座積
貨城 ,就是比東和蘭塞 】 (出 1:11),以 【 蘭塞 】 作為城的名稱。 以色列人離開埃及
的時候 【 從蘭塞起行 ,往疏割去 】 (出 12:37)。 12-17節 飢荒甚大 ,全地都絕了糧 , 約
瑟的政策 ,使埃及的土地都成為法老的 產業 ,居民成為法老的租戶。 21節【 各歸
各城 】 指把散佈在鄉間的百姓遷徙到鄰近囤糧的城市 ,等候分配田地 ,為法老耕種
(23節 )。神藉著約瑟救了埃及人的性命 ,並使埃及的王權得到堅固。因為在救贖
的歷史中 ,神要使用埃及成為選民的逃城 ,為選民提供休養生息之地。 11-27節告
訴我們 ,約瑟在埃及事業有成 ,地位越來越高 ,權力也越來越大 ,以色列人在埃及也
越來越昌盛。但雅各卻完全不關心這些 ,只關心自己死後怎樣繼續見證神的應許
(46:4)。一生追求 【 抓取 】 的雅各 (25:2627:36)下了埃及卻不再追求 【 抓取 】 ,不
但沒有被埃及所吸引 ,反而在埃及活出了成熟的屬靈生命 ,顯明了神在他身上一生
工作的果效。 著神在他身上所做的一切 【 在床頭上敬拜神 】 。此時他的生命成熟
到一個地步 ,不但對神的敬畏到了最高點 ,裡面對神的啟示的領悟也到了最高點
(48至 49章 )。
思想
: 神與雅各 【 同下埃及去 】 (46:4),我們才能發現 ,原來神已經在過去的年日中
把雅各拆毀和建立到一個地步 ,不管周圍的世界怎樣熱鬧 ,他所關心的只有神和神
的旨意。神也常常與我們 【 同下埃及去 】 顯明我們屬靈生命的真正地步。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們生命有很多的建立 ,或許我們在地上 能建立事業 ,建立
家庭 ,建立很多的名聲 ,但主祢要我們明白我們生命最重要是建立主祢的旨意 ,更
要在我們生活中建立基督。阿們 !