分類: 創世記

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

撒拉完成了她在神救贖計劃裡的任務,她一生的年日是蒙神記念的 ,在神面前是有價值的。在聖經中 ,撒拉是惟一記載 【 一生的歲數 】 的女人。 【 亞伯拉罕為她哀慟哭號 】 是因著暫時的離別 ,並不是 【 像那些沒有指望的人一樣 】 憂傷 ,神應許的時間還沒有到 (15:16)所以亞伯拉罕承認自己在迦南地 【 是外人 ,是寄居的 】 ,而 當地的外國人 ,通常不能擁有地產。 因此亞伯拉罕 求 他 們在這裡 買 一塊地。 但 赫人的托
詞是為了阻止亞伯拉罕擁有永久的土地產權。 更以【 你在我們中間是一位尊大的王子 】是 因為亞伯拉罕 擁 有 【 精練壯丁三百一十八人 】 (14:14),在當時是一支人數可觀的勢力。亞伯拉罕拒絕了赫人表面的好意 ,因為他知道赫人將來要被神從迦南驅逐 (15:20),所以堅持分別的原則 ,無論是生是死 ,都不能與惹神震怒的人混在一起。亞伯拉罕點出以弗崙的名字 ,表明他已經做過調查了。 雖然整個迦南地都是神賜給亞伯拉罕的應許之地 (13:14-15),但在神的時間未到之前 ,亞伯拉罕並不謀求地上的產業。 10節 【 城門 】 指城門洞兩側的小房間 ,是人們處理交易和訴訟的公共會所 (得 4:1)。 事實上 亞伯拉罕只需要買 【 田頭上那麥比拉洞】 (9節 ),以弗崙表面上是慷慨贈洞 ,實際上是以退為進 ,要亞伯拉罕把整塊田都買下。主前 18世紀的漢謨拉比法典記載 ,當時一個男奴隸的價格是三十舍客勒銀子 ,女奴隸是二十舍客勒銀子。因此 【 四百舍客勒銀子 】 是一筆巨款。雖然是一筆巨款 ,但亞伯拉罕並沒有與以弗崙討價還價 ,使人得榮耀。他與赫人相處的原則正如當初對待所多瑪王一樣(14:22-23)。這份買賣是在赫人長老和見證人面前 ,按照正規手續辦妥的。雖然亞伯拉罕寄居在 赫人中間 ,他的生活與赫人有非常徹底的分別 ,決不欠他們的情 面 。雖然神已經應許將 【 迦南全地 】 賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業 (17:8)但亞伯拉罕生前所獲得的唯一一塊迦南地業 ,卻是買來的 【 墳地 】 。亞伯拉罕不惜代價地買下這墳地 ,因為他一定要讓自己的屍骨留在迦南地 ,作神應許的見證 ,等候四百年後神應許的成就 (15:13-16)。這塊墳地成為神應許的標誌 ,亞伯拉罕 ,撒拉 ,以撒 ,利百加 ,雅各和利亞都葬在這裡 (25:9;49:31;50:13)【 這些人都是存著信心死的 ,並沒有得著所應許的 ;卻從遠處望見 ,且歡喜迎接 ,又承認自己在世上是客旅 ,是寄居的 】 (來 11:13)。
思想:信心的生活並不只是對神的態度 ,在生活中儘管好像亞伯拉罕緊握著神的應許與祝福 ,都不會成為別人的欺壓 ,靠著信心面對生命的擁有 ,更不因自以為有的權利成為別人的了剝削 ,正是信徒每日活出信心生活的功課 !
祈禱 :親愛主 ,感謝主祢的賜予 ,我們的擁有 ,祝福都是主祢的賜予 ,求主教導我們在生活中都活出信心的生活 ,每天緊守仰望主祢。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :【創世記】

神在【 這些事以後 】 才試驗亞伯拉罕因為神的試驗是為了造就人 ,而不是敗壞人 ,所以祂所安排的試驗都是人所能承擔的 。 【 你帶著 】 原文是 【 請帶著 】 。在舊約裡每次神用 【 請 נָּא 】 字對人說話 (13:14;15:5;22:2)都是要人做一些難以想像的事。神的 【 試驗 】 是拿走 【 你的兒子 ,就是你獨生的兒子 ,你所愛的以撒 】 以撒是神所賜的恩典 ,是成就神應許的基礎 ,是亞伯拉罕喜樂的核心。 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根是第4,8,13,14節中的 【 看見 ,觀看 רָּאָּה 】 有雙關的意義 ,字義是 【 被耶和華選上的、被耶和華看見的 】 猶太人傳統認為就是所羅門建聖殿之處 (代下 3:1)主耶穌釘十字架的各各他就在附近。 【 摩利亞地 】 距離亞伯拉罕所住的別是巴大約 80公里 ,需要走三天 (4節 )。 【 獻為燔祭 】 指將祭牲全部燒掉 ,表示完全獻給神。對於神的特別要求 ,亞伯拉罕沒有質疑力爭 ,也沒有苦苦哀求 ,而是 【 清早起來 】 就立刻遵行。不管摩利亞山上有沒有木柴 ,亞伯拉罕都 【 劈好了燔祭的柴 】 ,寧可帶上木柴走三天的路程 ,也絕不給自己留下任何不順服的藉口。 【 到了第三日 】 表明亞伯拉罕的信心經歷了 【 三日 】 而持久不衰 ,證明亞伯拉罕的 行為是根據神所賜的信心 ,而不是自己一時的衝動。這三日 ,亞伯拉罕內心承受了即將失去愛子的煎熬 ,亞伯拉罕相信獻上以撒之後 ,【 神還能叫人從死裡復活 】 (來 11:19),所以說 【 往那裡去拜一拜 ,就回到你們這裡來 】 。 【 童子 】 的年齡範圍可以從兒童到四十歲 ,猶太史學家約瑟夫記載 ,此時以撒 25歲 ,所以他能背燔祭的柴上山 (6節 )。亞伯拉罕沒有向撒拉和僕人們透露神的吩咐 ,以免他們攔阻他對神的順服。亞伯拉罕與以撒 【 二人同行 】【 自己手裡拿著火與刀 】 要親自獻上以撒 ;以撒此時可能已經明白將要發生的事了 ,因為迦南人流行用自己的兒女獻祭。 【 父親 ,我兒 】 都是很親暱的稱呼 ,這樣的對話必然叫亞伯拉罕錐心痛苦。 【 神必自己預備作燔祭的羊羔 】 是亞伯拉罕在信心裡說話 (13節 )。他並不需要知道細節 ,只需要對神有全然的把握 ,相信神 的安排與帶領 。以撒雖然也有疑問 (7節 )但卻沒有掙扎反抗 ,而是甘願被老父 【 捆綁 】 ,9-10節是最關鍵的一刻 ,每個動作都被神所記念。 【 伸手拿刀 ,要殺 】 這樣的細節 ,表明亞伯拉罕絕不是裝裝樣子 ,而是毫無保留地交出了以撒 ,用行為印證了他的信心。神等到最後一刻才出聲阻止 ,是要讓這個功課不留任何死角 ,讓亞伯拉罕學習完全交出自己。 神宣告他已經進入一個地位 ,可以承受神永遠的旨意 ,成為神救贖 ,恢復計劃的出口 (16-18節 )。神使亞伯拉罕看見那公羊 ;神早就預備了 【 一隻公羊 】 代替以撒作燔祭牲。 【 耶和華以勒 יְּהֹּוָּה יִרְּאֵה 】 由 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 和 【 看見 רָּאָּה 】 兩個詞合成 ,意 思是 【 耶和華必看顧 】 與 【 摩利亞 מוֹרִיָּה 】 的字根相同。神苦煉 ,試驗 ,不是要叫他 受損 ,乃是要叫 他 【 終久享福 】 。神原來應許 【 地上的萬族都要因你得福 】(12:2-3;18:18)現在更清楚地應許 【 地上萬國都必因你的後裔得福 】 。本章的開始說 【 這些事以後 】 (1節 )現在又說 【 這事以後 】 (20節 )表明這幾件事都是神在時機成熟的時候所做的安排。並不是偶然知道 ,而是在神的管理下發生的。
思想: 神的試驗不是拿走人外面的事物 ,容易放下的事物 ,而是拿走人心最深處的 ,最珍愛的事物 ,包括神的應許和恩典 ,因為這些事物最容易成為代替神的偶像。揀選神選神的生命,還是揀選神的恩典 ,這也是每一個 信徒 常常面臨的抉擇。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我們身上的造就 ,使我們生命中 無論是福與禍 ,都明白有主祢的看見 ,有祢的旨意 ,願我們生命都樂意順服在 祢的旨意中。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以實瑪利戲笑以撒,戲笑意思是譏笑 ,嘲弄 ;以實瑪利比以撒大十四歲 (17:24-25),此時大約是十六到十七歲 (16:16)。撒拉因此表示要把使女【趕出去】也代表給她自由。在美索不達米亞習俗 :如果主人給女奴自由 ,女奴為主人生的孩子就不可與主人妻子所生的孩子分享財產。亞伯拉罕已經與以實瑪利一起生活了十多年 ,有深厚的感情 ,所以【很憂愁】。雖然撒拉逼迫夏甲並非出於善意 ,但卻恰好與神的計劃符合 ,因為只有【從以撒生的】才是神所應許的後裔 (來 11:18)。神要亞伯拉罕知
道在以實瑪利身上也有特別的計劃 ,必使他的後裔成立一國 ;因此【清早起來】表明亞伯拉罕完全順服上主 ,立刻行動。【一皮袋水】大約有 15公升水 ,亞 伯拉罕已經盡可能地讓夏甲多帶水了。雖然亞伯拉罕並不知道這【一皮袋水】能讓他們在曠野中堅持多久 ,也不知道神將如何使以實瑪利的後裔【成立一國】 (13節 ),但經過了基拉耳的功課 ,亞伯拉罕已經學會不再看環境 ,也不再根據自己的親情 ,而是單單根據神的話來行事為人 ,相信神必有最美善的安排。【神聽見童子的聲音】是雙關語 ,因為以實瑪利名字的意思就是【神聽見】 (16:11)。表明不是夏甲絕望的哭
聲引來了神 ,而是神主動的看顧。神既然要求亞伯拉罕把以實瑪利趕出去 ,就負責照著祂的應許 (16:12)看顧這【童子】【使他的後裔成為大國】 。曠野裡的【水井】大部分井口都用石頭圍起 ,貼上特殊的標記 ,認不出這種特殊標記的人就找不到井水。【成了弓箭手】意思是【獵人 ,游牧人】。以實瑪利的後裔是住在以色列以南的西奈和巴蘭曠野的游牧民族 (25:12-18)阿拉伯人認為以實瑪利是他們的祖先。此後記載雖然亞伯拉罕曾在亞比米勒面前軟弱過 (20:11)但神絕不會因著人的軟弱而放棄在人身上的工作【凡你所行的事都有神的保佑】。雖然亞比米勒此時比亞伯拉罕更強大 ,但他親身經歷過神的大能 (20:3-7)並且已經看出 ,因著以撒的出生 ,神必將使亞伯拉罕的後裔【成為大國】。因此 他主動為自己 ,子孫和當地居民要求結盟 ,印證了【地上的萬族都要因你得福】。亞比米勒接受這【七隻母羊羔】表示起誓同意亞伯拉罕對井的合法權利。【別是巴 בְּאֵר שֶׁבַע 】位於基拉耳東南四十公里 ,字 義是【七倍誓約的井】。迦南地的牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,這井的權益得到條約的保障 ,代表亞伯拉罕在迦南地獲得了第一個立足點。亞伯拉罕【栽上一棵垂絲柳樹】是為了用這種堅硬、長壽的樹來紀念此約 ,並且敬拜神、感謝神。亞伯拉罕對神的稱呼從【至高的神】 (14:22)到【全能的神】 (17:1)現在更認識到【永生神】這次經歷已經 使他認識到 ,神是永恆的神 ,祂的信實和保守永不改變 ,祂的應許永不落空。
思想: 儘管我們有多的軟弱 ,有多的缺欠 ,每一個真正與神立約的人 ,一生都在世人面前見證神在自己身上的工作。更能一步一步認識及經歷神的實在 ;祂的信實 ,慈愛永不改變。
祈禱:親愛主 ,我們承認生命中有很多自我的決定 ,或許更會讓人受傷害 ,儘管我們生命有多軟弱 ,主祢的信實 ,慈愛都沒有改變 ,更讓我們能在錯誤中學習如何更認識神 ;求主光照我們因祢是永生的神。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神不久前兩次宣告 【 到明年這時節 ,撒拉必給你生以撒 ,我要與他堅定所立的約 】 (17:21;18:10)。不料 ,此時亞伯拉罕卻離開了居住了 20多年的希伯崙 (13:18,【 從那裡向南地遷去 】 來到了 【 基拉耳 】 。 【 希伯崙 חֶבְּרוֹן 】 的字義是 【 聯合 】 【 加低斯 קָּדֵשׁ 】 的字義是 【 神聖的 】【 書珥 שׁוּר 】 的字義是 【 牆 】 位於埃及的邊界 ;【 基拉耳 גְּרָּר 】 的字義是 【 寄宿處 】 。聖經特地點出這幾個地名 ,表示 亞伯拉罕實際上是離開了與神 【 聯合 】 的位置 ,來到 【 聖 】 和 【 俗 】 之間 【 寄宿 】 。亞伯拉罕剛剛憑信心為羅得代(18:23-32),並親眼見證了神對罪惡之城所多瑪的刑罰(19:27-28)正處於信心的高峰。但難以置信的是 ,他居然很快再一次陷入試探 【 稱他的妻撒拉為妹子 】 重蹈了二十多年前在埃及的覆轍 (12:11-13)。在亞比米勒 【 還沒有親近撒拉 】 (4節 )之前 【 神來 】 及時地 【 攔阻了 】 (6節 )他。在應許之子以撒誕生之前 (21:2)亞比米勒如果 【 沾著她 】 就會使撒拉失去應許之母的地位 ,使 【 撒拉必生一個兒子 】 的應許 (18:10)和整個亞伯拉罕之約 (17:4-8)落空 【 地上的萬國 】也不再能 【 因他得福 】 (18:18)所代表的神的救贖計劃也會歸於無有。因此 ,這實際上是一場暗波洶湧的屬靈爭戰。神允許 讓他 暫時落入愚昧、陷入試探 ,但神絕 【 不容 】 祂的計劃被打岔 ,關鍵時必定會及時 【 攔阻 】 確保祂旨意的成就。 7節 這是摩西五經中第一次有人被稱為 【 先知 】 。亞伯拉罕雖然有軟弱 ,但他始終與神有美好
的 相交 (18:17),所以軟弱中的亞伯拉罕仍然是可以為神代言 ,為人代求的 【 先知 】 。醫治 ,赦免的工作是神自己做的 (17節 )神卻特意讓亞比米勒請求陷於軟弱的亞伯拉罕為他禱告 ,這是為了建立亞伯拉罕。 9節 亞比米勒和二十多年前的法老一樣 ,也責問了亞伯拉罕三個問題 (12:18-19)。亞比米勒比法老還多責問了一個問題：【 你見了什麼才做這事呢 】 ?亞伯拉罕正是看見了環境裡的危險 ,才失去對神的單純信靠 ,再次試圖用自 我 的方法來解決問題。亞伯拉罕以為基 拉耳的人 【 不懼怕神 】 所以就用人的方法來解決問題 ,但實際上 【 他們都甚懼怕 】 (8節 ),完全出乎亞伯拉罕的預料。 更以 一個典型的 【 白謊 】 用一半事實掩蓋另一半事實 。神 要 再次興起環境 ,要煉淨他的信心。 (14-16節 )亞比米勒給亞伯拉罕的豐厚補償 ,表明他確實相信亞伯拉罕有先知代禱的權柄 ,也表明亞伯拉罕 【 以為這地方的人總不懼怕神 】 (11節 )是杞人憂天 ,在一切眼見的環境中 ,神始終掌管一切。亞伯拉罕對自己妻子不能 【 生育 】 毫無辦法 ,卻能藉著禱告使亞比米勒全家能 【 生育 】 ,這表明並不是亞伯拉罕的禱告有醫治的能力 ,也不是他的信心足以搖動神的手。亞伯拉罕在基拉耳的時間可能不到 3個月 (18:14;21:2)神在亞伯拉罕遷往基拉耳之前就已經安排好的 ,目的是 【 為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故 】 。因此 ,表面上是亞伯拉罕自己要遷往基拉耳 (1節 ),實際上是神親自安排了這一切 。思想 : 或許 我們也和亞伯拉罕一樣 ,無論怎樣愛主 ,怎樣有信心 ,但在我們的屬靈生命中總有一些還沒有被徹底對付的殘缺 ,平時掩蓋在我們的屬靈盔甲和敬虔外貌之下 ,不到 【 基拉耳 】 就沒有機會暴露 ,以致我們都忘了 自己生命中的軟弱 。 祈禱 :親愛主 ,我們很多都會自以為自己好屬靈 ,好愛主 ,但當我們生命遇到 【 基拉耳 】 時 ,只看環境 ,只靠自我 ,我們都如此軟弱 ;求主開我們的眼睛使我們懂得面對我們生命的 【 基拉耳 】 。阿們 !