分類: 創世記

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

亞伯拉罕站在他代禱的地方(27節 )默默地見證這個大毀滅。羅得之所以能夠免於被毀滅 ,是因為神 的憐憫及 記念亞伯拉罕的代禱。 羅得揀選屬 世 的好處 ,選擇了 【 約旦河的全平原 】 (13:11)住在熱鬧的 【 所多瑪 】 城 (1節 )結局卻是孤獨地 【 住在一個洞裡 】 。亞伯拉罕揀選神的應許 【 等候那座有根基的城 】 (來 11:10)住在 【 帳棚 】裡 (18:1)結局是得到了天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。 羅得選擇 這些屬 世 的好處
蓋過了他對 【 惡人淫行 】 的厭惡 ,以致捨不得離開 ,結果就積財寶在所多瑪 ,最終這些財寶與所多瑪一起滅亡。 羅得 【 怕住在瑣珥 】 可能是怕災禍重演 ,對神的保證 (21節 )沒有信心。羅得貪戀世界 ,在真理上妥協 ,他的女兒不但有樣學樣 ,而且變本加厲地敗壞。羅得的女兒們並不是與世隔絕 ,而是與神隔絕。她們離希伯崙只有兩三天路程 ,卻不願出去 ,而是用人的方法來滿足自己的需要 ,最終是亂倫犯罪。 33-36節羅得的女兒道德水平低下 ,羅得有不可推卸的責任。他不但沒有教導她們與世俗分別 ,反而帶她們搬進淫亂的所多瑪城 ,以致耳濡目染、近墨者黑。給 【 摩押 】 和【 便·亞米 】 起名的不是羅得 ,而是羅得的女兒們 ,表明他們是女兒們自己的後代。【 摩押人 】 和 【 亞捫人 】 (申 23:3)是羅得貪戀世界 ,在真理上妥協的淫亂結果。後來 【 摩押人 】 引誘以色列人行淫 (民 25:1) 【 亞捫人 】 引誘以色列人把兒女燒給偶像摩洛獻祭 (王上 11:7;耶 32:35)。
思想: 羅得和所有屬世的信徒一樣 ,或許 有一點敬虔 ,也 【 常為惡人淫行憂傷 】 (彼後 2:7),但卻不像亞伯拉罕專一地尋求屬靈的豐富 ,而是貪戀屬 世 的好處。 我們是否同樣不明白上主的保守與帶領 ,仍然走上自我的道路 ,結果走上那萬劫不復的羞辱中。
祈禱:親 愛主 ,求主光照我們 ,記念我們每天都要活在世上 ,但保守我們不屬世界 ,保守我們的心思 ,保守我們的意念 ,更保守我作活出的見證 ;願主祢充滿我們。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

羅得【 坐在所多瑪城門口 】 表明他在所多瑪城已經有一定的社會地位 (9節 )。 【 街上 】 原文是 【 廣場 ,闊處 】 指城門口的寬闊處。天使可能是考驗羅得的誠意。 羅得預備 【 無酵餅 】 很快就可以做 好 ,表示這不像亞伯拉罕招待天使的悠閒的筵席 ,而是比較匆忙 (出 12:9)。 【 所多瑪城裡各處的人 】 表明全城都充滿了罪惡。 【 任我們所為 】 原文是 【 任我們親近 】表示 所多瑪人 【 一味地行淫 ,隨從逆性的情慾 】 (猶
7)又 【 心驕氣傲 】 (結 16:49)所以遭到神 【 永火的刑罰 ,作為鑑戒 】 (猶 7)。 6-8節 羅得以罪頂罪 ,已經把自己的道德標準降到和所多瑪人只有一線之隔。在真理上妥協 ,就失去了光明的見證 ,不但不能領人悔改 ,反而會自取其辱。 所多馬人向羅得表示【 還想要作官哪 ?】 意思是羅得只是個寄居的外鄉人 ,現在竟想管本地人的事。10-14節 羅得活在屬 世 的滿足裡 ,在言語、行為上都失去了生命的見證 ,以致 【 他女婿們卻以為他說的是戲言 】 。天明了 ,天使催逼羅得 離開那地城。 【 羅得遲延不走 】因為他一生所積存的財物、名聲、地位都在這即將毀滅的城裡。羅得原來看中的就是 【 約旦河的全平原 】 (13:11)貪圖這裡屬 世 的滿足 ,結果就陷在所多瑪。但現在天使卻吩咐他 【 不可回頭看 ,也不可在平原站住 ,要往山上逃跑 】 這是個巨大的諷刺。羅得 向天使 的懇求卻是體貼自己的肉體 ;求神 【 不要如此 】 (18節 )事實上【 我不能逃到山上去 】是 藉口 (19節 )他 是選擇 【 又近 】 又 【 容易 】 的路。 天使暫時應允 他 帶來將來更大的管教 ,因為神絕不改變祂起初的心意。 【 日頭已經出來了 】 表明這是能看清楚人臉的時候。古人若黑夜捉賊而打死賊人 ,不算有罪 ,但 【 若太陽已經出來 ,就為他有流血的罪 】 (出 22:2-3)。神的審判是在光明中 ,要認清楚誰當毀滅 ,誰不當毀滅 ,因為 【 審判全地的主 】 不但要行公義 ,也要分別善惡 (18:23-25)。當時 ,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉 ,【 那些城 】 包括 【 所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁 】 四座城 (申 29:3)現在已經陷入海底。死海南部的平原地區只有 【 瑣珥 】 (22節 ,即比拉 )倖存。主耶穌 同樣 要我們 【 回想羅得的妻子 】【 凡想要保全生命的 ,必喪掉生命；凡喪掉生命的 ,必救活生命 】 (路 17:33)。
思想: 羅得在真理上讓步 ,置身在罪惡的環境中 ,結果不但不能在黑暗中作光明的見證 ,反而會被罪熏陶 ,不知不覺地降低了道德標準。 我們有否同樣活在這屬世的滿足 ,仍未願放棄活在固有屬世的生活中呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝主祢主在我們生命的保守與拯救 ,是主祢救我們的生命 ,更救我們脫離屬世的生命 ,求主開我們眼睛使我們更活出屬主祢的生命。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

神特意將祂要毀滅所多瑪的旨意告訴給亞伯拉罕是要引導他為羅得代求。神首先提起這個話題 (17節 )又等候亞伯拉罕代求 (22節 )並且決定到什麼程度結束 (33節 )。表面上是亞伯拉罕憑愛心不屈不撓地向神求情 ;實際上 ,是神給亞伯拉罕機會操練懇切代禱。亞伯拉罕 【 得稱為神的朋友 】 (雅 2:23;賽 41:8;代下 20:7)神的旨意對 【 朋友 】 並不隱瞞 ,因為 【 耶和華與敬畏祂的人親密 ,祂必將自己的約指示他們 】 (詩 25:14)。亞伯拉罕為羅得代禱 ,正表明 【 地上的萬國都必因他得福 】 。神原
來的應許是 【 成為大國 】 (12:2)【 地上的萬族都要因你得福 】 (12:3),現在更強調是【 成為強大的國 】 、 【 地上的萬國都必因他得福 】 。神在亞伯拉罕面前 【 秉公行義 】 ,毀滅所多瑪 ,正是為了讓亞伯拉罕認識神做事的法則 ,教導後代 【 遵守我的道 ,秉公行義 】 ,使他的一切後裔把所多瑪城的審判和滅亡作為警戒 ,選擇救恩和蒙福之路 ,好使神 【 所應許亞伯拉罕的話都成就了 】 。 【 我眷顧他 】 意思是 【 我已揀選他 】 。神是無所不在、無所不知的 ,不需要從天上下來察看 ,才能知道詳情。 【 下去 ,察看 】是擬人的說法 (11:5)更表示上主審判前對人的憐憫與關愛 。 此時 ,神沒有離開 ,是等著亞伯拉罕為住在所多瑪的羅得向祂代求。 亞伯拉罕雖然是為羅得代求 ,但他的代禱是根據神 【 公義 】 的做事法則 。 亞伯拉罕將 義人的人數從五十個 (24節 )逐步減少到 【 十個 】 並不是在討價還價 ,而是謙卑地 (27節 )探求神的旨意 ,要進一步認
識神。他並不是在與神爭辯 ,好像自己比神更公義、更慈愛 ,而是在尋求神赦免的恩典。羅得雖然也被稱為 【 義人 】 (彼後 2:7),但他的行為證明他並不完全 (19:8)實際上 ,所多瑪城中 【 沒有義人 ,連一個也沒有 】 (羅 3:10)。
思想:在神施行審判前 ,神期待明白祂旨意的【朋友】 ,更期待願意到祂面前代求的人 ,許多時候神不聽我們的亂求 ,因為我們並不認識神 ,禱告並沒有根據神做事的法則。 我們願意作上主的朋友明白了解神的工作與旨意呢 ?
祈禱:親愛主 ,祢充滿慈愛更充滿公義 ,面對人的罪 惡 ,主祢不但會迤行審判 ,更期待明白主祢的知己朋友 ,就求主使我們明白祢的旨意 ,更為為所愛的世人一同守望祈禱。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【那時正熱 】 指炎熱的中午 ,是當地人午休的時間。亞伯拉罕可能正在打瞌睡 ,所以一抬頭就 【 見有三個人在對面站著 】 ,而不是他們出現的過程。一般人不會在炎熱的中午趕路 ,所以這 【 三個人 】 很特別。 亞伯拉罕 【 俯伏在地 】 表示向貴客問安(23:7,12;33:3)。亞伯拉罕此時還不了解這三位天使的真實身分 ,而是謙卑、熱忱地【 用愛心接待客旅 】 結果 【 不知不覺就接待了天使 】 (來 13:2)。亞伯拉罕對陌生客旅的愛心 ,正應驗了 【 你也要叫別人得福 】 (12:2)。古時中東一帶人所穿的 都 是涼鞋 ,行路的人腳上常會沾滿灰塵 ,【 洗洗腳 】 是對客人的尊重。 亞伯拉罕 更預備【 三細亞 】 相當於一 【 伊法 】 (出 29:40)大約 22公升 ,數量很大 ,可能是為了給客人路上預備乾糧。 【 牛犢 】 並不是當時的人日常的食物 ,而是特別預備的。 【 站在旁邊 】表明亞伯拉罕是以僕人的態度來伺候他們。神已經向亞伯拉罕說過這個應許(17:21) 『到明年這時候 ,我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』 所以亞伯拉罕認出這位天使是神的代表 (13節 )。撒拉所看到的是 【 我 】 和 【 我主 】看到的都是難處 ,因此毫無生子的指望。但神的應許並不需要人力的配合 ,祂 常常要等到人對自己完全絕望的時候才開始做事。撒拉對神的認識還很膚淺 ,但神卻沒有責怪人的小信 ,反而藉此做出了最偉大的宣告： 【 耶和華豈有難成的事嗎 】 。這句宣告在聖經中不斷迴響 (耶 32:17、 27；亞 8:6；太 19:26)啟示 【 亞伯拉罕所信的 ,是那叫死人復活、使無變為有的神 】 (羅 4:17)。 經文中 撒拉就害怕 ,不承認 ,說：
『我沒有笑。』那位說：『不然 ,你實在笑了。 這對話並不代表撒拉對耶和華使者的謊言 ,而是耶和華與她親密的關係就好像朋友般的相 處 ,風趣中不帶點認真。
思想:神的臨在或許會使懼怕 ,但因著 人的信心與愛慕 ;神的臨在就變得有盼望 ,耶和華豈有難成的事嗎？ 更能經歷與神融洽真誠的關係。
祈禱； 親愛主你是可敬可畏的神 ,更是可親可近的神 ,祢滿有威嚴 ,更滿有慈愛 ,主 !祢的臨在讓人充滿盼望 ,祢的臨在讓我們充滿喜笑與滿足。阿們 !