分類: 創世記

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當世人在地上建造巴別塔的時候,神在天上安排召出亞伯拉罕 ,實現祂 的救贖計劃。10-26節這個家譜裡所有的人都是為著神的選召鋪路 ,神對他們一生的記念就是【 生了 】 某一個人 ,並且這個人的出生是為了引出神將要選召的 【 亞伯蘭 】 (27節 )這份家譜上的人的年齡越來越短 ,從閃 600歲 (11節 )逐漸降到他拉 205歲 (25節 )。10-26節是一段帶著盼望的家譜 ,因此不像第五章的家譜總是說 【 就死了 】 (5:5)而說 【 又活了 】 。 這份家譜可能跳過了中間的許多代 ,目的是為了湊齊 10代 :從挪亞
到亞伯拉罕的父親他拉 ,一共經過 10代 (11:10-24)並分成巴別之前 5代 (10-14節 )巴別之後 5代 (16-24節 )最後一代有 3個兒子 (11:26);而從亞當到挪亞 ,也一共經過了 10代 ,最後一代有 3個兒子 (5:32)。希伯來文化並不認為這麼處理有何不妥。因此 ,並不能根據這份家譜推算出創世的時間。 【 亞伯蘭 ,拿鶴 ,哈蘭 】 年齡的次序可能是哈蘭 ,拿鶴 ,亞伯蘭 ,他拉可能是 70歲生了長子哈蘭 (26節 ) 130歲生了幼子亞伯蘭 (31節 )。但 【 亞伯蘭 】 是神揀選的主角 ,所以排在最前面。 本節不是重述 26節 ,26節是 【 閃的後代 】 (10節 )的結束 ,本節是 【 他拉的後代 】 的開端。 這是洪水之後首次出現兒子先於父親死亡的記載 ,表明人類的壽命更加縮短 ,警告死亡的突然性。【本地】意思是【出生地 ,親族之地】。【吾珥】位於幼發拉底河下游的【示拿地】 (2節 )。【亞伯蘭】的字義是【尊貴的父】但實際上他卻沒有孩子。【撒萊Sarai】的字義是【公主】 撒萊是亞伯蘭同父異母的妹妹 (20:12)密迦是拿鶴的侄女 ,近親結婚是當時的習俗 (24:4;28:2)。 【撒萊不生育】表明亞伯拉罕的子孫 ,神的選民並非自然產生的 ,而是出自神的作為。【不生育】對古代家庭來說是很大的不幸 ,會使老人無人照顧 ,產業無人繼承。 此時 亞伯 蘭大約 55歲時 ,烏魯克人佔領了吾珥 ,建立了吾珥第三王朝 ,吾珥進入了最繁榮的時期 ,但亞伯蘭卻因為順服神的呼召(徒 7:2-4)定意離開美索不達米亞最繁榮的城市 【 吾珥 】 ,前往 1900公里之外的蠻荒之地 【 迦南地 】 。因為神救贖計劃中不是來自人類文明的至高點 【 吾珥 】 ,而是來自世人看不上的 【 迦南地 】 。主前 2006年 ,吾珥被以攔人毀滅 ,如果亞伯蘭沒有順從神的呼召離開 ,結局必然是與吾珥一起滅亡。 32節 【就死在哈蘭】這句話與10-26節一貫的【又活了】截然相反 ,表明這是舊時代的結束 ,新時代的開始。此時大約是主前 2092年 ,亞伯蘭 75歲 (12:4),從此亞伯蘭全心全意地順從神的呼召離開哈蘭 (徒 7:4),神選民的歷史正式開始了。
思想:神 等待一代一代的出現是為了 在天上安排出亞伯拉罕 的出現 ,實現祂的救贖計劃。 縱使人一代一代的過去 ,神的旨意與計劃從未變更 ;神一直帶著 【又活了】盼望地 成就祂的心意 !
祈禱:親愛主 ,感謝祢一直要成就祢的計劃與旨意 ,縱使人一代一代的過去 ,一代一代的改變 ,但祢的旨意與計劃從未變更 ,從未改變。願主祢的國早日降臨。 AMEN!

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

本章顯明神【生養眾多,遍滿了地】 (9:1)的賜福是如何應驗的 (5,18,25,32節 ),最後把焦點指向閃的後裔【希伯】 (24節 ),因為神救贖計劃中將從【希伯】的後裔亞伯拉罕而出。 當 閃的後裔從亞拉臘山往東南遷移 ,定居在美索不達米亞及周邊地區和阿拉伯半島。【希伯】字義是【遠方的地區、那一邊的地方】是希伯來人的直系祖先【希伯來人 עִבְּרִי (14:13)的民族名字源於【希伯 עֵבֶר 】。【雅弗的哥哥閃】原文是【閃是大的雅弗的兄弟】【大的】如果修飾【雅弗】 ,雅弗就是哥哥 ;如果修飾【兄弟】閃就是哥哥。挪亞三個兒子 的大小順序很可能是雅弗、閃、含 ,因為挪亞500歲時做了父親 (5:32)而閃是挪亞 502歲時生的 (11:10),含則是小兒子 (9:24)。希臘文七十士譯本都把雅弗作為哥哥。 22節 源於閃的 5族大都住在美索不達米亞平原及周邊地區。 25節 【 法勒 】 字義是 【 分離 】 可能是記念當時因巴別塔事件【 人就分地居住 】 (11:9)。法勒是亞伯拉罕的祖先。閃的後裔共有 26個宗族。本章除了挪亞和眾子之外 ,一共列出了 70個宗族。洪水以後人類散住各地 ,照著神的旨意 【 遍滿了地 】 (9:1)【 至高者將地業賜給列邦 ,將世人分開 ,就照神的眾子的數
目立 定萬民的疆界 】 (申 32:8);在本章中也可以看到 ,當神使挪亞的後代在地上 【 遍滿地面 】 (一 28),並揀選 【 希伯子孫 】 (21節 )來成就祂救贖的計劃的同時 ,撒但也在緊鑼密鼓地預備巴比倫 (10節 ),亞述 (11-12節 ),埃及 (13-14節 ),非利士人 (14節 )和迦南人 (15-19節 ),準備將來對付神的選民 ,干擾神的計劃。然而這一切都在神大能的掌控之中 。
思想:縱使人經歷失敗墮落 甚至審判 ,但神的計劃 ,神的工作 ,甚至神的祝福都從未減退 ,從未改變 ;是因 一切都在神 慈愛與 大能的掌控之中。 我們有否深信世界有多改變 ,有多的衝擊都不能阻擋神的計劃與旨意呢 ?
祈禱:親愛主 ,無論世代有多的墮落 ,有多的敗壞 ,人對主祢有多的敵擋 ,都不能攔阻你的工作 ,祢的計劃與旨意 ,願祢的旨意行在地上如同行在天上。願我們每天都願意成就主祢的旨意。使人 都明白經歷主祢的賜福更經歷主祢的愛。 阿們 !

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

挪亞的兒子們在洪水之後不但【 生養眾多 】 而且 【 遍滿地面 】 (1:28)形成了世上所有的國家和民族 (32節 )。 當中 雅弗的後裔從亞拉臘山 往 北遷移。他們居住的地點離以色列人比較遠 ,後代的互動也比較少。 雅弗的後裔共有 14個宗族。 5節 【 海島 】 原文是 【 海岸 】 是希伯來文形容遠方的一個名詞 ,希伯來人稱海那邊的土地為島 ,特指西方的遙遠之處。 含的後裔從亞拉臘山 往 西南遷移 ,定居在美索不達米亞、阿拉伯和埃及南部、地中海東岸 ,並沿著北非的地中海岸向西擴散。他們居住的地點離以色列人很近 ,歷史上交往非常多 ,成為圍堵以色列的主要敵人。 第 8節 【寧錄】字義是【反叛、勇士 , 我們要造反 】。【為世上英雄之首】原文意思是【第一個在地上成為勇士】挪亞的後代從寧錄開始崇尚暴力。《猶太古史記》記載 ,寧錄鼓動人們公然冒犯 ,藐視神 ,建造巴別塔 (卷 1第 4章 113節 )。 人眼中 【 英勇的獵戶 】 但 【 在耶和華面前 】 毫無價值。寧錄卻 【 在耶和華面前 】 狂傲自大 ,目中無神 ,以 【 英勇的獵戶 】 自詡 ,神允許這樣敵對神的 【 反面教材 】 出現 ,是為了最終成就祂救贖的計劃。寧錄可能是從亞拉臘山遷移到 【 示拿地 】 時 (11:2)在巴比倫附近建立了城市 ,後來又向北擴張到了亞述 ,在那裡建造城市 (11-12節 )建立了歷史上第一個對抗神的國家。他所建造的 【 巴別 】【 尼尼微 】 (11節 )最後發展成巴比倫帝國和亞述帝國 ,長期成為神選民的仇敵。寧錄所成就的 【 豐功偉績 】 都是世人所羨慕的大事業 ,但結果不過是被撒但所利用 ,成為對抗神的工具。 【他從那地出來往亞
述去】 (11節 )意思是把勢力擴張到北方的亞述地。【大城】可能指 由尼尼微 ,利河伯 ,迦拉 ,利鮮這四 座城聯合而成的 大區域 即 後來的【尼尼微大城】 (拿 1:2)。【亞述】位於兩河流域中 遊 的平原地帶 ,原來是閃的後裔亞述居住的地方 (22節 ),被寧錄所侵占。【尼尼微】字義是【 Ninus女神的住處】位於巴比倫北方 400公里 ,底格里斯河東岸 ,離河口 880公里 ,後來成為亞述帝國的首都 (拿 3:3)。許多學者認為 ,寧錄
是人類偶像崇拜的始作俑者 ,他死後很可能被人神化 ,更 被認為是中東、埃及 ,希臘 ,羅馬所有偶像崇拜的根源 ,流傳到各地。 (13-14節 )源於麥西的 7族大都住在北非的埃及和利比亞。 含的後裔共有 30個宗族。
思想
:世上英雄的 經典中 ,惟以自己為中心 ,所謂一將功成萬骨枯 ,不惜用別人的屍體 ,鋪成道路 ,攀登權勢的頂峰。 人看 偉大的寧錄 ,建大城 ,成大功 ,發展了敵神的文化 ,但 在神的面前不蒙記念。 我們又有否將世上的成功感成為我們的信仰呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝你讓我們有工作的能力 ,更能夠在生活中建立很多的事情 ,在我們生活的建立中 ,教導我們好好仰望主祢 ,使我們謙卑感恩 ,更以主祢為我們生命的中心。阿們 !