分類: 創世記

創世記 38:1-30創世記 38:1-30

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合 解讀》 :

【創世記】【那時 】 指約瑟被賣到埃及的時候 ,猶大可能比約瑟大 3歲 ,此時大約 20歲。這一
幕場景正好表明了猶大的屬靈實際 :他賣了約瑟以後 ,自己也迷失了方向 ,離開了
父家 。 【 基悉 】 原文意思是 【 錯誤的 】 可能是雙關語 ,因為猶大對 【 示拉 】 的婚姻
安排是 【 錯誤的 】 (26節 )。當時的習俗是 ,如果哥哥死了沒有兒子 ,弟弟應當娶嫂
子為妻 ,所生長子歸於哥哥名下 ,使哥哥的產業有兒子可以繼承。這習俗後來被摩
西律法所確認 (申 25:5-6)。俄南故意不 【 給他哥哥留後 】 (9節 ),這樣他就可以佔有
哥哥的那份遺產。 但 猶大可能覺得她瑪 【剋 夫 】 所以 【 恐怕示拉也死 ,像他兩個哥
哥一樣 】 。示拉後來並沒有死 (代上 4:21)。猶大要求她瑪回去守寡而不是改嫁 ,表
示答應將讓示拉娶她 ,但卻沒有信守諾言。 【 得了安慰 】 原意是 【 哀喪期過後 】 這
事可能是在猶大 40歲左右發生的 ,大約是埃及七個豐年結束的時候。 她瑪顯然了
解猶大不是一個敬畏神的人。如果猶大像約瑟那樣害怕【得罪神】 (39:9),她瑪的
計謀就不能成功。但猶大並不敬畏神 ,他連弟弟都能賣掉 ,在道德上更是毫無底線。
【作寡婦的衣裳】古代的寡婦有特別的裝飾表明身份。當 時的寡婦和已婚婦女都
不蒙臉 ,而妓女會像新娘一樣【用帕子蒙著臉】。【 印 】 是個人的圖章 【 帶子 】 用於
把印掛在脖子 ,【 杖 】 是牧羊人的工具 ,有身分的人杖上刻著獨特的花紋 ,可以作為
信物。 15節的 【 妓女 zanah】 原文有 【 行淫 】 的意思 ,指普通的妓女。光顧普通的
妓女 ,即使在迦南人中間也是不光彩的行為。而 21-22節的 【 妓女 qĕdeshah】 原
文是 【 廟妓 】 迦南人在敬拜偶像的儀式上與 【 廟妓 】 行淫 ,不但不以為恥 ,反而認
為是虔誠的宗教行為。猶大讓他的朋友去找 【 廟妓 】 而不是 【 妓女 】 目的是為了
掩飾自己的不光彩行為 ,其實他的道德水平連迦南人都不如了。 【 免得我們被羞辱 】
是因為擔心四處尋找妓女的過程中 ,會使猶大的名譽受損。 【 過了三個月 】 猶大不
但忘了自己曾經 【 行淫 】 還自以為義地要懲罰兒媳婦的 【 行淫 】 。 及後表示 【 她
比我更有義 】 並不是說她瑪沒有罪 ,而是說相比之下 ,比猶大好得多。神藉著這樣
難堪的事實 ,逼著自以為義 ,好面子的猶大不得不公開認罪 ,承認自己的不義 ,這就
成了猶大靈性的轉機。她瑪竭力追求自己所追求的 ,似乎是靠著自己的計謀得了
後裔 ,但神卻在最後關頭改變了長子的次序 ,【 謝拉 】 是人所認為是頭生的 (28節 ),神卻揀選了 【 法勒斯 】 (29節 ),大衛和耶穌基督都是 【 法勒斯 】 的後代 (得 4:18;太
1:3)。
思想
:本章的事實告訴我們 ,以色列全家如果繼續在迦南人中間生活 ,很快就會被
迦南人同化 ,消失在世界裡。因此 ,神要興起飢荒 ,把他們帶到埃及 。 猶大的事情告
訴我們 ,人並不是憑著自己的 【 義 】 來換取恩典 ,而是因為 我們自以為義 ,事實自 己
沒有 【 義 】 ,才需要神為我們預備白白稱義的恩典。
祈禱
:親愛主 ,我們 總是和猶大一樣站在自以為義的地位上 ,用真理去審判自己以
外的人 ,事 ,物。 更 竭力地掩飾自己的罪 ,維持自己在人面前的名譽 ,甚至 假冒為善地
伸張正義 。求主光照我們 ,赦免我們 裡面的不義。阿們 !

創世記 37:1-36創世記 37:1-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃自己放棄應許之,搬到西珥山 (36:6)而雅各則 【 住在迦南地 】 。本段用 【 雅各
的記略如下 】 開始 ,但說的卻是約瑟的事 ,可見約瑟的遭遇都是為著雅各。神要藉
著約瑟的被賣繼續拆毀雅各 ,也要藉著約瑟的高升繼續建立雅各。拉結死了以後 ,雅各的心裡就用拉結的長子約瑟代替了拉結 。 【 彩衣 】 是上流社會的穿著 (撒下
13:18),並不是牧羊人的服裝 ,既惹人眼又惹人 嫉妒 。第一個夢預言將來約瑟的哥哥
們要因著飢荒 ,向約瑟 【 下拜 】 求糧食 (42:9)。第二個夢預言約瑟將來的地位不但
超越過十一個兄弟 ,甚至比父母還高。後來約瑟的父母並沒有 【 俯伏在地 】 向他下
拜 ,表明 【 下拜 】 是 象 徵約瑟的地位高過全家 ,並非真的下拜。 【 你母親 】 指利亞。
因為約瑟的夢中提到十一個星星 ,表 示 此時便雅憫已經出生 ,拉結已經因難產去世
(35:18)。最初是因著 【 闢拉 ,悉帕的兒子們 】 (2節 )的惡行 ,四個哥哥疏遠約瑟 ;接著
是因著雅各的偏心 ,所有的哥哥都嫉恨他 (4節 )。最後卻是兩個異夢使所有的哥哥
【 越發恨他 】 (8節 )甚至連父 親也 【 責備 】 他 (10節 )。 【 他父親卻把這話存在心裡 】 ,表明他的 【 責備 】 並不是真的生氣 ,而是為了緩和約瑟與哥哥們之間的緊張關係。
【 多坍 】 字義是 【 雙井 】 位於示劍以北約 22公里 ,需要再走一天 ,當地水草茂盛 ,至今仍是好牧場。 約瑟的哥哥們曾在示劍城殺戮搶劫 (34:25),雅各可能擔心他們
在示劍附近會遭到報復。約瑟被父親差去看望哥哥們 ,不料他們竟要 【 同謀要害死
他 】 。流便此時大約 24歲 ,他是長子 ,所以必須向父親負責 ,因此不希望害死自己的
弟弟。 約瑟的外衣被剝 ,整個過程中的每一件事 ,從一步一步埋下的禍根 ,哥哥們的
冷酷 (18節 ),到正好路過的香料商人 (25節 ),無一不是神手的管理 ,目的是要把約瑟
送往埃及 。 約瑟被 【 猶大 】 提議出賣 ;【 益處 】 原文是 【 不義之財 ,用暴力取得的
利益 】 正是約瑟的哥哥們對付他的想法 。約瑟在多坍 【 哀求 】 哥哥們 ,被冷酷拒絕 ;出賣約瑟時流便不在場 ,可能負責輪班照看羊群。 雅各【打發】約瑟去看望兒子們
(13節 ),而他的兒子們卻【打發】人送血衣給他看。 雅各在此正是 面臨生活無情的
諷刺。【你兒子】是冷酷的表達方式 ,他的哥哥們 連提名字都不屑。 表面上是雅各
以為約瑟 【 被撕碎了 】 實際上是雅各的心 【 被撕碎了 】內心更 已 悲哀著下陰間 。
但神安排下 米甸人帶約瑟到埃及 ,把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。
思想
:神向每一個信徒啟示了我們榮耀的結局 ,但也沒有告訴我們成長之路上所要
經歷的細節 ,生命或許會遇到厚愛 ,或許會遇到冷待 ,每一步的經歷都有神的安排
與設計 ;我們有否深信每日生命中的經歷遭遇都有神美善的設計與安排呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們一生都在祢的手中 ;更讓我們明白生命中每日的 經歷
遭遇都有 主祢 美善的設計與安排 。阿們 !

創世記 36:1-19創世記 36:1-19

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

創世記 35:16-29創世記 35:16-29

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】經文表示拉結臨產甚是艱難 ;臨終前將兒子起叫【便·俄尼】的字義是【我的悲傷
之子】意思是說他一出生就沒有母親 ,是一個苦命的兒子 。 雅各其他兒子的名字都
是他們的母親起的 ,但是當神把雅各最愛的拉結取走的時候 ,雅各【卻給他起名叫
便雅憫】 字義是【右手之子】希伯來人以右手為尊貴 ,右邊也代表南方 ,因此【右
手之子】又有【生於南方】或【尊貴之子】的意思 。藉著【便雅憫】這個名字表
明他真真正正地把前途交託給神了 ,不再靠自己謀算。神取走拉結 ,可能因為雅各
愛拉結甚深 ,以致成了他心中的偶像 ,也可能是對雅各草率咒詛的管教 (31:32)。【以
法他】是【伯利恆】的古名 ,在摩西寫本書之前已改稱【伯利恆】是大衛的家鄉 ,主耶穌誕生的地方。拉結【葬在以法他的路旁】。 20節 【一統碑】意思是一塊記
念的石柱。雅各的一生立了四根柱子 :第一根 :見證神的應許 (28:18)。第二根 :脫離
巴旦·亞蘭 (31:45)。第三根 :真正接受神為自己的神 (35:14)。第四根 :告別自己在地
上的最愛 (35:20)。 流便與 【 拉結的使女闢拉 】 同寢 ,可能是為了阻止她取代拉結 ,也可能是為了奪取家中的領導地位 ,結果失去了長子的名分 (代上 5:1)。古時外邦
人承受父親產業的長子也可擁有父親的妾 (撒下 16:22;王上 2:22)。雖然神取走了
拉結 ,但應允了她 【 願耶和華再增添我一個兒子 】 (30:24)的禱告 ,完整的以色列十
二支派在神的拆毀中被建立了 ;【 希伯崙 】 是亞伯拉罕 ,以撒晚年居住的地方 ,是大
衛作王之地 ,是神顯明祂的榮耀和權柄的地方 ,也是雅各應當承受父親產業的地方。
從巴旦·亞蘭到希伯崙的一路上 ,神拿掉了雅各的力量 (32:31),拿掉了他的自愛
(33:3),拿掉了他的安居生活 (33:19),拿掉了他在迦南人中的好名聲 (34:30),拿掉了
他全家的偶像 (35:2),拿掉了最安慰他的奶母 (8節 ),拿掉了他最心愛的妻子 (19節 ),拿掉了他最倚重的長子 (22節 ),最後拿掉了他最寵愛的約瑟 (37:33)。雅各在神所指
示的路上每走一步 ,就被神拿掉一些 ,又被神增添一些 ,就這樣一路走走停停 ,沒有
定居在示劍 ,也沒有定居在伯特利 ,而是一直走到神要他去的 【 你祖 ,你父之地 】
(31:3)。以撒在雅各定居在希伯崙 ,並且約瑟被賣後 12年才去世 (37:2,14),這時雅
各 120歲 ,。 以撒的一生 【 一百八十歲 】 是聖經記載洪水以後最長的壽命。 他生命
看似 平平淡淡 ,雅各的一生卻是大起大落 ;以撒看起來是懦弱普通 ,雅各卻是精明
能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許 ,因為神在他們身上所要做的 ,不
是根據他們自己的光景 ,也不在於他們為神做了什麼 ,而在於神自己的定意。
思想
:雅各的生命能讓我們明白神在我們生命 的拆毀是為了充滿 ,祂拿掉我們裡面
不該有的東西 ,把地位騰出 ,是要用祂自己來充滿。 我們願意明白神讓我們生命的
失去 ,是為了我們生命被主自己來充滿呢 ?
祈禱
:親愛主 ,我們都承認自己好怕失去 ,好怕失去自我的擁有 ,好怕失去生命自我
中的至愛 ,但感謝祢使我們明白甚麼是真正主祢的生命 ,就是主祢自己充滿我們的
生命。被主祢的愛 ,祢恩典 ,滿 滿充滿我們的生命。阿們 !