分類: 創世記

創世記 29:1-35創世記 29:1-35

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】雅各到達哈蘭在迦南地的【東方人之地】。正如神所應許的 :神帶領雅各在正確的時間來到正確的地點 ,並且遇到了正確的人。【井口上 的石頭是大的】需要在牧人聚齊的時候 ,幾個人合力才能滾開。雅各建議牧人們破例提早滾開井口上的石頭 ,飲完羊後趕緊離開 ,用意是在引開牧人們 ,好與拉結單獨相認。雅各不理會牧人的慣例 ,獨自滾開大石頭 ,表現他超人的力氣博得了拉結的青睞。拉結是雅各離家後所遇見的第一個親人 ,所以雅各忍不住【放聲而哭】。雅各此時已經77歲 ,拉班和他妹妹利百加分離已經 97年了。他不會忘記 97年前亞伯拉罕的老僕人所帶來的大量禮物 ,所以也像 97年前一樣【跑去迎接】 (24:29-30)。但沒想到雅各卻是孤身一人 ,只帶了一根杖 (32:10)。雅各為人 詭詐他所遇見的拉班竟也一樣詭詐 ,他們實在是棋逢對手的【骨肉】。【豈可白白地服事我】這話其實是委婉暗示雅各不應該白吃飯 ,要把【骨肉】關係變成明算賬的僱傭關係。拉班的話表面上是親上加親 ,實際上是把雅各看得比僱工都不如。跟據當時僱工每月的工資是 1舍客勒銀子加口糧 ,七年的工資大約是 84舍客勒銀子 ,而根據努斯文獻 (Nuzi Texts)當時的聘禮是 30-40舍客勒。雅各因為【深愛拉結】 (18,20,30節 )所以提出了雙倍的聘禮 ,志在必得。拉班也順水推舟地利用了雅各的迫切心情 ,正如雅各當初利用以掃迫不及待的心情一樣 25:32)。雅各更為著愛地上短暫的人 ,雖然能【看這七年如同幾天】但不過是推遲了幻滅的來臨。 21節由於雅各沒有明說【我的妻子】的名字 ,正好使拉班有藉口把大女兒利亞先給他。油燈昏暗 ,新娘又戴著面紗 ,雅各可能已有醉意 ,所以被騙了。雅各當初利用父親【眼睛昏花 ,不能看見】騙取祝福(27:1)現在拉班不但【以其人之道 ,還治其人之身】並且理直氣壯 ,技高一籌。過去是雅各欺哄父親和哥哥 ,現在輪到他被舅舅欺哄。雅各過去欺哄別人時 ,並不關心
【為什麼】現在卻問【你為什麼欺哄我呢】。這背後正是神管教的手 ,讓詭詐的雅各被更詭詐的拉班欺騙 ,體會詭詐的可憎。【雅各一看是利亞】原文是【看哪 ,是利亞】表達出雅各的震驚 ,他七年的努力和希望完全破滅了。拉班的理由雖然正當 ,卻拖到現在才說 ,在【不對】的時間說了【對】的話 ,該說的時候卻故意不說 ,這也是說謊的一種。雅各絕不會為了利亞付出【七年】作聘禮 ,但拉班知道雅各此時騎虎難下 ,頭七年是雅各自己出價 ,現在雅各連討價還價的條件都沒有了 ,所以趁火打劫地提出【你再為她服事我七年】 (27節 ),輕描淡寫地又贏了一局。神恩待因外貌而失寵的利亞 ,正是要對付【按外貌待人】的雅各。【失寵】原文是【被恨】是希伯來文用對比的方式 來表達雅各愛利亞的程度遠遠不如愛拉結。但後來以色列十二支派有一半從利亞而出。欺哄人的雅各被人欺哄 ,被雅各寵愛的拉結沒有孩子 ,被雅各冷落的利亞卻被高舉 ,這使雅各深刻地體會神的法則。思想 :神能帶領我們到伯特利去遇見神 ,也會帶領我們到巴旦·亞蘭去遇見自己的【骨肉】用和我們一樣的人來顯明我們的本相 ,用詭詐的人來對付我們的詭詐 ,貪心的人來對付我們的貪心 ,驕傲的人來對付我們的驕傲。祈禱 :親愛主 ,感謝祢不只帶我們伯特利神的
殿祢同在中 ,更帶領我們到那巴旦·亞蘭 ,正是我們的本相 ,我們的軟弱 ,讓我們被主光照 ,接受祢的拆毀 ,更接 受主祢的建造。阿們 !

創世記 28:1-22創世記 28:1-22

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解
讀》 :【創世記】以撒現在已經清楚知道神的心意是在雅各身上,所以既沒有抱怨利百加 ,也沒有責怪雅各 ,而是正式地【給他祝福】確認祝福的合法性 (27:27-29)。利百加要雅各【起來逃往】她娘家 ,目的是讓【拉班】來庇護他 (27:41-46)。【全能的神】是神給亞伯拉罕祝福時所用的名字 (17:1)以撒用這名給雅各祝福 ,因為他給雅各的祝福 ),就是正式宣告雅各繼承了神給亞伯拉罕的應許 (17:6-8)。而【成為多族】是對雅各新的祝福 (35:11,48:4),是對【後裔極其繁多】 (17:6;26:4)的祝福的豐富。以撒給雅各的祝福是公開的 ,也是為了勸誡以掃不要試圖傷害自己的弟兄。以掃此時才【曉得他父親以撒看不中迦南的女子】 (8節 )表明他之前並不知道父母為此【心裡愁煩】(26:35),以掃以為另娶以實瑪利的女兒就可以討父親的歡心 ,結果是錯上加錯 ,妻子越娶越多。雅各離開別是巴時 77歲 ,從此開始了 20年艱苦的寄居生活 ,獨自在野外露宿 ,席地枕石 ,孤寂淒涼。這就是他用詭計騙取祝福的結果 ,也是神對雅各 拆毀的開始。別是巴與哈蘭相距 900多公里 ,是一段漫長而艱苦的旅程 ,大約要走三天時間。雅各夢中所見的梯子是天地之間的通道。【神的使者在梯子上 ,上去下來】神自己親自對雅各一人說話 ,主動來尋找雅各 ,用恩典來帶領雅各 ;神用主動的應許 (13-15節 )確認了以撒對雅各的祝福 (3-4節 ),顯明祂主動要做雅各的神 ,所以在雅各身上所發生的一切事 ,神都會負責任。雅各遠離別是巴 ,孤苦伶仃 ,以為已經被神【離棄】。但神卻應許【與你同在】【總不離棄你】【直到我成全了向你所應許的】。神一面在拆毀雅各 ,一面用滿滿的恩典來建立他。雅各還沒有 領會到 ,並不是
只有這裡才是【神的殿】。哪裡有神的同在 ,哪裡就是【神的殿】 ;哪裡能讓人遇見神 ,哪裡就是【天的門】。石柱代表見證和紀念 (申 27:2;賽 19:19)也被當作立約的證據 (31:52)。【澆油】代表奉獻禮 ,古代中東人出門長途旅行 ,常常隨身攜帶橄欖油 ,以備不時之需。【伯特利】意思是【神的殿】舊約聖經中提到最多的三個城市 ,就是耶路撒冷 ,撒馬利亞和伯特利。雅各從小就在知識上知道神和神的應許 ,但卻從來沒有經過神 ,所以只說【耶和華你的神】 (27:20)。但神卻主動用滿滿的恩典來帶
領他【以耶和華為我的神】因為神定 意要透過這祖孫三代來顯明祂恢復 ;雅各的許願 ,是因為他不敢相信神毫無保留的應許 ,但又很盼望神的應許都是真的 ,所以要用話把神套牢。這種以自我為中心的許願 ,表面上是聰明地與神討價還價 ,但實際上他所討的衣食住行 (20-21節 )只不過是神應許中微不足道的部分 (13-15節 )。神憐憫雅各的無知 ,祂樂意藉著日用的所需來讓雅各來經歷祂 ,認識祂 ,最後真正能【以耶和華為我的神】 (21節 ;33:20)。
思想:今天許多信徒缺乏敬畏之心 ,也是因為他們不知道【耶和華真在這裡】 (16節 ),祂隨時在鑑察我們的心思意念。或許我們只追求神的 祝福 ,而不是為了被恢復到神的目的 ;我們追求得神的祝福 ,卻忽略了得著神自己 ;我們有否只樂意接受神的祝福 ,卻拒絕接受神的權柄和管理呢 ?
祈禱:親愛主 ,祢不只是賜祝福的神 ,更是我們的主 ,我們的神 ,主祢不是要求我們爬上梯上尋找祢 ,而是祢要下來進到我們的生命中。願我們將生命交給你信靠祢。

創世記 27:1-46創世記 27:1-46

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以撒60歲生雅各和以掃 (25:26)此時以撒已經 137歲。以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是 137歲 (25:17)以撒可能認為自己也時日無多。實際上他一直活到180歲。神已經清楚地指示【將來大的要服事小的】(25:23)但以撒並沒有照著神的啟示去祝福。 (6節 )表面上是利百加偶然【聽見了】實際上是神的手在管理一切。利百加所做的 一切都是出於對小兒子至誠至真的愛 ,結果也應驗了神【將來大的要服事小的】的預言 ,但她不擇手段的方法卻不是根據真理。當中雅各不是不喜歡【欺哄人】而是害怕被揭穿後【招咒詛 ,不得祝福】。雅各順著母親的指示開始向父親說了第一個謊言 ,繼續說第二謊言 ,而且性質越來越嚴重。他先是謊稱自己是以掃 ,接著就妄稱神的名來圓謊。【耶和華 ,你的神】這個稱呼表明雅各此時對於神缺乏主觀的經歷。以撒並沒有老糊塗 ,所以一再地懷疑 ,又憑聽覺 ,觸覺 ,嗅覺來驗證 (20-27節 ),但卻沒有用靈去尋求神的帶領。 27-29節的祝福原文形式是詩歌。【天上的 甘露】【地上的肥土】和【五穀新酒】代表物質的祝福。【願多民事奉你 ,多國跪拜你】是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許 (17:4-6)。【願你作你弟兄
的主 ;你母親的兒子向你跪拜】是長子的名分。【凡咒詛你的 ,願他受咒詛 ;為你祝福的 ,願他蒙福】是承受亞伯拉罕在神面前的地位 (12:3)。 30節【才出來 ,正回來】這樣精確的時間安排 ,表明一切都在神的管理之下。【他將來也必蒙福】表明以撒的【祝福】在神面前是非常嚴肅的 ,既然神允許以撒祝福了雅各 ,就表明神揀選了雅各來承受應許 ,因此以撒順服地接受了這個事實。以掃所重視的不是【長 子的名分】而是【我的福分】。他不是要屬靈的福分 ,而是要屬地的福分。【長子的名分
Bekowrah בכרה 】和【福分 Berakah בְרָכָה 】原文相似 ,是雙關語。縱使以掃兩次【放聲而哭】但他既然【貪戀世俗】後來想要承受父所祝的福 ,竟被棄絕 ,雖然號哭切求 ,卻得不著門路使他父親的心意迴轉 (來 12:16-17)。以掃的後裔要靠刀劍才能取得【地上的肥土】和【天上的甘露】。 39-40節原文的形式是詩歌。以撒向以掃所宣告的表面上自由不受拘束 ,卻不蒙祝福。利百加明白雅各若被以掃所殺 ,以掃也必被治死 ,所以利百加說【一 日喪你們二人】。利百加的謀算成功了 ,但她沒有想到自己籌劃的【住些日子】 (44節 ))竟變成了整整 20年 (31:38),此後很可能再也沒有見過她所袒愛的雅各 ,又因偏袒雅各而遭以掃怨恨 ,實際上是一日失去了兩個兒子。

思想: 當以撒一家四口各有謀算的時候 ,神似乎不聞不問 ;當他們各自按自己的方法行動的時候 ,神似乎也沒有干預 ;而當他們做完這一切以後 ,神的管教立刻開始了 :人總是不斷地犯錯 ,神也會利用人所謀的錯事 ,變成祂施恩的管道 ,來造就祂的兒女。
祈禱:親愛主 ,求祢赦免我們的軟弱 ,赦免我們很多的自我 ,很多的私慾 ,救我們脫離自我 ,私慾的網羅。阿們 !

創世記 26:15-35創世記 26:15-35

【和合本】釋經內容 資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

由於迦南地缺少河流,牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,塞井意味著驅趕。神興起飢荒 ,讓以撒【往基拉耳去】 (1節 )只是讓他暫時【寄居在這地】 (3節 )好在基拉耳學習信心的功課。現在飢荒已過 ,神並不願意以撒一直停留在基拉耳 ,因此神又興起環境 ,要把以撒一步一步帶回【別是巴】 (23節 )。迦南地的井可分為一般的【井】和【活水井】兩種 :一般的【井】只是一個蓄水池 ,在地下挖一個深達基岩的大坑 ,然後下雨時引水入池 ;而【活水井】有地下水湧出 ,在迦南地非常珍貴。以撒給井所起的名字也從【埃色】變成【西提 拿】 ,非利士人的排擠從【相爭】 (20節 )升級到【為敵】 (21節 )表明他已經領會到基拉耳只是【寄居】 (3節 )之地 ,並非安息之地 ,神的心意是讓自己離開。以撒給第三口井起名叫【利河伯】表明神不但把他帶到了外面環境的【寬闊之地】裡面的屬靈度量也到了【寬闊之地】可以更【寬闊】地承受應許 ,享用恩典。一旦以撒完全領會了神的心意 ,他就不再停留在【寬闊之地】 (22節 ),不再停留在恩典裡 ,而是【從那裡上別是巴去】尋求那賜恩典的神。以撒上別是巴的【當夜】神卻立刻宣告【不要懼怕 !因為我與你同在】這表明此時以撒回到了神旨意中該站的地 位 ,完全滿足了神的心意。 (24節 )是神唯一宣告亞伯拉罕為【我僕人】的地方 ,提醒以撒【僕人】的責任就是站在該站的地位上 (18:8)順服主 ,服事主 ,隨時聽主命令。以撒先築壇並求告耶和華的名 ,後支搭帳棚和挖井 ,表明他看重賜恩典的神過於恩典。神的同在是世人能【明明地看見】的 (28節 )。這些雖然都能讓人看到【你是蒙耶和華賜福的了】但卻不會讓亞比米勒害怕。藉著外邦人的口讓以撒明白 ,活在神的安息裡就不必【懼怕】 (24節 ),反而是仇敵應當【懼怕】 ;更因著神與以撒同在 ,他的敵人從【懼怕】成為【敬畏】。 (30節 )筵席
是當時立約 儀式的一部分 ,到了與亞比米勒立約的那天更挖成這口寶貴的活水井(32節 )。【示巴 Shebah שִבְעָה 】字義是【誓言】。【別是巴 בְאֵ ר שֶׁבַע 】字義是【七倍誓約的井】。以撒把這個名字的範圍擴大到【那城】。從此以撒一直住在別是巴 ,在這安息之地真正地享用恩典 ,享用神 ,完成了他該顯出的見證。【以掃四十歲的時候】就是以撒一百歲的時候 (25:26)。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻 ,並沒有徵求父親的意見 (《猶太古史記》卷 1第 18章 265節 )。他不但娶了祖
父和父親所不喜悅的迦南妻子 (24:3;28:8),而且還娶了兩位 ,經文在此明顯與願意順服神的以撒作出對比 ;以撒和利百加更為以掃及其後代的信仰而【心裡愁煩】。
思想:以撒經歷神的同在不在於合情合理的 【 相爭 】 ,更不在於 【 為敵 】 的對立 ;而是在看似吃虧的 【 寬闊之地 】 ,更明白不是有恩典的 【 寬闊之地 】 才有安息 ,而是有神同在的地方才有安息。因神的同在讓敵對他的人從懼怕到敬畏。我們願意順服活出神旨意的生命 ,更讓別人 【 明明地看見 】 神的同在呢 ?
祈禱:親愛天父 ,生命中總有讓我們認為合情合理的 【 相爭 】 ,更有無理 【 為敵 】 的對立 ;感謝祢要我們進到 【 寬闊之地 】 ,就是天父祢的同在 !求天父開我們眼睛 ,讓我們看到更順服祢的旨意。阿們 !