分類: 啟示錄

本節結束了12-15章七個國度爭戰的異象,繼續第七號所帶出的七碗審判,詳細預告神對仇敵的刑罰。七碗是第七號的一部分,所以15-16章的許多內容,其實是第七號的詳述(11:15-19):1.第七號吹響後神天上的殿開了約翰在天使傾倒七碗之前也看見在天上那存法櫃的殿開了。2.第七號吹響後,天上有大聲音宣告世上的國成了我主和主基督的國而神自己在第七碗傾倒後也宣告成了我主和主基督的國,而神自己在第七碗傾倒後也宣告成了。3.第七號吹響後,有閃電,聲音,雷轟,地震,大冰雹可能就是第七碗引起的閃電,聲音,雷轟,大地震和大冰雹;4.第七號吹響後,二十四位長老宣告外邦發怒,你的忿怒也臨到了,可能就是第六碗的哈米吉多頓大戰(13-16節)和第七碗的普世大災難(19-21節)。大聲音從殿中出來顯示這最後之災是神親自下令傾倒的,因為此時沒有人能以進殿。此刻地上屬神的[莊稼]已經被收割(14:14-16)把盛神大怒的七碗倒在地上受苦的乃是獸的國和獸的民。七號的前四災都沒有涉及人,但七碗卻一開始就打擊人;七號之災只擊打大自然的三分之一,七碗之災卻是全面打擊。這顯示七碗的目的不再是警告,管教,而是對世界的全面拆毀,所以一連串的打擊無情地一氣呵成,直到結束。傾倒第一碗的結果,是帶來惡而且毒的瘡,程度遠超過出埃及時的瘡災(出九8-11)。那些有獸印,拜獸像的人都要生瘡,正如當年埃及人都要生瘡(出9:11)一樣。每個人都要為自己的選擇負責,選擇拜獸的人暫時得到了苟且偷生的權利(13:17)結果卻陷入了生不如死的災禍。傾倒第二碗的結果,是海就變成血,好像死人的血,海中的活物都死了程度是第二號海的三分之一變成血,海中的活物死了三分之一的三倍。挪亞時代的洪水滅絕了全地的活物(創7:23)但水中的活物沒受傷害,現在[海中的活物]卻無一倖免。[血]是生命的象徵(利17:11)如今竟成了審判和死亡的象徵。傾倒第三碗的結果,是河與眾水的泉源都變成血,程度是第三號眾水的三分之一變成茵陳的三倍,比埃及的水變血之災(出7:17-24)更加厲害。神起初為我們設計了一個完美的生存環境,但人類卻不是根據神兒子的生命來管理自己的產業,而是以盜賊的身分掠奪環境。至此,【啟示錄】中已經出現了有權柄掌管風,火和眾水的天使,所有的自然力量都是神的差役。昔在,今在原文是[今在,昔在]沒有以後永在,因為[以後]就是現在了,萬物的結局已經臨到。你這樣判斷是公義的,原文直譯是你是公義的,因為你已經審判了這些事用詞與摩西的歌和羔羊的歌相似。這句話不是說神審判的方式是公義的,而是說審判的本身就顯出了神的公義。世人既然拒絕敬拜那創造天,地,海和眾水泉源的,反而去拜龍和獸(13:4)公義的神當然應該收回祂所創造的一切。
思想:我們要知道凡是質疑神[為什麼]的人,首先應該省察自己都做了什麼。因神審判的法則是以其人之道還治其人之身,惡人的刑罰是自食其果。他們既然喜歡流聖徒與先知的血,神就[給他們血喝],因為這是他們所該受的,是罪有應得。我們有否相信我們的主就是公義的神呢?
祈禱:親愛主,你是公義的神,主你是我們生命中公義的標準,或許生活中看到很多以為不公不義的事情,甚麼讓我們心懷不平。求主保守我們的心,使我們活在主的公義中,以不再自以為義,將一切內心的心懷不平都帶到主你的面前。阿們!

5-8節的異象,回到了第七號吹響神天上的殿開了,在祂殿中現出祂的約櫃的那一刻。5-8節原文共出現4次[聖所];甚麼能讓人進入[聖所]經歷神的同在呢? (5節) [法櫃]原文是[見證之幕],希臘文舊約聖經七十士譯本以[見證之幕]來翻譯[會幕]。這裡的[見證之幕]不只是顯示神記念與以色列人所立的約,更是宣告神始終記念那些為祂作見證的殉道者。潔白光明的細麻衣,象徵潔白無瑕,顯示七碗大怒的來源是聖潔的,不是發洩情緒,而是聖潔,公義的審判。胸間束著金帶象徵尊貴的身分。這七個金碗盛滿了末了的七災。神是活到永遠之神祂審判的後果也是直到永永遠遠,而獸只被允許任意而行四十二個月。舊約中的「碗」φιάλη是與會幕或聖殿中的祭司的事奉有關(賽51:17，22) ;[金碗]原文與二十四位長老所拿盛滿了眾聖徒祈禱的金爐相同,顯示七碗之災是神對眾聖徒禱告的回應。神是[活到永遠遠之神]但祂的大怒卻不會到[永永遠遠]而是可以盛在七個金碗傾倒完畢,存留到永遠的乃是愛與恩典。殿中充滿了煙象徵神榮耀的彰顯(出40:34;王上8:10;賽6:4;結10:4;44:4)。沒有人能以進殿,直等到那七位天使所降的七災完畢了,表示祭司已經不能進殿事奉,已經沒有人能進到神面前為世人代禱的。寬容罪人悔改的機會已經結束了,神最後的審判絕不遲延。神的寬容忍耐是有限的,看哪,現在正是悅納的時候!現在正是拯救的日子,如果我們一再[藐視祂豐富的恩慈,寬容,忍耐,不曉得祂的恩慈是領你悔改](羅2:4,總有一天,就不再有人能為身邊未信主的人代禱了。
思想:這些經文揭示了金香爐之間的關聯,它代表著聖徒的祈禱,而[充滿神的憤怒的金碗]代表神對那些祈禱的回答。這裡提出的確定事實是上主會回應;通常祈禱和回答之間會經過很多年。這也涉及聖徒的信心和堅忍(14:12)並需要上主的智慧(13:18)。當我們祈禱是向上主祈求神的觀點,而不是我們的想法,這更不用說我們的耐心,以便我們繼續祈禱並且永不灰心。
祈禱:親愛主,感謝你一直為我們活著,主你每日都樂意聽我們的祈禱;你更樂意帶進我們進到你的聖所就是你同在的裡面。求主教導我們每日藉著禱告,懂得親近你,事奉敬拜你。阿們!

火代表審判玻璃海中[有火攙雜]彷彿一個天上的紅海。得勝者們已經渡到彼岸站在玻璃海上,而追趕的仇敵將要淹在其中。這些人勝了獸和獸的像並它名字數目可能就是在號筒末次吹響的時候被提的那些得勝者(11:12;14:16)。拿著神的琴意思是拿著神所賜的琴,神以喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈顯示信徒的得勝是神所賜的。他們之所以能[勝了獸和獸的像並它名字數目]是因為他們的額上受了神的印(7:3)。摩西的歌 是引自申命記32章指以色列人過紅海之後,摩西站在紅海邊稱頌神施行拯救的歌(出15:1-18)當中包括以色列人與神立約的關係。這歌也是羔羊的歌因為神領以色列人過紅海出埃及,正是預表羔羊救我們出黑暗入光明。同樣羔羊的歌這完全是一個約的形式; (1節)約的證人－天使;(2-3節)神的稱號:主,神,全能主宰啊;萬國之王;( 2-3節)神在歷史的作為-你的道路既公義又真實!(4節)誡命-唯獨你是聖潔的;(4節)審判與拯救。世人曾因獸的作為驚訝全地的人都希奇跟隨那獸其實只是微不足道的小把戲,真正令人嘆服的是主神－全能者的作為。3-4節的詩歌內容全出自舊約聖經:[主神]出自摩3:13 。[你的作為大哉!奇哉!]出自詩92:5;110:2,139:14 。[萬世之王啊]出自耶10:7 。[祢的道途義哉!誠哉!]出自申32:4,詩145:17。[主啊,誰敢不敬畏祢]出自耶10:7 。[不將榮耀歸與祢的名]出自詩86:9 。[因為獨有祢是聖的]出自撒上2:2。[萬民都要來在你面前敬拜]出自賽2:2-3,耶16:19 。[因祢公義的作為已經顯出來了]出自耶11:20,詩98:2 。敬畏你是與拜獸和獸像(2節;14:11)對比。你的名是與獸名(2節;14:11)對比。祢公義的作為已經顯出來了,指審判已經開始了。3-4節的詩是得勝者在唱,但歌詞完全不提他們如何得勝,因為他們知道自己是靠主得勝,所以單單注目得勝的主。
思想:作者約翰要強調這一切都是與「約」有關的;人違背了神的約,就要面對約中所提出的後果。無論在舊約或在新約,神期待與我們建立施恩,公義的關係,更樂意帶著承諾維繫與祂美好的關係。我們有否願意每日都接受,謹守與主這個愛的承諾呢?
祈禱:親愛主,你從來未有改變,你對人的愛,人的承諾都一直信實到底,或許我們一次一次忘記主你愛的承諾,求主開我們眼睛,使我們不忘你的愛,你對我們生命的承諾。阿們!

第四位天使拿著收割的快鐮刀目的是向信徒施行拯救。有人根據白雲,人子就認為這是基督,但負責收割的是天使(太13:39),前後七位天使一致。這裡的[人子]原文並不是四福音中專稱基督的[那人子]而是[一位人子],這位[人子]還要接受另一位天使的命令(15節),所戴的[冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,象徵勝利。第五位天使宣告神對[莊稼]的[收割]命令(15節)。[莊稼]代表信徒(約4:35;路10:2),地上的莊稼已經熟透,這是早已預定好的收割時刻,神的時間不遲早。因此,受苦的信徒可以確信,如果神尚未伸冤,拯救,只因為時機未成熟。一旦農作物熟透時,收割將馬上臨到。14-16節的異象對應以色列人從初熟節到五旬節對[莊稼]的收割。這些[莊稼]就是五旬節獻上的初熟的果子也就是教會(雅1:18)。[收割]可能像徵教會被提,這些被提的信徒也和那十四萬四千人一樣是初熟的果子。摻雜在教會裡的稗子,此時也將被分開,麥子被提、稗子留在地上等著焚燒(太13:30,37-40)。第六位天使也拿著收割的快鐮刀目的是對仇敵執行刑。第七位天使宣告神對[葡萄]的[收取]命令(18節)。從祭壇出來,顯示這判決是回應祭壇底下殉道者靈魂的禱告(6:9-11)。有權柄管火,顯示這可能對應於揭開第七印時,天使將祭壇上的火倒在地上的時候(8:3-5)。葡萄熟透了象徵世人已經惡貫滿盈(珥3:13)。古代以色列收葡萄的工人用腳在槽中壓榨葡萄,流出紅色的葡萄汁酒榨踹在城外,形容在城外殺戮流血。六百里原文是[一千六百斯塔德Stadia ]約300 公里,但強調的不是距離,而是[一千六百]這個數目。 [一千六百]等於四十乘四十,而[四十]在聖經中是刑罰,試煉的數目:在大洪水的審判中,四十晝夜降大雨在地上,洪水氾濫在地上四十天;以色列人出埃及後在曠野規定飄流,擔當罪孽四十年;以色列人出埃及後在曠野規定飄流,擔當罪孽四十年。因此,[一千六百]可能像徵世界受到徹底的審判。這城可能是耶路撒冷,這場空前絕後的大屠殺可能是哈米吉多頓大戰(16:12-16)地點是耶路撒冷城外的約沙法谷,從以東的波斯拉向北延伸到耶十六斯平原的米吉多(16)。17-20節的異象對應以色列人從五旬節到住棚節對[葡萄]的收割。神忿怒的大酒榨形容神的審判,如同在大酒榨中踐踏葡萄(賽63:3;哀1:15)。正如約珥先知的預言:開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒榨滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。古代以色列人從初熟節到五旬節收割莊稼,五旬節之後收取葡萄,收完葡萄就慶祝住棚節,而住棚節預表進入國度、與神同在。這項預表神的計畫是先收割莊稼、拯救教會,然後收取葡萄、刑罰世人,最後慶祝住棚節、進入國度。
思想: 「信徒」作初熟的果子歸於神和羔羊,縱使信徒每日面對不少壓迫,試探,委屈,一切都在神要我們成長的時間表中,到了神的時候,就要以收割,我們有否深信我們的生命已經在神旨意計劃中呢?祂必栽種,灌溉,保護,愛惜我們。
祈禱:親愛主,感謝你讓我們能活在你旨意計劃中,主你每日都樂意栽種,保護,愛惜我們,我們一生在你手中,真的是安穩,平安。求主引導我們一生投靠在你的手中。阿們!