1:10-16的主題是[提醒防備假師傅]與3:9-11[提醒遠離假師傅]前後呼應。(10節)這是解釋為什麼提多設立的長老必須[能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了](9節)。克里特島是地中海的交通和貿易要地,各種宗教,哲學和文化的影響在這裡融合,這裡的假師傅是當地文化與[奉割禮的]猶太教混雜的產物。 [他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家](11節),使年輕的教會面臨很大的危險,所以[這些人的口總要堵住](11節)。此時教會的秩序尚未成熟,所以保羅並沒有要求把這些人立刻逐出教會,而是用[真實的道理,純正的教訓]堵住他們的嘴;但最終仍要執行懲戒措施,[分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他](3:10)。[本地先知](12)指主前6世紀的克里特詩人埃庇米尼得斯(Epimenides),他備受其同胞的推崇,亞里斯多德,西塞羅都提到他是先知,所以保羅引用他的話來描述克里特人的性格。[克里特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶](12節)意思是克里特島上沒有野生的食肉動物(普林尼【博物誌】8:83),島上的居民代替了[惡獸]的位置。古希臘文裡的[克里特化kretizein]意思就是說謊。但說謊並非克里特人的專利,罪也不是某種社會文化的問題,而是我們肉體私慾的本相,因為[我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨](3:3)。[這個見證是真的](13a)顯示克里特社會的品行不端,年輕的教會面臨的挑戰很大。在這樣的環境中,神卻有能力,有恩典在克里特眾教會中呼召合格長老,脫離罪的文化,[因為神救眾人的恩典已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守,公義,敬虔度日](二11-12)。[你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵](13b)對象包括整個教會。保羅不擔心[嚴嚴地責備]會嚇跑初信者,因為主耶穌說:[若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的](約六44)。今天那些渴望在教會裡得到安慰的人,不應對此感到失望,因為他們首先需要的不是安慰,而是[在真道上純全無疵]。[不聽猶太人荒謬的言語和離棄真道之人的誡命](14節)顯示克里特的異端與以弗所類似(提前1:4)。保羅譴責[猶太人荒謬的言語]並不是反對猶太人;正如他譴責[離棄真道之人的誡命],也不是反人類。[在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,什麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了](15節),這是糾正克里特的錯誤教訓。真正叫人污穢的不是外面的物,乃是人裡面[污穢不信]的心(可7:18-23)。假師傅就是[污穢不信的人]動機都是錯的,所以怎麼禁慾,行善都沒有用。16節表示假師傅[污穢不信]的心產生了假的教訓,假的教訓產生了假的[認識神],假的[認識神]產生了假的自我感覺和自我安慰,結果是[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](提後三5)。只有聖靈藉著[純正的教訓](9節)做工,才能真正改變人心。基督捨己救贖我們,就是要[潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善](2:14)但那些想依靠肉體[熱心為善]的律法主義者,既不[認識神] ,也不認識自己。 思想:從肉體裡出來的東西都是[可憎惡的,是悖逆的],[沒有良善](羅7:18),從肉體裡行出來的[任何好事]都是仿冒,都是經不過檢驗的廢品。我們有否每日只容讓自我肉體的私慾引導,還是讓聖靈引領每日活出生命與平安的生活呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們每日都有很多自我肉體的試探,不但讓我活在黑暗,罪惡的生命,更是活在離開主你的生命中,求主每日藉著聖靈引領我們,使我們活出在主的裡面。阿們!