分類: 民數記

民數記 8:12-26民數記 8:12-26

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
這段經文講潔淨利未人
,做為搖祭。在第一個逾越節之前 ,神宣告 【 以色列中凡頭
生的 ,無論是人是牲畜 ,都是我的 ,要分別為聖歸我 】 (出 13:2)而現在利未人就是 【 代
替以色列人中一切頭生的 】 (16節 )來獻給神 ,要潔淨他們 ,並要獻燔祭和贖罪祭。
利未人 【 為以色列人贖罪 】 意思可能是 【 作為以色列人的贖價 】 代替以色列人在
會幕辦事 【 免得他們挨近聖所 ,有災殃臨到他們中間 】 。又加上素祭 ,是神所悅納 ,是甘心祭。利未人是做了兩次搖祭 :第一次是代替以色列人服事神 ;第二次是作為
賞賜給亞倫和他的兒子 ,去辦理會幕裡的事。其實 ,每一個以色列人都有服事 ,他們
奉獻利未人 ,支持利未人 ,愛利未人 ,利未人是代替他們贖罪 ,代替他們服事 ,並且是
甘心樂意做燔祭。神將百姓分別為聖的最後一步 ,是用利未人代替頭生的以色列
人。利未人中 【 凡一個月以外的男子 】 (3:15)神並不計較他們是否有殘疾 ,只要他
們 【 潔淨自己 ,除了罪 ,洗了衣服 】 (21節 ),就可以被 【 當作搖祭奉到耶和華面前 】
(21節 )從恩典裡接過事奉。 利未人可能從 【 二十五歲 】 (24節 )到會幕學習服事 【 三
十歲 】 (4:3)開始正式辦事 【 到了五十歲要停工退任 ,不再辦事 】 (25節 )。當會幕被
搬到耶路撒冷之後 ,大衛把利未人服事的年齡減到二十歲 (代上 23:24)可能因為他
們不必再搬運會幕 ,而是清潔聖殿 ,組織聖殿的詩班 ,事務的要求降低了 ,所以可以
降低服務的年齡。 (25節 )【 停工退任 ,不再辦事 】 不等於不再事奉 ,因為真實的事
奉是退而不休的。利未人在五十歲以前是 【 辦會幕的事 】 (24節 )五十歲之後是 【 和
他們的弟兄一同伺候 ,謹守所吩咐的 】 繼續協助事奉 ,成為神話語的見證。
思想
:一個讓祝福湧流的服事是被潔淨的 ,是甘心樂意的獻祭 ,完全不保留 ,而不是
為了自己的生活。當我們真的盡心 ,盡意 ,盡力用信心來行的時 候 ,神會供應 供應必
不缺乏 ,因為那是神的事 ,不是我們的事。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢揀選我們成為君尊的祭司 ,一生都可以服事祢。求主幫助
我們 過 聖潔和甘心 的生命 ,是完全的擺上。阿們!

民數記 8:1-11民數記 8:1-11

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【耶和華曉諭摩西說 】 (1節 ),在這一章裡重複多次 ,這燈的位置 ,擺放方法 ,都要按
照神曉諭摩西的去作 ;這章是一開始有四節講到祭司亞倫要點燈 ,燈臺是山上所指
示的樣式所造出來的 ,點燈很重要。金燈台的燈都向前發光 ,是用金子捶出來的 ,必
須捶很多遍才造出所要的形狀 ,而且燈台要放油 ,要捶出通道 ,裡外都要被捶。燈台
的燈座和花也是捶出來的 ,神對聖所的器皿要求很高 ,各項細節都要照神的指示 ,【 摩西製造燈臺 ,是照耶和華所指示的樣式。 】 (8:4)事實金燈台是比撒列做的 ,但
神看整件事已交摩西負責 ,摩西再交比撒列和亞何利亞伯 (出 36:1)再找有感動的
人一起來幫忙做。金燈檯在聖所的南面 (出 40:24),亞倫調整燈檯上的燈 ,【 使燈向
前發光 】 (3節 )照向聖所北面的陳設餅桌 (出 40:22)使光落在像徵十二支派的十二
個陳設餅上 (利 24:5-9)。這正表明了神對祭司的託付 :【 他們要如此奉我的名為以
色列人祝福 ,我也要賜福給他們 】 (六 27)。 十二支派首領的奉獻是主動的 ,而利未
人的分別為聖是神親自呼召 (6節 )。無論是主動的奉獻 ,還是神親自呼召 ,都是根據
神自己的心意。凡獻給神的祭物 ,都必須是潔淨的 (創 8:20)。這些潔淨的儀式 ,表明
利未人首先就要在神面前潔淨自己的行為 ,才有資格被 【 當作搖祭奉給耶和華 】
(13節 )。 【 除罪水 】 就是銅洗濯盆裡的水 (出 30:18)。古埃及的祭司每次進入神廟
時都要 【 用剃刀刮全身 】 但利未人可能只是在被 【 當作搖祭奉給耶和華 】 (13節 )的時候行這潔淨禮。 8-11節 表示 事奉不是少數人的事 ,而是整個 【 祭司的國度 】
(出 19:6)的事。 【 以色列人要按手在他們頭上 】 (10節 ),表明他們聯合成為一個整
體 ,由利未人代表全體以色列人在神面前事奉。利未人 【 為以色列人當作搖祭 】 (11節 )被獻給神 ,再從神那裡賜給祭司作助手。
思想
:經文中 對於利未人的潔淨 ,有不同的規定。但在潔淨之先 ,利未人要服事神 ,首
先要點燈 ,光要向前照 ,神的光是透過摩西吩咐亞倫的 ,他們成為一個渠道及遮蓋 ;我們跟隨神 ,也同樣要順服我們的權柄 ,之後 ,就要先潔淨 ,所以我們的擺上 之先必
箕讓神光照 ,成為潔淨的祭 要甘心樂意的 獻上 。
祈禱
:親愛天父 我們來 祢的 面前 ,感謝神賜我們今天所有的 ,感謝 祢要 一直的光照
帶領 我們 。讓 我們能 按照神的心意 ,跟隨 天父 的帶領、啟示及教導來行。 求主使 我
們每個都是事奉神的人 ,在 生命 中都被 神的話語來潔淨。 阿們

民數記 7:1-89民數記 7:1-89

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【摩西立完了帳幕 】 是在 【 第二年正月初一日 】 (出 40:17)。因此 ,七至九章的事
發生在一至六章 【 第二年二月初一日 】 的事情之前 (1:1)。摩西越過時間順序 ,在五 ,六章之後追述之前的事 ,是因為五至九章有一個共同的主題 :在離開西奈山之前將
百姓分別為聖 ,使他們歸神。 (1-11節 )是 立帳幕之禮及膏抺所有祭壇器具之禮 : (2節 )原文沒有 【 當天 】 有可能發生在亞倫完成了七日承接聖職的儀式 (利 9:1),並發
出祝福之後 (6:24-26)祭司已經可以開始獻祭 (15節 )。 【 六輛篷子車和十二隻公牛 】
可以用來搬運會幕。這些首領主動將牛車分別為聖獻給神 ,是盼望在旅程中有神
的同在 ,因為神的同在是他們進入迦南的把握。 5節 首領們看到了會幕的需要 ,甘
心樂意地主動獻上牛車 ,完全摸著了神的心意 ,所以神就心滿意足地指示摩西 【 要
收下這些 ,好作會幕的使用 】 。革順族可以用 【 兩輛車 ,四隻牛 】 (7節 )搬運會幕的
帷子和簾子 (4:24-28)。米拉利族可以用 【 四輛車 ,八隻牛 】 (8節 )搬運板 ,閂 ,柱子和
帶卯的座 (4:31-33)。 眾首領奉獻的 6輛牛車可能主要用來搬運笨重的物件 ,其它部
分還需要人 【 抬著帳幕 】 (10:17),這正表明十二支派和利未人一起在搬運會幕的事
奉上同工。哥轄的子孫不需要車子 ,因為他們的事奉是 【 在肩頭抬聖物 】 ,付上代
價高舉主。奉獻壇的 【 禮 】 (10,11,84,88節 )原文是 【 奉獻 חֲנֻכָּה 】 (尼 12:27),後來被
猶太人用來稱呼馬加比收復聖殿以後開始的 【 修殿節 】 (約 10:22)。十二首領前來
【 獻供物 】 的順序 ,與十二支派在會幕四周安營的順序一樣 (2:3-29)。 12-83節重複
記錄了十二位首領所獻相同的供物和祭物 ,84-88節 還要計算總數 ,這樣不厭其煩
的詳細記錄 ,使本章成為摩西五經裡最長的一章 ,(89節 )這是摩西第一次進會幕 ,要
與耶和華說話 ,在會幕裡 ,仍未與耶和華說話 ,現在摩西進去 ,期望與神說話。摩西能
進到會幕聽見耶和華與他說話 ,前面的四個步驟很重要: :(1) 立會幕 ,(2) 膏抹 會幕
及所有器皿 (3) 奉獻篷車和公牛 (4) 十二日裡每日有一個族長奉獻 ;之後摩西就進
會幕 ,神就與他說話 ,整個過程人人都參與 ,奉獻 ,也按神的順序。
思想
:經文提及百姓的 事奉既是恩典 ,在恩典中的事奉一定是輕省 ,因為神自己會
作事奉的供應。 被神揀選的人甘心樂意地分別為聖、奉獻自己 ,表明了他們願意被
神得著的心思 ,大大滿足了神的心意。
祈禱
:親愛主 ,求祢 幫助我們 ,讓神更親密的與我們說話 ,也教導我們怎樣奉獻給神。
讓我們與 主祢 立約 ,把自己分別為聖 ,全然奉獻。

民數記 6:1-27民數記 6:1-27

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】神在吩咐百姓潔淨營地的同時
(民 5:1-31)又藉著【拿細耳人】 (2節 )的條例表明 ,分
別為聖不只是潔淨自己 ,更是完全地【歸耶和華為聖】 (8節 ),甘心將自己獻給神 ,這
才是蒙神悅納的的實際。【拿細耳人 נָּזִיר 】原文詞根【 נָּזַׁר 】的意思是【分別為聖 ,奉
獻自己】 (2節 )指一段時間或終生把自己分別為聖 ,專心事奉神的人。只有利未人
才可以在會幕事奉 ,只有利未人中亞倫的子孫才可以擔任祭司 ,但任何以色列人都
可以奉獻自己做【拿細耳人】不論男女 (2) 老幼都可以遵守比祭司更高的聖潔標
準 ,成為神心意中【祭司的國度】 (出 19:6)。【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 (3-4節 )都代表
人生的享受。拿細耳人遠離 【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 ,象徵甘心放下合理 ,合法的屬
地喜樂 ,只求在神面前蒙喜悅。 【 剃頭 】 (5節 )原文是 【 在頭上經過 】 表示連 【 修剪 】
也不行。聖經並沒有解釋為什麼不可修剪頭髮 ,但不修剪的長 髮 能讓人一看就辨
認出拿細耳人 ,成為拿細耳人唯一外在可見的 【 聖潔 】 (5節 )標記。 (7節 )是一個對
付人屬地感情的功課 ,拿細耳人頭上的 【 離俗歸神的憑據 】 不住地提醒他是活在神
的權柄之下 ,要重視屬天的感情過於屬地的感情。 【離俗】 (4,5,7,8,9,12節 )原文和
大祭司頭上的聖【冠】 (出 29:6;39:30;利 8:9)是同一個字 ,又被譯為【冠冕】 (利 21:12)。
拿細耳人【離俗的頭】 (9節 )就像大祭司頭上的【聖冠】是【歸耶和華為聖】 (出
28:36)的標誌 ,是接受神權柄的記號 ,所以這頭髮不可被死亡所【沾染】 (9節 )。一
般人觸碰了死屍【第七天就潔淨了】 (19:12)不必獻祭。但拿細耳人則要在【第八
日】 (10節 )照著贖罪祭的要求獻上 ,尋求神的重新悅納。另外還要在【另選離俗歸
耶和華的日子】獻上贖愆祭 ,以彌補對神的虧欠 ,因為他的過失使神暫時失去了一
位分別為聖的拿細耳人。拿細耳人的 長髮 是神特殊的賞賜 (士 16:17,22)還願 時必
須【放在平安祭下的火上】 (18節 )歸還給神。歸給祭司的祭物 ,除了一般平安祭之
外 (利 7:34),還有額外的【一條前腿】和兩個餅 (19節 ),表明拿細耳人的分別為聖 ,使神得著了更多的享用。 24-26節的祝福被稱為 【 祭司的祝福 】 。神在拿細耳人的
條例之後 ,以色列眾首領奉獻禮物 (七章 )之前宣告了 【 祭司的祝福 】 ,表明人只有分
別為聖歸給神 ,才能活在神祝福 裡 ;【祭司的祝福】原文的形式是詩歌體 ,這三句用
【願耶和華】開始的祝福 ,分別由三 ,五 ,七個希伯來詞組成 ,每句都有兩個動詞 ,每
一句都比前一句長 ,每一句的語氣都更有力。在這十 七個詞裡 ,除了三次出現的【耶
和華】餘下十二個詞正 象 徵以色列的十二支派。這六個動詞可以分為兩組 :【賜
福】、【光照】和【仰臉】 ,代表神對百姓的態度 ;【保護】、【賜恩】和【賜平安】 ,代表神在百姓身上的工作。【祂的臉】 (25節 )代表神的同在 (出 40:34 )。【光照】
(25節 )代表神的拯救 (詩 31:16 )。【仰臉】是希伯來成語 ,意思是【注意 ,恩待】 (詩
4:6)。【平安】意味著和平 ,幸福和豐盛生命所需的一切 ,是神一切賞賜的總和。【 我
也要賜福給他們 】 表明這祝福中的 【 願 】 不只是願望 ,而是神親口的應許。
思想
:屬神的人 就好像拿細耳人 看待世上【萬事】的標準 ,不是根據【萬事】本身
的好壞 ,而是根據【萬事】是否會妨礙我們與神的正常關係。 真正的祝福來自與神
正確的關係 ,人身上有了神的名 ,就有了神的賜福。因為福氣的來源就是神自己 ,而
不是地上短暫不可靠的人
不是地上短暫不可靠的人,事事,物。物。
祈禱
祈禱:親愛的天父親愛的天父,感謝祢感謝祢要我們與祢建立要我們與祢建立正常關係。正常關係。使我們明白生活中使我們明白生活中的節制的節制能能讓我們讓我們專注在祢身上。求專注在祢身上。求天父幫天父幫助我們常常仰望祢助我們常常仰望祢,好讓我們得著祢好讓我們得著祢,這就是我們這就是我們最大的祝福。阿們!最大的祝福。阿們!