分類: 申命記

申命記 34:1-12申命記 34:1-12

【和合本】 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】 【尼波山】和【毗斯迦山頂】(1節)是【亞巴琳】(32:49)山脈中的兩座山峰,可以俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。天氣晴朗時,可以看見北面的黑門山,他泊山和基利波山,中央山地的基利心山,以巴路山,南面的隱基底。摩西的視線按逆時針方向,從東北面的【基列全地】(1節)開始,然後轉向北面的【但】和【拿弗他利全地】(2節)西北的【以法蓮、瑪拿西的地】(2節)西面的【猶大全地直到西海】(2節)、西南的【南地】(3節)眼前的【棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥】(3節)。在【毗斯迦山頂】只能模模糊糊地看見這一切,但神卻在屬靈的高處把這一切【都指給他看】(3節),所以摩西能看得清清楚楚,用【觀看】(32:49)來履行當時認領產業的法律程序。本章可能是約書亞或大祭司以利亞撒在十二支派分地之後寫完的,所以第2節所提到的地名都是約書亞分地以後各支派的名字。【耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的】(5節)表明不但他比一般人多活幾十年是神親自安排的,他在進迦南之前的死也是神親自安排的。神親自把摩西【埋葬在摩押地,伯·毗珥對面的谷中】(6節,既是極大的榮耀,也是為了不讓人【知道他的墳墓】(6節)好讓百姓學習敬拜神,而不是敬拜神的僕人。根據對古埃及木乃伊的檢測,當時一代人的平均壽命大約四十年。摩西一生的年日是【一百二十歲】(7節)一共活了三代,卻【眼目沒有昏花,精神沒有衰敗】(7節),並且能從海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山,爬了1000多米的山,表明他並不是因為身體衰敗而死,而是被神帶回了【更美的家鄉】(來11:16)。百姓在為亞倫(民20:29)和摩西(8節)都哀哭了三十日,並不是因為悲傷,而是表達對神的僕人極大的敬意,也是表達對神的敬畏。按手在約書亞頭上的摩西(民27:18-23),用【智慧的靈】(9節)充滿約書亞的卻是神自己。摩西和約書亞都不會永遠永遠活在地上,但差遣他們的神卻永遠也不會撇下自己的百姓。神不讓百姓倚靠屬靈的領袖,而是讓百姓跟隨神的話語;因為摩西雖然死了,但那活在摩西時代的神,卻是過去,現在和將來永遠常存。摩西可以與神直接說話(出33:11)【是耶和華面對面所認識的】(10節)而約書亞則需要藉著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意(民27:21)。摩西又行了【各樣神蹟奇事】(12節),神所設立的四種職事,審判官,君王,祭司,先知——都集中在他身上,這些都是獨一無二的,但打發他去行【一切大而可畏的事】(12節)的卻是神。 思想: 經文讓我們明白摩西和神有很親密的關係,他與神是直接溝通,神也直接對他說話。摩西為我們立下很好的榜樣,原來我們可以和神如此親密!當我們與神親密時,我們就能成為祂話語的出口,能力的出口,就能彰顯神的生命。我們如同摩西和約書亞一樣要被神充滿,神必定會逐步帶領,我們世世代代都要跟隨祂! 祈禱:親愛天父,感謝祢的看顧,感謝祢的帶領,更讓我們生命能建立美好的關係,每天都能夠親近祢,跟隨祢。阿們!

申命記 33:13-29申命記 33:13-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
利未支派所得的是屬天的豐富,約瑟支派所得的是屬地的豐富(13-16節)和爭戰的得勝(17節)。亞倫的接班人以利亞撒來自利未支派,摩西的接班人約書亞來自以法蓮支派(民13:8)。雅各【長子的名分】歸了約瑟(代上5:1)所以約瑟支派擁有以法蓮和瑪拿西兩個支派產業,他們後來分得了迦南地最大,最好的部分,成為北方最大的兩個支派。南北國分裂以後,約瑟的兩個支派在北國占領導地位。【住荊棘中上主】(16節)指神最初在荊棘中向摩西顯現(出3:2-4)。【牛】和【野牛】(17節)都是比喻軍事力量。【角】(17節)比喻力量。西布倫支派和以薩迦支派的土地相鄰,位於耶斯列平原,是古代國際貿易乾線沿海大道(Via Maris)經過的地方。【吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶】(19節)可能指從貿易中得利。(21節)【頭一段地】意思是最好的地。迦得支派位於約旦河東的中央地帶,控制約旦河下游東面的高地,經常受到沙漠民族的侵襲(士10:8)但他們還是有能力得勝(代上5:18-22)。【他與百姓的首領同來】(21節)指迦得支派履行諾言,與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。22節【小獅子】預言但支派的勇武有力【從巴珊跳出來】指出但支派後來從南部非利士沿海北遷到黑門山下,定居在靠近巴珊的但城(士18:27-31)最後陷入拜偶像的罪中。拿弗他利支派的土地位於加利利海附近,也在沿海大道上。【得西方和南方為業】(23節)的意思是【得加利利海和南方為業】。亞設支派將來分得的土地靠近地中海(書19:24-31)擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線,物產豐盛,【把腳蘸在油中】(24節)比喻富足。亞設也是北方的邊防重地,需要堅強的防禦工事,所以祝福他們的【門閂是銅的,鐵的】(25節)。【雅各的本源獨居五穀新酒之地】(28節)原文是【雅各獨自居住五穀新酒之地】。摩西的祝福開始和結束都是對神的頌讚(2-5節;26-29節),因為領受福氣是根據神,保守福氣也是根據神。摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為【耶書倫】(5,26節)。【耶書倫】就是【正直的人】百姓只有在神面前作【正直的人】才能長久地活在神的祝福和保護之中,並且在屬靈的戰爭中得勝【踏在他們的高處】(29節),成為神在天下萬民中的見證。整個救恩都是神獨自完成的:祂不但把百姓從埃及為奴之地帶出來,也把他們帶進豐富的應許之地;不但讓他們【安然居住】(28節),也讓他們【獨自居住】(28節原文);不但作他們的【拯救】(29節),也作他們的得勝(29節);不但作保護他們的【盾牌】(29節),也作為他們爭戰的【刀劍】(29節)。
思想: 每一個人,每一個支派,神都給我們不同的恩典,祂要這樣帶領我。所以無論面對任何處境我們都不用害怕。摩西臨終,為以色列十二支派,說這一番說話,去祝福及鼓勵他們,叫他們記住一件事:同樣神愛我們,神看顧我們,神幫助我們!當神做完這一切以後,人就有責任【與神同工】,學習【揀選生命】(30:19),保守自己長久地活在祝福裡。
祈禱: 親愛天父,祢是以色列的神是沒有能比的神!祢要來拯救我們。更要我們成為祢的百姓,祢要成為我們的盾牌和刀劍,面對我們每日生命各方面的挑戰,讓我們深信祢必幫助我們爭戰得勝。阿們!

申命記 33:1-12申命記 33:1-12

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
摩西離開世界之前(32:50)也進一步祝福了十二支派。摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓,卻沒有傷感,而是藉著信心的眼看到了神滿滿的祝福,所以滿有喜樂地向百姓發表出來。2-29節原文的形式是一首古老的詩歌。摩西在祝福之前,首先重申了神在西奈山與百姓立約的事實。因為各支派所承受的一切福氣,都是根據他們歸神【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:6)的地位,根據神【在耶書崙中為王】(5節)的事實,並不是憑著他們自己的所是,所做而配得的。【烈火的律法אֵשׁ דַּת】原文由【火אֵשׁ】和【律法דָּת】兩個字合成(2節)意思是【如火的律法】。【耶書崙】(5節)在詩歌中用作以色列的別名,意思是【正直的人】(5,26節)。6-25節的祝福並沒有提到西緬支派。可能因為西緬支派剛剛與巴力·毗珥連合而受刑罰(民25:1,14)成了人數最少的支派(26:14),而將來分得的地業在猶大支派中(書19:9),所以與猶大支派一起分享祝福。6節【願流便存活,不至死亡】,可能是因為流便支派位於約旦河東,容易遭受外敵侵略。【他曾用手為自己爭戰】是指猶大後來經常與非利士,亞述,巴比倫等仇敵爭戰。(8節)【土明和烏陵】是放在大祭司胸牌裡的兩塊石頭,用以尋求神的旨意。【祢在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論】(8節)聖經中並沒有描述細節(出17:1-7;民20:2-13),但利未支派顯然通過了這些考驗。利未支派在西奈山的金牛犢事件(出32:25-29)和什亭的巴力·毗珥事件中(民25:1-9),都堅定地站在神的一方,把屬天的責任放在屬地的親情之上(8節),在屬靈的事上盡忠(10節),神也在屬地的事上大大祝福他們,保護他們(11節)。【耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中】是預言聖殿將要建在便雅憫的山坡之間。耶路撒冷屬於便雅憫支派,南北王國分裂時,便雅憫支派與猶大支派聯合起來守護了聖殿(王上12:21)。
思想: 過去有摩西帶領他們,為他們爭戰,過了約旦河之後,會是約書亞帶他們爭戰;過去是曠野之路,現在是進入應許之地要得地為業,要把迦南七族趕走及消滅,要除滅所有的偶像,今日我們同樣要面對很多新挑戰和人的軟弱,我們會否離棄及忘記神?面對難處我們的力量會建立在那裡呢?
祈禱:親愛主,求主祢賜給我們謙卑順服的心,幫助我們謙卑跟從祢,因祢是賜福的源頭,更是讓我們生命成長的神,求主祢施恩我們,好叫我們成為蒙祢祝福,更帶出祢祝福的人。阿們!

申命記 32:23-52申命記 32:23-52

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(23-27節)神挽回人的第七步,是讓百姓認識管教中的恩慈。神的百姓所受的管教即使是來自仇敵,也都是出於神。所以神會限制仇敵的勝利,免得他們自以為【是我們手的能力,並非耶和華所行的】(27節)。神也要讓百姓明白,是神在使用仇敵來管教他們,所以管教中還留著恩慈,因此當趕快悔改。【土中腹行的】(24節)指蛇或其它毒蟲。(28-33節)神挽回人的第八步,是讓百姓認識管教的來源,有智慧【明白這事,肯思念他們的結局】(29節)。神的子民受管教,是因為神允許祂的百姓落在困苦中。神要百姓知道,神【賣了他們,交出他們】(30節)是在用另外一種方式來記念他們,挽回他們。【他們的磐石不如我們的磐石】(31節)指仇敵所敬拜的偶像不如神。以色列人想不明白的(28-29節),他們的仇敵卻一清二楚。因為他們【斷定】自己所敬拜的偶像不如神,如果能打敗了以色列人,必然是神自己【賣了他們】(30節)。(34-38節)神挽回人的第九步,是讓百姓認識管教的公義。神手所做的事都有分寸的,祂不會容許在祂定意以外的事物越過界線,擾亂祂所要做的。神雖然藉著仇敵的手來管教自己的百姓,但神絕不允許仇敵長久肆虐。當百姓受到了足夠的管教,被神帶到盡頭的時候(36節),神必定【伸冤報應】(35節),施行拯救,叫祂的百姓懊悔從前敬拜假神,向偶像獻祭的愚昧(37-38節),認識誰才是真神。(39-42節)神挽回人的第十步,是向百姓宣告救贖的應許。神任憑背道的百姓困苦,但祂的眼目並不離開他們,無論是暗暗地保護,還是明明地拯救,都是為了讓百姓認識祂是大有能力的獨一真神:【我,惟有我是神;在我以外並無別神】(39節),【死】與【生】【損傷】與【醫治】(39節)管教與拯救,都是出於祂。這首歌的最後,宣告了屬靈爭戰的實際;在神百姓身上所發生的一切事,都是屬靈的爭戰。神的百姓離棄神,是【祂的敵人】(43節)撒但在背後作工;神允許祂的百姓遭遇屬靈的爭戰,是要使【外邦人】(43節)歸向神,好【與主的百姓一同歡呼】(43節)。【潔淨祂的地,救贖祂的百姓】(43節)原文是【救贖祂的地和百姓】表明神不但要恢復人,也要恢復地。神的話【不是虛空,與你們無關的事,乃是你們的生命】(47節),因此,百姓應當將神的話【放在心上】(46節),以身作則地教導兒女【謹守遵行】(46節)。摩西能在120歲登上了【尼波山】( 49節)的山頂,表明他們都是身體硬朗地被神接走的。【你必死在你所登的山上】(50節);神就是他的產業,四十年曠野的經歷,使摩西看重屬天的產業更過於屬地的祝福。因此,他歡然接受神的安排,【上這亞巴琳山中的尼波山去】(49節);因為他不是要死在山上,而是從山上直接往神那裡領受神在天上的獎賞。
思想: 神的百姓受管教,是因為神允許。我同樣我們若是落在試煉和難處中,也是因為神【交出】了我們,讓我們經歷風雨而得見彩虹。但我們要謹守遵行神的話語,不要離棄祂,無論是很蒙福的時候,不要試探神,更不要輕看神。當我們面對低落,很艱難的時候,更要知道神的憐憫大過審判,神必施恩與我們。
祈禱: 親愛主,求祢藉著這摩西之歌,讓我們不單明白是以色列人的警戒,更要成為我們的借鑒,使我們敬畏生我們,造我們的磐石,因為只有祢是神。阿們