分類: 申命記

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-43節這首歌被稱為【摩西之歌Song of Moses】是神為著將來的世代預備的一首屬靈的【流行歌曲】目的是讓人能朗朗上口,世代相傳。雖然這首歌裡有責備,但目的卻不是為了控訴,而是為了使悖逆的百姓的心靈甦醒。因此,摩西的話【淋漓如雨,滴落如露】(2節)充滿了恩典;【如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中】(2節)目的是要使枯乾的生命得滋潤。神挽回人的第一步,是向落到失敗中的百姓【宣告耶和華的名】(3節)也就是神自己的性情。百姓若在困苦中開始追念,嚮往神的【完全,公平,誠實,公義,正直】(4節)就能成為復興的開始。只要人一迴轉,神就會立刻【迴轉過來】(30:3)繼續作保護,拯救他們的【磐石】(4節)。神挽回人的第二步,是責備悖逆的百姓,讓他們認識自己的【乖僻彎曲】(5節)和【愚昧無知】(6節)的光景。神挽回人的第三步,是讓悖逆的百姓【追想】(7節)神揀選的歷史(8-9節),珍惜蒙揀選的地位。以色列是【獨居的民,不列在萬民中】(民23:9)並不屬於那70個邦國,而是被神揀選歸在祂自己名下作【耶和華的分】(9節)。神挽回人的第四步,是讓悖逆的百姓【追想】(7節)神救贖的歷史(10-14節),珍惜蒙救贖的恩典。並不是以色列人有什麼優點配得救贖,而是神在他們極其困苦的時候,救贖他們【看顧,保護,引導】他們(10-11節),領他們出埃及,進迦南,使他們能享用神的所有(13-14節)。無論是藉用百姓熟悉的傳說,還是埃及的偶像,都是用對比來強調神【獨自引導】(12節)以色列【並無外邦神與他同在】(12節)。因此,百姓若【偏向別神,事奉他們】(31:20),就分外可恥。神挽回人的第五步,是指出百姓失敗的根源就是離棄神(15-18節),好讓他們在哪裡跌倒,就從哪裡迴轉。百姓就像草場上任性頑梗的牲畜,因著神豐富的供應而長得【肥胖,粗壯,光潤】結果卻【踢跳,奔跑】(15節),反抗主人。百姓也常常在缺乏中埋怨神,等到富足了就【離棄造他的神】(15節),為了追求更大的富足而【敬拜別神】(16節)。【生你的】(18節)原文用來形容作父親,把神比喻為以色列的父親。【產你的】(18節)把神比喻為以色列的母親。神就像以色列的父母,但悖逆的百姓卻已經失去了作【祂的兒女】的資格(5節)神挽回人的第六步,是讓百姓認識離棄神的後果(19-22節)。人若離棄神,神就【要向他們掩面,看他們的結局如何】(20節),也讓人看到自己的結局如何,本相如何(20節)。百姓蒙福是因為神的記念,離棄神就堵住了神賜福的路,他們就會落在世人都要遭受的禍患之中。【不算為神】(21節)的指偶像,假神。【不成子民】(21節)的指外邦人,神要使用【不成子民】的外邦人來管教自己的【子民】(27節)。
思想: 神帶領著以色列,一直建立保護他們,是他們的父,他們的磐石。到以色列慢慢長大,祂攪動巢窩去訓練他們,並展開雙翅接住他們。神同樣獨自的引導我們。耶和華讓我們駕乘地的高處並樂意祝福我們。
祈禱:親愛天父,感謝祢成為我們的天父,不只祢要看顧我們,更要看顧我們,保護我們,如同保護眼中的瞳人。祢要如鷹攪動我們巢窩,在我們以上兩翅搧展,將我們背在兩翼之上。阿們!

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
31章到最後記敘了神的僕人摩西的最後階段。首先是向百姓(1-6節)約書亞(7-8節)和祭司(9-13節)吩咐一系列指示,好維持以色列人立約百姓的地位。對岸就是應許之地,陪伴百姓走了四十年曠野路的摩西,卻【不得過這約旦河】(2節)去承受應許。但摩西單單注意神自己,所以並不再計較這些地上的榮辱得失,而是鼓勵百姓前往承受應許,因為【神必引導你們過去】(3節)。真正【引導】百姓的是神自己,所以摩西在臨終前要叫百姓認定,他們所跟隨的不是人,乃是神:【耶和華,你的神和你同去。祂必不撇下你,也不丟棄你】(6節)。信實的神必定會成就祂的應許,而人所當做的本分,就是【剛強壯膽,不要害怕】(6節),專一跟定神。約書亞已經被當眾任命為摩西的繼承人(民27:18-23),現在摩西又當眾向他重申神【必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你】(8節) 不但是為了讓約書亞【剛強壯膽】(7節),也是為幫助百姓【不要懼怕,也不要驚惶】(8節)。因為【耶和華必在你前面行】(8節)是他們真正的元帥,神的應許與同在才是百姓【承受那地為業】(7節)的根據和把握。古代律法書由祭司保存【祭司利未子孫和以色列的眾長老】(9節)是律法書的守護者。一般人學習律法,是倚靠祭司【將這律法念給他們聽】(11節)並在家中背誦,口傳。【每逢七年的末一年】(10節)是地的【安息年】(25:4-6)也是人的【豁免年】(15:1-2)。在這一年的住棚節重讀律法,是讓人在享用安息和豁免的時候,再一次學習,認識律法,神的百姓每七年要宣讀一次神的律法,凡是活在應許之地裡的人,包括【男,女,孩子,並城裡寄居的】(12節),都要聆聽,學習。不管他們經過了多少個七年,神都要他們一遍又一遍地聆聽律法,才能保持【敬畏】的心(12節)這是神最後一次在地上面對面與摩西說話,由神親自主持摩西與約書亞的交接,親自【囑咐】(14節)約書亞。【你的死期臨近了】(14節),也可以理解為【你向神交帳的時間臨近了】。【雲柱停在會幕門以上】(15節)是向百姓表明神自己在作安排,好讓他們清清楚楚地知道自己是在跟從神,而不是跟從人。在神管教悖逆的百姓、【掩面不顧他們】(17節)之前,先為他們存留了憐憫。神吩咐摩西預先【寫一篇歌,教導以色列人】(19節)目的是作為【見證】(19節),挽回將來墮落的百姓,給失敗中的百姓存留復興的盼望。百姓只要世世代代流傳這篇歌,當他們遇到【禍患災難】(17,21節)的時候,就能意識到【我們的神不在我們中間】(17節),因此回轉到神的話語面前。(19節)【你要寫一篇歌】原文是【你們要為自己寫下這篇歌】,表明這首歌的作者是神自己,摩西和約書亞是執筆者。古人不可能人人都擁有律法書,但人人都可以【念誦不忘】(22節)這首【流行歌曲】世世代代流傳下去。神親自向約書亞應許【我必與你同在】(23節)讓他能【剛強壯膽】(23節)不讓他心存疑慮。【約櫃】(25節)的里面放著刻有十誡的兩塊石版(十5),旁邊放著律法書作為十誡的註釋(5節),裡外都有神的【見證】 (26節),向將來那些【硬著頸項的】(27節)百姓【見證以色列人的不是】(26節),宣告順服的結果是蒙福,悖逆的結果是【禍患】(29節) 。在文字資料並不普遍的古代,有韻律的【歌】(30節)可以幫助人【念誦不忘】(21節)、代代相傳。
思想: 神的救贖正是要拯救這樣頑梗的罪人,所以不管百姓今後如何,神依然會照祂的應許去成就。今天,我們並不比當年的以色列人更屬靈,但神的救贖也不是看我們的行為,而是看我們有沒有接受主的話語。凡接受主的話語的人,神該管教的時候就管教,該施恩的時候就施恩,但主必然拯救到底。
祈禱:親愛主,感謝祢留下祢的話語給我們,求主使我們每天來到神的話語面前,讓神的話語來見證我們的【不是】,光照我們走在祢同在中。阿們!

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-10節就像盟約中的赦免條款。在使人絕望的咒詛(29:16-28)之後,神卻馬上發表了復興的應許。因為神的咒詛並不是要敗壞人,祂所做的一切都是要恢復人,甚至使用咒詛來催逼人迴轉。人可以失敗,但神的救贖計劃絕不會失敗,所以在百姓偏離之前,神已經預備了復興的計劃。當百姓經歷了【這一切祝福和咒詛】之後,就會【心裡追念】(1節)這正是神領人迴轉的方法。【歸向耶和華,你的神】(2節)就是神領人走上的那條脫離咒詛,歸回祝福的道路。人的心一轉回,神也馬上【迴轉過來】顯明祂的祝福,【從分散你到的萬民中將你招聚回來】(3節),讓神的百姓得以復興。以色列的復興包括兩步的恢復:第一步是神把百姓【招聚回來】(4節),【可以得著】(5節)那地【又必善待你,使你的人數比你列祖眾多】(5節);第二步是神用赦免和潔淨的恩典將他們【心裡的污穢除掉】(6節),使百姓能【盡心盡性愛耶和華,你的神,使你可以存活】(6節)。神是公義的,歷史上恨惡,逼迫過以色列的人,雖然被神用作管教百姓的工具,但最終都要在神面前接受審判。當以色列復興之後【神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你,逼迫你的人身上】(7節)。9-10節重複了28:3-6的祝福,表明當以色列復興之後,他們將在神的恩典中得著完全的恢復。(11節)【難行】原文是【困難】,思是難以理解,難以執行；【離你遠】(11節)的意思是【難以得知】。百姓落到咒詛中,不是因為律法【難行】,也不是因為律法【離你遠】,而是因為人不甘心活在神的話裡。但神已經啟示在百姓的【口中】和【心裡】( 14節),他們不但有了誡命,也能明白誡命,接下來當做的就是【遵行】。呼喚見證是當時世俗條約的慣例,立約雙方的神祇都會被召來作見證。神的百姓不可呼召其他神祇,所以摩西就【呼天喚地向你作見證】(19節)用天地來代表這見證的長久有效。【將生死禍福陳明在你面前】(19節)就是將兩條道路擺在人的面前。神不強迫人,而是把兩種選擇,兩種後果向人【陳明】讓人用自由意志來做抉擇,並且勸勉百姓【揀選生命】(19節)。神給人揀選的自由,但神更要向人指明,這是一個【生與福,死與禍】(15節)的選擇。不揀選神的人,不但今生要活在咒詛裡,而且會失去永遠的生命。而揀選神的道,就是【揀選生命】【因為祂是你的生命】(20節)。一個人【揀選生命】有三項責任:1.【愛耶和華,你的神】;2.【聽從祂的話】;3.【專靠祂】(20節)。
思想:人若不肯順服,總能找到不順服的理由,不是說沒時間讀聖經,就是說聖經讀不懂。但神絕不會把過重的擔子加給我們,人所缺少的不是神的話,而是順服的心。當我們甘心樂意地【揀選生命】的時候,就表明我們裡面已經有了永遠的生命。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命中每日都有揀選,更感恩祢樂意將生與福,死與禍】的道指示我們,求主使我們每日懂得好好的選擇,更願將祢的道路指引我們,每日活在主祢的話語中。阿們!

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
29:2-30:20是摩西在摩押平原的第三篇講話。第1節在希伯來文聖經中是28章的最後一節,可能是第二篇長篇講話(4:44-28:68)的結語,也可能是第三篇講話(29:2-30:20)的引言。摩西的第三篇講話是總結第二篇講話,呼籲百姓與神立約:首先藉著數算神拯救的歷史來認識祂(2-9節),然後勸勉百姓與神立約(10-15節) 接著警告百姓背約的咒詛(16-29節),但馬上又宣告了神所預備的復興(30:1-10節),最後是呼籲百姓遵守誡命(30:11-20)。【在他和他們於何烈山所立的約之外】(1節),指在摩押平原所立的約(12節),而不是在西奈山的立約。摩西首先回顧了從出埃及開始,百姓所【親眼看見的】(3節)的拯救歷史(2-8節)。神百姓過去四十年的歷史中,雖然有三十八年的管教,但從拯救(2-3節)日常的保守和供應(5-6節),一直到爭戰的得勝(7-8節),全部都是神白白的恩典。因此,摩西呼籲百姓【要謹守遵行這約的話】(9節)目的是【叫你們在一切所行的事上亨通】(9節)繼續活在這盟約所帶來的一切恩典與祝福裡(29:2-14)。神在摩押平原與以色列人立約的時候,也把【寄居的】(11節)和【劈祡挑水的】(11節)外邦人包括了進去,因為【神是不偏待人】。雖然神的【應許】(13節)是白白的恩典,但人若不肯【進入】神與人【所立的約】(12節),就沒有條件承受這【應許】。(15節)【今日不在我們這裡的人】指還未出生的後代。與神立約的不但是當時的人,也包括他們的子孫後代,因為神是永遠的神。以色列人出埃及以後,在曠野飄流期間所經過的【列國】(16節)包括以東,亞捫,摩押和兩個亞摩利王國。(18節)【苦菜】原文是【有毒的藥草】,【茵陳】原文是【苦毒】是一種有毒的苦果,比喻敬拜偶像的結果是自招苦毒。【聽見這咒詛的話】(19節)仍不肯悔改的百姓,在報應來到之前,自以為【平安】但【耶和華必不饒恕他;耶和華的怒氣與憤恨要向他發作】(20節)。當日後以色列忘國後,神賜給以色列人的【流奶與蜜之地】已經成了乾旱的不毛之地巴勒斯坦,【沒有耕種,沒有出產,連草都不生長】( 23節),猶太人也在全世界飄流了一千八百多年,遭受了許多苦難。原因正是因為他們【離棄了耶和華,他們列祖的神,領他們出埃及地的時候與他們所立的約】(25節)。(29節)【隱祕的事】指人所不知道的一切事。【明顯的事】(29節)原文是【已經披露的事】包括【這律法上的一切話】及其表達的原則,這些是立約的百姓有責任【遵行】的。
思想: 今天,神已經通過聖經給了我們足夠的啟示,作為我們行事為人的依據,神要求我們所做的。而那些【隱祕的事】比如難解的經文,末日的時間,個人的前途等等,我們應當謙卑承認自己的有限,憑著信心確信這些都掌握在慈愛的天父手中。神沒有讓我們明白的【隱祕的事】我們不需要知道,因為在神的眼裡,切實遵行【明顯的事】比搞清楚那些【隱祕的事】更有屬天的價值。
祈禱:親愛主,感謝祢在我們生命中無數的祝福,暗暗的保守,因著主祢使我們明白生命,更能夠一步步來認識主祢,明白祢旨意。求主開我們眼睛使我們信任祢【隱祕的事】,遵行主祢【明顯的事】。阿們!