分類: 路加福音

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-路加福音】 【願你們平安】(36節)在這個時候,主耶穌的這句問安卻讓人產生了完全不同的感覺以致讓門徒們刻骨銘心。但其他的門徒還是【煩惱,心裡起疑念】(38節)。甚至當主親自顯現的時候,【他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂】(37節)。【你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了】(39節)因為主耶穌的手腳仍然帶著十字架的釘痕(約20:25-28)這是祂愛我們的記號。【摸我看看】(39節)顯示主耶穌復活以後,有實在在可以觸摸的身體。主耶穌說；【你們這裡有什麼吃的沒有】(41節)不是因為飢餓,而是因為體貼。復活後的身體並不需要飲食維持生命,但也可以吃喝。主耶穌多次向門徒顯現,讓門徒們又【看】又【摸】又【在他們面前吃】(43節)都是為了讓門徒真實地經歷復活,真正地認識復活,確信自己所看到的並不是幻覺或鬼魂,而是真實的人。44-53節的主題是【耶穌差遣門徒向萬邦作見證】。【凡指著我的話都必須應驗】(44節)指舊約的律法書,先知書和聖卷三部分中,都有關於彌賽亞的預言;當門徒的心竅還沒開啟的時候,主耶穌雖然多次預言自己的死和復活,他們卻始終不知所雲;甚至在主耶穌復活之後,他們多次看見了復活的主,卻仍然沒有把握認識復活。現在,復活的基督【開他們的心竅,使他們能明白聖經】(45節)。主耶穌復活之後,一切都被打開了:打開的墳墓(2節),打開的家門(29節),打開的眼睛(31節),打開的聖經(32節),打開的嘴唇(35節) ,打開的心竅(45節),最後是打開的天(51節)。當門徒的【心竅】打開以後,才能真正領會屬天的事。主耶穌不但打開了門徒的【心竅】而且親自概括了福音的兩大內容,好讓我們傳得清楚,傳得全備:成就的救恩:【照經所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活】(46節)。【照經所寫的】指詩22:1-21,賽53:1-9等預言了【基督必受害】【第三日從死裡復活】。【人要奉祂的名傳悔改,赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦】(47節)。施洗約翰和主耶穌所傳的福音,都是【天國近了,你們當悔改】(4:17)。因此,凡是不講【悔改,赦罪】只講【信耶穌得好處】的,都是假福音。【你們就是這些事的見證】(48節),顯示主耶穌不是要門徒去【講】見證,而是說門徒生命的改變,本身【就是】基督從死裡復活的見證。傳福音不是只靠【說】更是要靠【活】;每個信徒生命的改變,都在見證福音的大能。【我要將我父所應許的降在你們身上】(49節這是神所應許的聖靈澆灌(珥2:28-29)目的是為了讓門徒能【領受從上頭來的能力】(49節)與聖靈一同為基督作見證。 (50節)【伯大尼的對面】指橄欖山(徒12)。【舉手給他們祝福】這是大祭司為百姓祝福的姿勢(利9:22)。【祝福】也是使徒彼得對主耶穌在地上全部工作的總結。從主復活一直到【離開他們】(51節),總共經過了四十天(徒1:3)。主耶穌開始事奉的時候【四十天受魔鬼的試探】(4:1);兩個【四十天】都是為了幫助我們抵擋魔鬼的試探和迷惑。主耶穌本來可以突然消失(31節),但祂選擇在眾人的注視和見證下【被帶到天上去了】(51節)。門徒們並沒有帶著破碎的心靈離去,而是【大大地歡喜】(52節)【他們就拜祂】(52節),這是《路加福音》第一次說到敬拜主耶穌,表明主耶穌的受難和復活、十字架與空墳墓,已經使門徒們確信祂是配得敬拜的神,所以要把當有的敬拜獻給祂。在主耶穌升天後的日子,門徒【常在殿裡】(53節)聚集(徒2:462)。《路加福音》開始於【在殿裡】的禱告神,等候基督(1:8-10)結束於【在殿裡】稱頌神,等候聖靈(53節)。神所要得著的,就是那些渴慕【一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問】(詩27:4)的人。 思想: 在《路加福音》之後《使徒行傳》將啟示怎樣建立和帶領教會,好讓門徒奉祂的名傳悔改,赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦(47節;徒1:8)得著神在基督裡所揀選的人。盼望每一個讀者,都已經被列在神所要得著的人當中了! 祈禱:親愛主,感謝你已升上高天;更為我們坐在神的右邊,更要領許多的兒子進榮耀裡去(來2:10),我們再次感謝你的救恩,你的愛。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 【以馬忤斯】(13)意思是【溫泉】位於耶路撒冷的西面。【二十五里】(13節)需要走三個小時。(14節)【彼此談論所遇見的這一切事】指主耶穌的受難和復活。對於耶穌的死,他們十分確信;但對於耶穌的復活,他們卻非常迷茫。此時,十一門徒都還在耶路撒冷(33節),這兩位門徒卻獨自離開了,可見他們的情緒是何等低落沮喪,但主耶穌卻【親自就近他們,和他們同行】(15節) 。【他們的眼睛迷糊了】(16節)原文是被動式,指他們的視力受到了外界的干擾,可能是因為暮色將近,可能是因為面向夕陽(29節)所以竟然【不認識祂】(16節)。這兩位門徒都很愛主,所以因為主的受死而【臉上帶著愁容】(17節)卻不能因為主的復活而歡欣喜樂。主耶穌明知故問:【你們走路彼此談論的是什麼事呢】(19節)?祂總是善於啟發靈裡【遲鈍】(25節)的人。這兩位門徒知道主耶穌【是先知】(19節)【說話行事都有大能】(19節)。他們也沒有把主耶穌被【釘十字架】(20節)歸咎於羅馬人,而是歸罪於【祭司長和我們的官府】(20節)。但他們對主的認識,最終停留在眼見的事實,始終拒絕相信祂的復活。【我們素來所盼望、要贖以色列民的就是祂】(21節)顯示這兩位門徒心目中的主耶穌,仍然是拯救以色列民脫離羅馬帝國的政治彌賽亞;他們所盼望的,是立刻【復興以色列國】的基督,而不是先受害,再進入榮耀的基督(26節)。【我們素來所盼望】原文是過去式,表示他們已經失去了盼望,覺得自己所信的成了泡影。【這事成就,現在已經三天了】(21節)這是用門徒自己的口說出他們的【遲鈍】,因為他們竟然不能因此想到主耶穌一再預言的【第三日復活】(9:22;18:33)。【我們的幾個人】(24節)指彼得和約翰(約20:3)。十字架沒有摧毀門徒對主的愛,但卻毀滅了他們的希望；甚至連婦女和門徒看見的空墳墓(22-24節),也不能恢復他們的信心,因為他們【沒有看見祂】(24節)。門徒所缺乏的不是【先知所說的一切話】(25節)而是信心;他們也不是不信,而是【信得太遲鈍】(25節)。【基督這樣受害,又進入祂的榮耀,豈不是應當的嗎】(26節)意思是這兩位門徒對彌賽亞的理解,並不比其他猶太人更高明;過去,他們從聖經中看到了榮耀,卻看不見受害;現在,他們從十字架上看到了苦難,卻又看不見復活。 (27節)【摩西】指摩西五經,【眾先知】指先知書。【凡經上所指著自己的話】(27節),也就是舊約聖經中有關彌賽亞的預言。事實上,整本聖經都是圍繞著基督:雖然主耶穌親自把這些【都給他們講解明白了】(27節),但兩位門徒還是沒有完全甦醒,因為他們的信心仍然【遲鈍】。【他們所去的村子】(28)就是兩位門徒旅程的終點【以馬忤斯】(13)。主耶穌總是主動尋找人(15節),但人若不【強迫祂】(29節)主就會越過人【往前行】(28節)。但人若迫切地【強留祂】主何等樂意留下與我們【一同坐席】【拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們】(30節)這些都是猶太家庭開始用餐時的標準動作,本來是主人該做的事;但主耶穌卻反客為主,用這些動作打開了人的心眼。這兩位門徒並沒有參加最後的晚餐(22:14)但他們在跟隨主耶穌期間,必定已經見過許多這樣的場景,包括五餅二魚的神蹟。【他們的眼睛明亮了】(31節)是因為主開了他們的【心竅】(45節),也可能是看到了主手上的釘痕(39節),所以【這才認出祂來】(31節)。【忽然耶穌不見了】(31節)顯示主耶穌【復活的是靈性的身體,不受空間的限制(約20:19)。兩位門徒這才想起,祂【給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎】(32節)?人若還沒有看見復活的主,這亮光還是模糊的。人的心裡【火熱】還是不能認識主,只有認出了復活的主,才能真正明白真理。一個人若是遇見了復活的主,必然會【立時起身,回耶路撒冷去】(33節)從以馬忤斯回到耶路撒冷要走三個小時,當他們【遇見十一個使徒和他們的同人】(33節)時,已經快到半夜了。【已經現給西門看了】(34節)彼得和兩個門徒都經歷了復活的主;地上的友誼開始於共同的回憶,天上的情誼則是來自於對主的共同經歷。 思想:今天,我們要認識基督,既要聽主【講解聖經】又要求主使我們【眼睛明亮】。我們都難免【信得太遲鈍了】但只要我們的心是愛主的,復活的主會主動就近我們,親自幫助我們脫離信心的【遲鈍】。 祈禱:親愛主,你讓我們明白到,當我們走過灰心消沉的以馬忤斯之路,必能知道主你與我們一路同行;感謝縱使路上所經過的高低起伏,都將成為我們屬靈生命的造就。願我們一生都與主你同行同活。阿們!

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【聖經綜合解讀-路加福音】 【七日的前一日】(1節)是一個新的開始,也就是現在的星期天,基督徒所稱的【禮拜天】或【主日】。主耶穌在【七天的頭一日】復活,帶來一個新的開始。古代猶太人殯葬的規矩,是用香膏屍體,並用細麻布加上香料裹上(可14:8)。安息日不能做買賣,婦女們【所預備的香料】(1節)這些婦女一大早就來膏主耶穌的身體,可見她們並不知道主耶穌將會復活,但卻仍然愛祂。主耶穌復活的第一批見證人都是婦女,從反面證明這不是一個虛構的故事,因為在當時猶太人的社會裡,婦女的見證是不可靠的。石頭已經從墳墓滾開了】(2節)目的不是為了讓主耶穌能出來,乃是為了讓婦女們能進去,見證墳墓是空的(3節)。【主耶穌】(3節)這個複合名詞,在四福音書中只出現過兩次(路24:3;可16:19)。新約聖經在主復活以後,才開始稱祂為【主耶穌】(徒1:21)。(4節)【忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光】他們是兩個作見證的天使(23節)。主耶穌降生的時候,有天使報告大喜的信息(2:10);主耶穌復活的時候,也有天使見證,二者都是人類救贖史上最關鍵的時刻。【為什麼在死人中找活人】(5節),意思是【為什麼到埋葬死人的墳墓裡尋找復活的主呢】?【祂不在這裡】(6節)指主耶穌只是經過墳墓,因墳墓並非祂的終點,死亡的經歷只是為了敗壞那掌死權的魔鬼(來2:14)。【當記念祂還在加利利的時候如何告訴你們】(6節)指主耶穌在加利利第一次預言受害時,曾經宣告。主耶穌是在受害的【第三日復活】(7節),主耶穌站在人子的地位上替罪人死了。主耶穌是第一個脫離死亡的人,祂打破了黑暗權勢的轄制,同樣能在祂的復活大能裡脫離死亡。(8節)【她們就想起耶穌的話來】她們卻和所有的門徒一樣,總以為只是比喻,從來都不知道將會看到一個空墳墓。然後才能【從墳墓那裡回去】(9節)興奮地把真理分享給所有的人。【其餘的人】(9節)指其他門徒【抹大拉的馬利亞】(10節),曾經被主耶穌趕出七個鬼(8:2)。【約亞拿】(10節)可能就是希律家宰苦撒的妻子(8:3)。【雅各的母親馬利】(10節)就是耶穌的母親馬利亞(太13:55)。這些門徒並不輕信,甚至對於他們所熟悉的姊妹用親身經歷作的見證,他們仍然【以為是胡言,就不相信】(11節)非要眼見為憑(12節)。【胡言】是醫學用語,指在精神錯亂或歇斯底里的狀態下所說沒有意義的話,所以門徒拒絕相信。雖然彼得曾經三次不認主,但卻沒有因為失敗和羞恥而不敢見主。相反,主耶穌那愛的一瞥(22:61)激勵【彼得起來,跑到墳墓前】(12節)同行的還有約翰(約20:2)。【見細麻布獨處】(12節)表示原來的形狀還在。如果屍體被人偷去了,不是將細麻布和身體一起挪走,就是把細麻布解開,形狀一定會很亂。因此,彼得【心裡希奇所成的事】(12節)但還是難以置信。 思想:今天,我們或許只有在靈裡看到空墳墓的時候,才能真正明白聖經中所說的一切都是在見證基督;復活是一件屬靈的事,不但屬肉體的人不能領會屬靈的事,連當日的使徒也信不過來。心眼的帕子若不除去,人就無法相信復活的生命。 祈禱:親愛主,你是復活的救主,你不但愛我為我們死,更為我們復活勝過死亡,使我們生命充滿盼望,因你的活著我們每日有你的同在,陪伴。阿們!