12節引自登山寶訓(太5:34-37)原文開頭是[但是],顯示此勸勉與忍耐有關(11節)。(12節) [最要緊的]是提醒人特別注意。信徒在忍耐中不但要避免[彼此埋怨](9節)不肯專心倚靠神;也要避免隨便[起誓](12節),用妄稱神的名(出20:7)來脫身。因為這兩樣都會讓我們[落在審判之下](9,12節)。當信徒[落在百般試煉中](1:2)的時候,若是[受苦](13節)[就該禱告](13節),向神祈求在試煉中[都要以為大喜樂] (1:2)的智慧(1:5);若是得著了[喜樂](13節)[就該歌頌](13節)感謝賜下喜樂的神。[禱告]和[歌頌]都是禱告的一部分,無論在[受苦]或[喜樂]中都應該禱告。14節的橄欖油是古代地中海世界普遍使用的藥物(賽1:6)但並不能包治百病,因此,這裡的抹油可能是分別為聖,求神醫治的儀式(創28:18)。長老們的主要任務是[為他禱告]附帶行動是[奉主的名為他抹油],所以並不需要有[醫病的恩賜](林前12:9)。當時猶太人若生病,先請拉比抹油禱告,而信徒則是先請教會的長老抹油禱告,並非不需要醫生(太9:12)。[出於信心的祈禱要救那病人](14節),可譯為[出於信心的祈禱必能救那病人](和合本修訂版)。病人得醫治是因為[祈禱]而不是抹油。[信心]是指長老們確信神要醫治那病人(腓2:27),並不是說長老們的信心可以搖動神的手,更不是說只要代禱者或病人有自信,神就一定醫治。人的肉身終有一死,神甚至沒有應允保羅身體得醫治的禱告(林後12:7-9),而是要我們[盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生](多1:2)。[他若犯了罪,也必蒙赦免](15節)顯示疾病並非都是因自己的罪引起的(路13:16),但若是犯罪的結果,代禱的功效不但能使病得醫治,也能使罪蒙赦免。[所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治](16節)表明神允許一位肢體生病,是為了給全教會一個對付罪的機會。 [若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦](林前12:26),因此,全教會都要[彼此認罪,互相代求],使眾人不但身體[可以得醫治],靈命得以復興。(16節) [義人]就是與神關係正確的人。[義人祈禱所發的力量是大有功效的](16節)因為[以利亞與我們是一樣性情的人](17節),並沒有呼風喚雨的特殊能力,同樣也會軟弱自憐,所以我們只要和祂一樣專心跟隨神,祂的禱告怎樣有功效,我們的禱告也可以同樣有功效。因為以利亞不是用自己的禱告指揮神[不要下雨](17節)或[降下雨來](18節),而是按照神的吩咐,充當神旨意的出口(王上18:1)。以利亞的信心,完全是因為他對神旨意的確信和順服。5:19-20是結語,與1:1的問安首尾呼應,鼓勵試煉中的信徒彼此扶持。[失迷真道的](19節)指在試煉中軟弱跌倒的弟兄。[這人就該知道](20節)指那個挽回弟兄的人應當知道。因此,[叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪](20節)不但遮蓋了失迷之人的[罪]也遮蓋了領他迴轉之人的[罪]。在基督的身體裡,一個人若是救了弟兄的靈魂,也就是救了自己的靈魂(提前4:16);一個人若是任憑弟兄[失迷真道],也就是定了自己的罪。19-20節是本信最恰當的結尾。 思想:[落在百般試煉中](1:2)的信徒不但應該自己[行道](1:22),也應該幫助弟兄去[行道];不但要對付自己的罪,也要幫助弟兄遠離罪。當我們的生命都經過試煉的破碎之後,才能散發出藏在瓦器裡的[基督馨香之氣](林後2:15,讓教會恢復平安與喜樂(1:1)[顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來](腓2:15-16)。我們有否願意明白主在我們生命中百般試煉的意義呢? 祈禱:親愛主,是主你使我們生命精彩,你應許不只是我們得著豐盛的人生,更能經歷百般試煉的生命,你要我們明白生命的順境,逆境都能經歷主你的同在,更要我們能活出平安與喜樂的生命,求主開我們眼睛使我們深信你在我們每一個生命的旨意。阿們!