啟示錄 8:1-6

坐寶座的,指神自己。我將一切都更新了意思是[新造]。不是把外型裝修成新的,而是本質上也是新的。因此,神特地提醒你要寫上;因這些話是可信的,是真實的祂親自向當時受苦的信徒,也是向歷世歷代所有的信徒宣告:看哪！我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追想,一切都將是神所想。神說都成了,也就是[萬事都成了]一切救贖的計劃都按部就班地成就了。不但舊天舊地的拆毀成了而且新天新地的重建也[成了]。阿拉法是希臘文的第一個字母(大寫Α,小寫α),俄梅戛是希臘文的最後一個字母(大寫Ω,小寫ω),兩者合在一起,代表一切事物的開始和終結,顯示神是歷史的主宰。凡是神所開始的工作,祂必負責完成(1:8;21:6)。[我是初,我是終]這正是神藉著先知以賽亞所宣告的:耶和華－以色列的君,以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。那時,先知以賽亞所預言的生命泉的水將被白白賜給那口渴的人喝。而能得著這白白恩典的,都是認識到自己靈裡飢渴,有屬靈需要的人(約4:10)。得勝的,必承受這些為業與主耶穌向地上七教會得勝者的呼召首尾呼應。[得勝的]信徒因著裡面有神兒子基督的生命,恢復了神兒子的身分,可以承受這些為業。我要作他的神,他要作我的兒子表明得勝者個人與神之間有特殊的親密關係,因為神自稱[我],又用單數的[他],而不是說他們。神親自應許:得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子,人若不渴慕成為神的兒子,不追求承受產業,很可能根本就沒有被揀選,沒有重生得救。那些膽怯的,不信的,可憎的,殺人的,淫亂的,行邪術的,拜偶像的,和一切說謊話的,就是永遠沉淪者。這些沉淪者包括:[膽怯的],特別指那些有獸印,拜獸像的人。不信原文又被譯為不忠心疑惑不可信意思包括不信,不忠心。人若[不信]神,在獸的淫威面前就無法至死忠心。[可憎的]在舊約中特指敬拜假神(申29:17)違反第一誡(出20:4-6)。[殺人的]包括殺人和仇恨(太5:21-22)違反第六誡。[淫亂的],包括[動淫念]和犯姦淫違反第七誡(出20:14)。[行邪術的],包括交鬼,占卜等,違反第一,三誡(出20:3-7)。[拜偶像的]包括用金牛犢來代替神(王上12:28)違反第二誡(出20:4-6)。[一切說謊話的]包括一切白謊,黑謊和異端,違反第九誡(出20:16)。這些沉淪者與撒但,敵基督和假先知的結局一樣,也是在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。新婦和羔羊的妻都代表教會(弗5:27),也就是新耶路撒冷。 [新婦]是新娘,這稱呼只適用於羔羊婚娶的時候。而[羔羊的妻]表示已經成婚,這個稱呼適用到永永遠。結婚象徵教會與基督合而為一,在永世中永遠是[羔羊的妻]。 我被聖靈感動,表示像舊約先知的靈向聖靈完全敞開,準備好接受異象。天使要將新婦指給約翰看,但約翰所看到的卻是從神那裡,從天而降的聖城耶路撒冷。基督的[新婦]既是人,也是城。神所要得著的是人,也要將我們改變成活石,靠著祂同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。
思想:神的美好宣言:祂更新萬物,賜得勝者兒子的名分,預備聖城為我們的家。這不僅是末世的應許,更是今日的激勵。當我們聽見[成了],我們知道基督已勝;當我們看見新耶路撒冷,我們得著方向。我們有否將眼光放在地上而非天上？
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中賜下更新的應許與聖城的異象。祢的話可信,祢的恩典白白賜下,祢呼召我們得勝。求祢加力我們,在試煉中持守信仰,仰望屬天的家鄉。願祢的靈引導我們,直到進入祢的榮耀。阿們。

16-17節是第五首輓歌。藉著她發了財的客商都保持距離,唯恐被她的痛苦所連累,所以遠遠地站著(15節)。[地上的君王](9節)是哭大城[堅固]的能力已成過去(9-10節)[地上的客商](11節)是哭[沒有人再買他們的貨物了](11節),並沒有人關心大城居民的死活。在原文中,為大城的哀哭有君王的未來式(9節)客商的現在式(11節)和未來式(15節),17節的[站著]則是未完成式。約翰使用了各種時態,似乎看到歷史上各個時期的人們都在哀哭。[船主](17節)原文是[掌舵的]地位僅次於船東。[坐船往各處去的](17節)指押運貨物的人。羅馬城的貿易依賴地中海的海運[所有靠海為業的](17節),包括[巴比倫大城](2節)貿易所帶動的整個產業鏈。19-20節是第六首輓歌。有何城能比這座大城呢這也是先知以西結預言的推羅城的哀歌(結27:32)。人類歷史上所有的[大城]都有舉世無雙,輝煌一時的時候,但最終都有歸於塵土的一天。凡船主和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的也就是整個產業鏈裡的從業者,他們不但與地上的君王地上的客商一起哀哭;他們只是倚靠海運,貿易謀生的普通人,並不富有,所以一旦[大城]傾倒,生計就成了問題。那時,無論是實體經濟,還是虛擬經濟,悲嘆她在一時之間就成了荒場。[巴比倫大城]的經濟模式卻可以讓人不必倚靠神,就可以販賣這些貨物,藉著她發了財享受社會分工帶來的物質利益,用地上的天國代替神的國。地上的財富和成就一時之間就會和[巴比倫大城]一起[成了荒場]應當趕快從那城出來。當[巴比倫大城]傾倒,世界經濟崩潰的時候,地上有三類人為她舉哀;地上的君王,地上的客商,靠海為業的(9,11,17節)天上卻另有三類人因她歡喜 [眾聖徒,眾使徒,先知](20 節)。他們不是幸災樂禍,而是慶祝神的公義得勝,殉道者的冤屈得伸(20)。21-24節是第七首輓歌。天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡淹沒在海中,好像從來沒有出現過一樣,正如先知耶利米對巴比倫的預言(耶51:63-64)。21-23節一共重複了六次[絕不能再]顯示神的旨意絕不改變,祂絕不允許冒牌的天國[巴比倫大城]再現,取而代之的是真正的神國,[新耶路撒冷]21:2)。(22節) [彈琴,作樂,吹笛,吹號]代表人類的文化和藝術活動。各行手藝人代表人類的創造和經濟活動。 推磨燈光,新郎與新娘的聲音,代表人類的日常生活。這些話都引自先知耶利米的預言(耶25:10)。天使宣告了審判[巴比倫大城]的兩個原因:你的客商原來是地上的尊貴人;萬國也被你的邪術迷惑了這個經濟體系使人因著商業成功而傲慢自大,引誘世人崇拜物質,追求成功,越來越浮躁,焦慮。又用虛假的安全感迷惑世人,讓他們確信世界是[永恆之城],因此放心地跟隨偶像。(24節)這個經濟體系使世界變得物慾橫流,成了抵擋神,逼迫教會的兇手,不但排斥敬虔度日的信徒,也讓軟弱者樂不思主,不再盼望再來,結果[貪戀敬虔度日的信徒。無論在實體和虛擬經濟領域多麼成功的[尊貴人],不管在科技和金融業多麼聰明的創新,一夜之間就可能[絕不能再見了]。
思想:然而,這段經文的焦點不僅在於巴比倫的敗亡,更在於神的公義與信實。這提醒我們,神不會忽視不公義,祂的審判雖有時看似延遲,卻必然來到。對信徒而言,這是一個安慰:我們的苦難和忠誠,神都看在眼裡。
禱告:親愛的主,感謝祢透過啟示錄提醒我,這世界的榮華不過是過眼雲煙。求祢幫助我分辨什麼是永恆的價值,賜我勇氣脫離罪惡的捆綁,將生命建立在祢堅固的磐石上。在不公義的世代中,求祢加添我信心,相信祢的公義必得勝。阿們!